Молитви, произнасяни в определени часове на деня в различните християнски деноминации.
Na początku XV-wiecznej francuskiej księgi godzinek (MS13, Society of Antiquaries of London), otwartej na ilustrację „Adoracji Magów”. Przekazana Towarzystwu w 1769 r. przez ks. Charlesa Lyttletona, biskupa Carlisle i prezesa Towarzystwa (1765-8).
Godzinki są popularną w średniowieczu chrześcijańską księgą dewocyjną. Jest to najczęstszy rodzaj zachowanego średniowiecznego rękopisu świetlnego. Като każdy manuskrypt, każdy manuskrypt księgi godzinek jest unikalny w ten дали inny sposób, ale większość zawiera подобни zbiór tekstów, modlitw i psalmów, często z odpowiednimi ozdobami, за chrześcijańskiej pobożności. Oświetlenie lub dekoracja jest minimalna w wielu przykładach, często ogranicza się do ozdobionych dużych liter na początku psalmów i innych modlitw, ale książki wykonane dla bogatych patronów mogą być niezwykle hojne, z całostronicowymi miniaturami. Ilustracje te łączyłyby w sobie malownicze sceny z życia wiejskiego z obrazami sakralnymi. Księgi godzinek były zazwyczaj napisane po łacinie (łacińska nazwa dla nich to horae), choć wiele z nich jest napisanych w całości lub częściowo w językach europejskich, zwłaszcza w języku niderlandzkim. Angielski termin primer jest obecnie zwykle zarezerwowany dla tych książek, które są napisane w języku angielskim. Do dnia dzisiejszego zachowały się dziesiątki tysięcy książek godzinnych, w bibliotekach i prywatnych zbiorach na całym świecie.
Типичният молитвен часослов е съкратена форма на бревиария, който съдържал богослужението, четено в манастирите. Той е разработен за миряни, които желаят да включат елементи на монашеството в своя богослужебен живот. Четенето на Часовете обикновено е свързано с четене на много псалми и други молитви. Типични примери за това са Календарът на църковните празници, откъси от четирите Евангелия, литургичните четения за големите празници, Малката служба на Пресвета Богородица, петнадесетте Псалми на степента и седемте Покаятелни псалми, Литания Светци, Служба на мъртвите и Час на Кръста.
Większość XV-wiecznych ksiąg godzinek ma te podstawowe treści. Często dodawane były modlitwy maryjne Obsecro te („Proszę cię”) i O Intemerata („O nieskalany”), a także nabożeństwa do użytku podczas Mszy św. i medytacje o Męce Pańskiej, między innymi teksty fakultatywne.
Дори това ниво на украса е по-богато от повечето книги, макар и по-малко от големите количества илюминации в луксозните книги, които най-често се срещат в репродукциите.
Modlitwa Godzinki ma swoje ostateczne źródło w Psałterze, który mnisi i mniszki były zobowiązane do recytacji. Do XII wieku rozwinęła się ona w brewiarz, z cotygodniowymi cyklami psalmów, modlitw, hymnów, antyfonów i odczytów, które zmieniały się wraz z sezonem liturgicznym. Ostatecznie wybór tekstów powstał w znacznie krótszych tomach i został nazwany księgą godzin. W drugiej połowie XIII wieku Modlitwa Godzinki stała się popularna jako osobisty modlitewnik dla mężczyzn i kobiet, którzy prowadzili świeckie życie. Składał się on z wyboru modlitw, psalmów, hymnów i lekcji opartych na liturgii duchownych. Każda z książek była wyjątkowa w swojej treści, choć wszystkie zawierały Godziny Maryi Panny, nabożeństwa odprawiane w ciągu ośmiu godzinek kanonicznych dnia, co stanowiło uzasadnienie nazwy „Modlitwa Godzinki”.
Wiele ksiąg godzinek zostało stworzonych dla kobiet. Istnieją pewne dowody na to, że niekiedy były one wręczane jako prezent ślubny przez męża dla jego małżonki. Często były one przekazywane przez rodzinę, jak zapisano w testamentach.
