Modlitby pronášené v určitou denní dobu v různých křesťanských denominacích.
Francouzská kniha hodin z počátku 15. století (MS13, Society of Antiquaries of London), otevřená ilustrace "Klanění mudrců". Společnosti ji v roce 1769 daroval reverend Charles Lyttleton, biskup z Carlisle a předseda Společnosti (1765-8).
Hodinky jsou křesťanská zbožná kniha oblíbená ve středověku. Jedná se o nejběžnější typ dochovaného středověkého iluminovaného rukopisu. Stejně jako každý rukopis je i každý rukopis knihy hodin v něčem jedinečný, ale většina z nich obsahuje. podobné sbírka textů, modliteb a žalmů, často s vhodnou výzdobou, pro křesťanskou pobožnost. Iluminace nebo výzdoba je v mnoha exemplářích minimální, často se omezuje na zdobená velká písmena na začátku žalmů a jiných modliteb, ale knihy vytvořené pro bohaté mecenáše mohly být velmi bohaté, s celostránkovými miniaturami. Tyto ilustrace kombinovaly malebné výjevy z venkovského života se sakrálními obrazy. Knihy hodin byly obvykle psány latinsky (latinský název pro ně je horae), ačkoli mnohé z nich jsou zcela nebo částečně psány v evropských jazycích, zejména v nizozemštině. Anglický termín primer je dnes obvykle vyhrazen pro ty knihy, které jsou napsány v angličtině. Dodnes se v knihovnách a soukromých sbírkách po celém světě dochovaly desítky tisíc knih horae.
Typická modlitební hodinka je zkrácenou formou breviáře, který obsahoval Boží oficium přednášené v klášterech. Byl vytvořen pro laiky, kteří chtěli do svého zbožného života začlenit prvky mnišství. Předčítání hodin se obvykle zaměřovalo na čtení mnoha žalmů a dalších modliteb. Typickými příklady jsou Kalendář církevních svátků, úryvky ze čtyř evangelií, mešní čtení na velké svátky, Malé oficium Panny Marie, patnáct žalmů o stupních a sedm kajícných žalmů, Litanie Svatých, Úřad mrtvých a Hodina kříže.
Většina knih hodin z 15. století má tento základní obsah. Často byly přidávány mariánské modlitby Obsecro te ("Prosím tě") a O Intemerata ("Ó neposkvrněná"), stejně jako pobožnosti pro použití při mši a rozjímání o utrpení a další volitelné texty.
I tato úroveň výzdoby je bohatší než u většiny knih, i když menší než velké množství iluminací v luxusních knihách, které se nejčastěji vyskytují v reprodukcích.
Hodinová modlitba má svůj původ v Žaltáři, který mniši a mnišky museli odříkávat. Ve 12. století se vyvinul v breviář s týdenními cykly žalmů, modliteb, hymnů, antifon a čtení, které se měnily podle liturgického období. Nakonec vznikl výběr textů v mnohem kratších svazcích, který se začal nazývat Kniha hodin. Ve druhé polovině 13. století se Modlitba hodin stala populární jako osobní modlitební kniha pro muže a ženy, kteří vedli světský život. Skládal se z výběru modliteb, žalmů, chvalozpěvů a lekcí založených na liturgii duchovních. Každá kniha byla svým obsahem jedinečná, ačkoli všechny obsahovaly Hodinky Panny Marie, pobožnosti slavené během osmi kanonických hodin dne, což ospravedlnilo název "Hodinky modlitby".
Mnoho knih hodin bylo vytvořeno pro ženy. Existují důkazy, že je někdy manžel dával své ženě jako svatební dar. Často se dědily v rodině, jak je zaznamenáno v závěti.
Ačkoli nejsilněji iluminované knihy hodin byly nesmírně drahé, v patnáctém století byly mnohem rozšířenější a stále dostupnější malé knihy s malou nebo žádnou iluminací. Nejstarší dochovaný anglický příklad byl zřejmě napsán pro laika žijícího v Oxfordu nebo jeho okolí kolem roku 1240. Je menší než moderní brožovaná kniha, ale je bohatě ilustrovaná velkými iniciálami, ale bez celostránkových miniatur. V 15. století se objevují i příklady, kdy služebnictvo mělo své vlastní knihy hodin. V soudním případu z roku 1500 je chudá žena obviněna z krádeže modlitební knížky domácího sluhy.
Velmi zřídka tyto knihy obsahovaly modlitby složené přímo pro jejich majitele, ale častěji jsou texty přizpůsobeny jejich vkusu nebo pohlaví, včetně uvedení jejich jmen v modlitbách. Na některých z nich jsou vyobrazeni jejich majitelé a na některých jsou erby. Ty jsou spolu s vybranými světci připomínanými v kalendáři a volbách hlavním vodítkem k určení totožnosti prvního majitele. Eamon Duffy vysvětluje, jak tyto knihy odrážejí osobu, která si je objednala. Uvádí, že "osobní charakter těchto knih byl často signalizován tím, že obsahovaly modlitby speciálně sestavené nebo upravené pro jejich majitele". Dále tvrdí, že "až polovina dochovaných rukopisů Knih hodin má nějaké poznámky, marginálie nebo dodatky. Takovéto dodatky mohou znamenat pouze zařazení některého regionálního nebo osobního patrona do standardního kalendáře, ale často obsahují i devocionální materiál přidaný majitelem. Majitelé si do nich mohli zapisovat data, která pro ně byla důležitá, poznámky k měsícům, kdy se udály události, které si chtěli zapamatovat, a dokonce i obrázky, které se v těchto knihách nacházely, byly pro majitele personalizované - například místní svatí a místní oslavy. Přinejmenším v 15. století se v nizozemských a pařížských dílnách vyráběly hodinové knihy, které se uchovávaly nebo distribuovaly, a nečekalo se na individuální objednávky. Někdy v nich byla ponechána místa pro doplnění osobních prvků, jako jsou místní svátky nebo heraldika.
