Vicdan muhasebesi ve dua

Vicdan muhasebesi, kişinin geçmişteki düşüncelerinin, sözlerinin, eylemlerinin ve ihmallerinin ahlak yasasına uygunluğunu veya sapmasını belirlemek için gözden geçirilmesidir. Hıristiyanlar arasında bu genellikle özel bir incelemedir; seküler entelektüeller bazen kamusal kullanım için özeleştiri yayınlarlar. Katolik Kilisesi'nde, kefaret ayinini almak isteyen tövbekarlar, On Emir ya da güzel sözler, erdemler ve kötü alışkanlıkları kullanarak vicdan muhasebesi yapmaya teşvik edilir. Benzer bir doktrin Lutheran kiliselerinde de öğretilir; burada da kefaret ayinini almak isteyen tövbekarlardan On Emir'i bir rehber olarak kullanmaları istenir. Bu süreç çok benzer İslami bir uygulama olan Muhasaba ya da kendi üzerine düşünme.

İtiraftan önce vicdan muhasebesi

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność dla cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, içinde Tanrı Tanrı'nın bir kişi aracılığıyla başkalarına ve başkaları aracılığıyla da kendisine sunulduğunu ve kişinin buna nasıl karşılık verdiğini bilmek ve Tanrı'nın yaşamındaki varlığının daha fazla farkında olarak yaşamına şükranla devam etmek.

Genel olarak, kişinin kendi davranışındaki belirli bir özelliği veya kusuru değiştirmeyi amaçlayan özel bir muayene, daha incelikli bir yansıma olan bilinç muayenesi ve kefaret ayininden önce kullanılan genel bir vicdan muayenesi arasında bir ayrım vardır." Bu son Günün gözden geçirilmesi sırasında günahlar ortaya çıksa bile, ahlaka odaklanmayan bilinç muayenesinin aksine, kişinin kendi davranışlarını ahlaki açıdan gözden geçirmesi, kendi sorumluluğu üzerine düşünmesi ve tövbeye hazırlık için günahlarına ve zayıflıklarına bakması nedeniyle bu yönteme vicdan muayenesi denir.

Dua ve vicdan muhasebesi

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak człowiek bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten ekmek Ve bu kâseden içer. Çünkü layık olmadığı halde yiyip içen, kendi kendini mahkûm etmiş olur...'. Çünkü kendimizi yargılayacak olsak, yargılanmamalıyız." (1. Korintliler 11:28-31, KJV). İlk Hıristiyanlar çok sık Komünyon aldıkları için, vicdan muhasebesi ruhsal yaşamlarının alışılmış bir uygulaması haline gelmiştir. Birçok durumda, din adamlarının ilk üyeleri ve manastır hayatı yaşayanlar için günlük bir yaşam pratiği haline gelmiştir. vicdan, podczas gdy św. Bazylia z Cezarei, św. Augustyn z Hippo, św. Bernard z Clairvaux i założyciele zakonów generalnie czynili rachunek sumienia regularnym, codziennym ćwiczeniem swoich naśladowców. Świeccy członkowie zgromadzeń byli zachęcani do podejmowania tej praktyki jako zbawiennej miary postępu w cnotach. Św. Bernard nauczał: „Jako poszukiwacz uczciwości własnego postępowania, poddajcie swoje życie codziennemu egzaminowi. Zastanówcie się dokładnie, jakie postępy poczyniliście lub jakie podstawy straciliście. Starajcie się poznać siebie. Postaw wszystkie swoje wady przed swoimi oczami. Stańcie twarzą w twarz z samym sobą, jakbyście byli innym człowiekiem, a potem płaczcie za swoimi wadami”.

Vicdan muhasebesi ve Uzlaşma için hazırlık

Dindar bir vicdan incelemesi, amacı tövbe gerektiren tüm günahları tespit etmek olan Uzlaşma Sakramenti için kaba bir hazırlık olarak gerekli olandan farklıdır. Günah çıkarma çalışmasında Tanrı'nın On Emri, Kilise'nin Emirleri, Yedi Büyük Günah, kişinin kendi yaşam durumunun görevleri, başkalarının günahına katılmanın dokuz yolu gibi farklı ve daha ayrıntılı yöntemler kullanılabilir.

Vicdan muhasebesi ve ruhani egzersizler

Loyola'lı Aziz Ignatius'un Ruhsal Egzersizleri beş noktadan oluşur. İlk noktada, takipçiler Tanrı'ya elde ettikleri nimetler için şükrederler; ikincisinde, hatalarımızı bilme ve düzeltme lütfunu isterler; üçüncüsünde, günün saatlerini gözden geçirerek, eylem, söz, düşünce veya ihmalde yaptıkları hataları not ederler; dördüncüsünde, Tanrı'dan bağışlanma dilerler; beşincisinde, değişmeyi hedeflerler.