Chociaż najsilniej oświetlone księgi godzinek były ogromnie drogie, mała książka z małym oświetleniem lub bez oświetlenia była dostępna znacznie szerzej, a coraz częściej w XV wieku. Najwcześniejszy zachowany przykład angielski został najwyraźniej napisany dla laika mieszkającego w Oksfordzie lub w jego pobliżu około 1240 roku. Jest on mniejszy niż współczesny paperback, ale mocno oświetlony dużymi inicjałami, ale nie ma pełnostronicowych miniaturek. Do XV wieku istnieją również przykłady, że służba miała własne Księgi Godzin. W sprawie sądowej z 1500 roku, kobieta biedna zostaje oskarżona o kradzież modlitewnika służącej domowej.
Bardzo rzadko w księgach tych znajdowały się modlitwy specjalnie skomponowane dla ich właścicieli, częściej jednak teksty te są dostosowane do ich gustu lub płci, łącznie z umieszczeniem ich nazwisk w Modlitwach. Niektóre z nich zawierają obrazy przedstawiające ich właścicieli, a niektóre herby. Te, wraz z wyborem świętych upamiętnionych w kalendarzu i wyborach, są głównymi wskazówkami dotyczącymi tożsamości pierwszego właściciela. Eamon Duffy wyjaśnia, jak te książki odzwierciedlały osobę, która je zamówiła. Twierdzi on, że „osobisty charakter tych książek беше często sygnalizowany przez włączenie do nich modlitw specjalnie skomponowanych lub zaadaptowanych dla ich właścicieli”. Ponadto twierdzi on, że „aż połowa zachowanych rękopisów Książki godzinek mają adnotacje, marginalia lub jakieś dodatki”. Takie dodatki mogą oznaczać jedynie umieszczenie jakiegoś regionalnego lub osobistego patrona w standardowym kalendarzu, ale często zawierają materiał dewocyjny dodany przez właściciela. Właściciele mogliby pisać w ważnych dla nich terminach, notatki na temat miesięcy, w których wydarzyły się rzeczy, które chcieliby zapamiętać, a nawet obrazy znalezione w tych książkach byłyby spersonalizowane dla właścicieli – np. miejscowych świętych i lokalnych uroczystości. Co najmniej do XV wieku w holenderskich i paryskich warsztatach, zamiast czekać na indywidualne zamówienia, produkowano książki godzinne, które miały być przechowywane lub dystrybuowane. Czasami zostawiano w nich miejsca na dodawanie spersonalizowanych elementów, takich jak lokalne święta czy heraldyka.
Стилът и оформлението на традиционните книги за часовете стават все по-стандартизирани около средата на XIII век. Новият стил може да се види в книгите, изработени от оксфордския илюстратор Уилям де Брейлс, който ръководи търговска работилница (той е имал малки поръчки). Неговите книги включвали различни аспекти на църковния бревиарий и други литургични аспекти за ползване от миряните. "Той включваше вечен календар, евангелия, молитви към Дева Мария, кръстна пътека, молитви към Светия дух, покайни псалми, литании, молитви за мъртвите и избрани за светците. Целта на книгата е помощ своята благочестива покровителка, която организира ежедневния си духовен живот в съответствие с осемте канонични часа, от утренята до вечернята, спазвани от всички благочестиви членове на Църквата. Текстът, допълнен с рубрики, позлата, миниатюри и красиви илюстрации, има за цел да стимулира размишлението върху тайните на вярата, върху жертвата, направена от Христос за човека и за ужасите на ада, и особено за да се подчертае набожността към Дева Мария, която е в своя зенит през XIII век." Тази практика се запазва през годините, тъй като много аристократи поръчват свои собствени книги.
Декорации
Миниатюра на цяла страница на месец май от календарния цикъл на Саймън Бенинг, началото на XVI век.
