Vprašanje, ali je poljubljanje prsi greh, si je v preteklih letih zastavljalo veliko katoličanov. Gre za vprašanje, ki sproža številna vprašanja in mnenja, zato je težko najti dokončen odgovor. V tem prispevku bomo preučili različne razlage katoliških prepričanj glede poljubljanja dojk.
Sveto pismo ne daje jasnega odgovora na vprašanje, ali je poljubljanje prsi grešno vedenje ali ne. Vendar pa se nekateri odlomki razlagajo tako, da nakazujejo, da so takšna dejanja nemoralna. Sveti Pavel na primer v pismu Kološanom 3,5-6 svari pred spolno nemoralnostjo in pravi, da "nihče ne sme izkoriščati ali izkoriščati brata ali sestre v tej zadevi". Čeprav ti verzi ne omenjajo posebej poljubljanja prsi, jih lahko razumemo kot prepoved spolnega vedenja med neporočenimi ljudmi. Če bi se torej dva neporočena človeka ukvarjala s takšno dejavnostjo, bi lahko trdili, da kršita Božji zakon.
Po drugi strani pa so v Svetem pismu tudi odlomki, ki kažejo, da je telesna naklonjenost med dvema osebama v določenih okoliščinah sprejemljiva. V 1 Korinčanom 7,3-5 je na primer zapisano, da zakonca ne smeta drug drugemu odvzeti zakonskih pravic, razen če se obe strani s tem strinjata iz duhovnih razlogov. To pomeni, da je telesna naklonjenost med partnerjema normalna in celo spodbudna, če poteka v okviru zakonske zveze.
Čeprav Sveto pismo podpira telesno naklonjenost med poročenimi pari, pa to ne pomeni nujno, da je podobno vedenje sprejemljivo tudi zunaj zakonske zveze. Zato je še vedno mogoče trditi, da je poljubljanje na prsi med dvema neporočenima osebama v skladu s katoliškim prepričanjem nemoralno.
Čeprav nekateri svetopisemski odlomki kažejo, da je telesna nežnost med poročenimi pari v določenih okoliščinah dovoljena, ni jasnega odgovora na vprašanje, ali je po katoliškem prepričanju poljubljanje prsi greh. Tako kot pri mnogih drugih vprašanjih vere in morale bo tudi pri tem vprašanju verjetno igrala pomembno vlogo individualna razlaga. Navsezadnje se mora vsak posameznik sam odločiti, kaj verjame o teh zadevah, in sicer na podlagi lastnega razumevanja in vesti, ki ju vodita Sveto pismo in cerkveni nauk.
