Nous avons probablement tous remarqu\u00e9 que P\u00e2ques est un jour f\u00e9ri\u00e9, qui tombe chaque ann\u00e9e \u00e0 des dates diff\u00e9rentes. Elle tombe g\u00e9n\u00e9ralement en avril, lorsque la nature s'\u00e9veille \u00e0 la vie, \u00e0 l'instar du Christ ressuscit\u00e9. Mais pourquoi la f\u00eate de P\u00e2ques est-elle mobile ? Pourquoi n'y a-t-il pas une semaine fixe au cours de laquelle les c\u00e9l\u00e9brations de la Semaine Sainte auront lieu chaque ann\u00e9e ? Le texte suivant vous aidera \u00e0 trouver la r\u00e9ponse \u00e0 cette question.<\/p>\n\n\n\n
La tradition veut que le Christ ait \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 le 14e jour du mois de Nisan. Le calendrier des Isra\u00e9lites fonctionnant diff\u00e9remment de celui de l'Empire romain (Julien), il fallait fixer une date pr\u00e9cise pour que les chr\u00e9tiens puissent c\u00e9l\u00e9brer ensemble P\u00e2ques. Au concile de Nic\u00e9e (325), il a \u00e9t\u00e9 convenu que la f\u00eate serait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le premier dimanche apr\u00e8s la pleine lune de printemps. D'o\u00f9 les diff\u00e9rences dans la date sp\u00e9cifique de la c\u00e9l\u00e9bration de la liturgie de P\u00e2ques.<\/p>\n\n\n\n
Au XVIe si\u00e8cle, le calendrier julien a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 en Europe par le calendrier gr\u00e9gorien. Ce changement a entra\u00een\u00e9 une divergence entre l'\u00c9glise catholique romaine et l'\u00c9glise orthodoxe en ce qui concerne la c\u00e9l\u00e9bration de la R\u00e9surrection. Cette derni\u00e8re c\u00e9l\u00e8bre cette f\u00eate environ deux semaines plus tard et reste fid\u00e8le \u00e0 l'ancienne tradition qui veut que P\u00e2ques soit toujours c\u00e9l\u00e9br\u00e9e plus tard que la P\u00e2que juive. Comme on le sait, J\u00e9sus a demand\u00e9 \u00e0 ses disciples de pr\u00e9parer la P\u00e2que avant sa mort.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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