Тъй като много от часовите книги са богато илюстрирани, те представляват важен документ за живота през XV и XVI в., както и иконография на средновековното християнство. Някои от тях са украсени със скъпоценни камъни, портрети и хералдически гербове. Някои от тях са били подвързани в корсети за по-лесно пренасяне, въпреки че малко от тези или други средновековни подвързии са оцелели. Луксозните книги, като например "Часовете на Талбот" на Джон Талбот, първи граф на Шрусбъри, могат да съдържат портрет на собственика, или в този случай на съпругата му, коленичила в преклонение пред Дева Мария и Младенеца, като форма на дарителски портрет. В скъпите книги миниатюрните цикли са показвали Живота на Девата или Страстите в осем сцени, украсяващи осемте часа на Девата, а Лабиринти на месеците и знаците на зодиака са украсявали календара. Светските сцени от календарните цикли включват много от най-известните изображения от книгите с часове и са изиграли важна роля в ранната история на пейзажната живопис.
Używane księgi godzinek były często modyfikowane dla nowych właścicieli, nawet wśród królików. Po pokonaniu Ryszarda III, Henryk VII przekazał księgę godzinek matce Ryszarda, która zmodyfikowała ją tak, aby zawierała jego nazwisko. Heraldry był zwykle wymazywany lub nadmalowywany przez nowych właścicieli. Wielu z nich ma odręczne adnotacje, osobiste dodatki i notatki na marginesie, ale niektórzy nowi właściciele zlecili też nowym rzemieślnikom dołączenie większej ilości ilustracji lub tekstów. Sir Thomas Lewkenor z Trotton zatrudnił ilustratora, który dodał szczegóły do tego, co obecnie nazywane jest Godzinami Lewkenora. Liście niektórych zachowanych ksiąg zawierają notatki z księgowości domowej lub zapisy urodzeń i zgonów, na wzór późniejszych biblii rodzinnych. Niektórzy właściciele zbierali także autografy godnych uwagi osób odwiedzających ich dom. Książeczki godzinek były często jedyną książką w domu i były powszechnie używane do nauki czytania przez деца, понякога имаха страница с азбука, която им помагаше в това.
В края на XV в. печатарите започват да издават книги с часове с дърворезбовани илюстрации, а "Молитва на часа" е едно от основните произведения, украсени в съответната дърворезбована техника.
Луксозен молитвен час
Богатите илюзионистични рамки на тази фламандска книга с часове от края на 1700 г. са типични за луксозните книги от този период, които вече често са украсени на всяка страница. Крилото на пеперуда, което се врязва в областта на текста, е пример за игра с визуалните конвенции, характерна за периода.
(Сред растенията са Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis и Chelidonium majus. Пеперудата е Aglais urticae. Латинският текст е посветен на свети Христофор).
През XIV в. Молитвата на часовете измества псалтира като най-разпространеното средство за богато осветление. Това отчасти отразява нарастващото господство на илюстрациите, поръчани и изпълнени от миряни, а не от манастирски духовници. От края на XIV в. много библиофилски настроени кралски особи започват да колекционират луксозни илюстровани ръкописи за украса - мода, която се разпространява в цяла Европа от дворовете на Валоа във Франция и Бургундия, както и в Прага по времето на Карл IV, император на Свещената Римска империя, а по-късно и на Вацлав. Поколение по-късно бургундският принц Филип Добрия е най-важният колекционер на ръкописи, а някои от неговото обкръжение също събират. През този период фламандските градове изпреварват Париж като водеща сила на Просвещението и запазват тази позиция до окончателния упадък на просветения ръкопис в началото на XVI в.
Най-известният от всички колекционери, френският принц Джон, херцог на Бери (1340-1416 г.), е притежавал няколко книги с часове, някои от които са запазени, включително най-известната от тях - Très Riches Heures du Duc de Berry. Те са започнати около 1410 г. от братята Лимбург, но не са завършени от тях, а украсата е продължена в продължение на няколко десетилетия от други художници и собственици. Същото важи и за Turin-Milan Hours, който също преминава през собствеността на Berry.
Към средата на XV в. много по-широк кръг благородници и богати бизнесмени могат да си поръчат богато украсени, често малки, книги с часове. С появата на книгопечатането пазарът рязко се свива и към 1500 г. книгите с най-високо качество отново се произвеждат само за кралски особи или много големи колекционери. Една от последните големи илюстровани книги с часове е "Часовете на Фарнезе", завършена за римския кардинал Алесандро Фарнезе през 1546 г. от Джулио Кловио, който е и последният голям илюстратор на ръкописи.