Kutsal Kitap'ın en eski kitapları M.Ö. 1400 yılında yazılmıştır. Buna rağmen, bu kitapta yer alan bilgelik ve tavsiyeler bugün hala geçerliliğini korumaktadır bizim için değerli bir işaret levhası. Bu da Kutsal Kitap'ın evrenselliğine ve zamansızlığına tanıklık eder. Habil ve Kabil kıssası, inancı ne olursa olsun muhtemelen herkese tanıdık gelecektir. Ancak soru şu ki, herkes bunu doğru yorumlayabiliyor mu? Kabil Habil'i neden öldürdü? Bize hangi bilgeliği aktarmak istedi? Tanrı bu hikaye ile?
Kabil, yeryüzündeki ilk insanlar olan Adem ve Havva'nın ilk doğan oğluydu. Tarlalarda çalıştı. Habil adında küçük bir kardeşi vardı ve o da bir çobandı. Bir gün kardeşler Tanrı'ya kurban sunmaya gittiler. Kayin toprağın ürünlerini, Habil ise sürüsünün ilk hayvanlarını ve yağlarını kurban etti. Tanrı Habil "in sunusundan daha çok hoşnut oldu. Kederli Kayin kıskançlık yüzünden küçük kardeşini öldürdü. Ceza olarak Tanrı onu ebedi lanetlenmeye mahkum etti ('yeryüzünde bir gezgin ve kaçak olacaksın') ve ona bir doğum lekesi verdi.
Kayin ve Habil'in öyküsü bize kıskançlık ve hasedin ne kadar acımasız eylemlere yol açabileceğini göstermektedir. Bu, Kutsal Kitap'ta anlatılan ilk cinayet vakasıdır. Biz Katolikler için bu, düşünmeden hareket etmememiz ya da duygularımıza kapılmamamız için bir uyarıdır. Habil gücenmiş hissetti ve sonuç olarak kardeş katili oldu. Tanrı ceza olarak onu öldürmedi, ama yoksulluk içinde bir yaşama mahkûm etti. Kabil, hayatının geri kalanında huzur bulamayacağı bir damgayla yüklendi. Kabil damgası olarak adlandırılan motif bugün hala kültürde işlev görmektedir. Bu, cinayet işlemiş bir kişinin asla iç huzuru bulamayacağını, cinayetin her zaman üzerinde bir ağırlık olarak kalacağını ifade eder.