Styl a uspořádání tradičních hodinových knih se kolem poloviny 13. století stále více standardizovaly. Nový styl je patrný na knihách, které vyráběl oxfordský iluminátor William de Brailes, který provozoval obchodní dílnu (měl malé zakázky). Jeho knihy obsahovaly různé aspekty církevního breviáře a další liturgické aspekty pro potřeby laiků. "Obsahoval věčný kalendář, evangelia, modlitby k Panně Marii, křížovou cestu, modlitby k Duchu svatému, kající žalmy, litanie, modlitby za zemřelé a výběry za svaté. Účelem knihy bylo pomoc její zbožná patronka, která uspořádala svůj každodenní duchovní život podle osmi kanonických hodin, od matiné po večerní, které dodržují všichni zbožní členové církve. Text, doplněný rubrikami, zlacením, miniaturami a krásnými iluminacemi, se snažil podnítit rozjímání o tajemstvích víry, o oběti, kterou přinesla Kristus pro člověka a nad hrůzami pekla, a zejména zdůraznit úctu k Panně Marii, která byla ve třináctém století na svém zenitu." Toto uspořádání se udrželo i v průběhu let, kdy si mnozí šlechtici objednávali vlastní knihy.
Dekorace
Celostránková miniatura Máje z kalendářního cyklu Simona Benninga, počátek 16. století.
Vzhledem k tomu, že mnohé knihy hodin jsou bohatě iluminované, jsou důležitým dokladem života v 15. a 16. století a zároveň ikonografií středověkého křesťanství. Některé z nich byly také zdobeny šperky, portréty a heraldickými erby. Některé z nich byly svázány do opasků pro snadné přenášení, ačkoli se těchto nebo jiných středověkých vazeb dochovalo jen málo. Luxusní knihy, jako jsou Talbotovy hodiny od Johna Talbota, 1. hraběte ze Shrewsbury, mohou obsahovat portrét majitele, nebo v tomto případě jeho manželky, klečící v adoraci Panny Marie s dítětem, jako formu dárcovského portrétu. V drahých knihách miniaturní cykly zobrazovaly Život Panny Marie nebo Umučení Krista v osmi scénách zdobících osm hodin Panny Marie a Labyrinty měsíců a znamení zvěrokruhu zdobící kalendář. Světské výjevy z kalendářních cyklů zahrnují mnoho nejznámějších obrazů z knih hodin a hrály důležitou roli v rané historii krajinomalby.
Použité knihy hodin byly často upravovány pro nové majitele, a to i mezi králíky. Po porážce Richarda III. předal Jindřich VII. knihu hodin Richardově matce, která ji upravila tak, aby obsahovala jeho jméno. Heraldiku noví majitelé obvykle vymazali nebo přemalovali. Mnohé z nich mají ručně psané poznámky, osobní dodatky a poznámky na okrajích, ale někteří noví majitelé také pověřili nové řemeslníky, aby do nich zahrnuli více ilustrací nebo textu. Sir Thomas Lewkenor z Trottonu si najal ilustrátora, který doplnil detaily do knihy, jež je dnes známá jako Lewkenorské hodiny. Listy některých dochovaných knih obsahují poznámky o vedení domácího účetnictví nebo záznamy o narozeních a úmrtích po vzoru pozdějších rodinných biblí. Někteří majitelé také sbírali autogramy významných návštěvníků svého domu. Knihy hodin byly často jedinou knihou v domě a běžně se používaly k výuce čtení. děti, někdy měli stránku s abecedou, která jim s tím pomáhala.
Koncem 15. století tiskárny vydávaly knihy hodin s dřevorytovými ilustracemi a Modlitba hodin byla jedním z hlavních děl zdobených příbuznou technikou dřevorytu.
Luxusní hodina modlitby
Bohaté iluzionistické okraje této vlámské knihy hodin z konce 17. století jsou typické pro luxusní knihy tohoto období, které byly nyní často zdobeny na každé stránce. Motýlí křídlo prořezávající textovou plochu je příkladem hry s vizuálními konvencemi typickými pro toto období.
(Mezi tyto rostliny patří Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis a Chelidonium majus. Jedná se o motýla Aglais urticae. Latinský text je věnován svatému Kryštofovi).
Ve čtrnáctém století předstihla modlitba hodin žaltář jako nejběžnější prostředek bohaté iluminace. To částečně odráželo rostoucí převahu iluminací, které zadávali i prováděli spíše laici než klášterní duchovní. Od konce čtrnáctého století začali mnozí bibliofilové z řad panovníků sbírat luxusní iluminované rukopisy pro svou výzdobu, což se rozšířilo po celé Evropě od dvorů Valois ve Francii a Burgundsku až po Prahu za císaře Svaté říše římské Karla IV. a později Václava. O generaci později byl nejvýznamnějším sběratelem rukopisů burgundský princ Filip Dobrý a sbíralo je i několik lidí z jeho okolí. V tomto období vlámská města předstihla Paříž jako vedoucí sílu osvícenství a toto postavení si udržela až do konečného úpadku osvícenského rukopisu na počátku 16. století.
Nejslavnější ze všech sběratelů, francouzský princ Jan, vévoda z Berry (1340-1416), vlastnil několik knih hodin, z nichž se některé dochovaly, včetně nejslavnější z nich, Très Riches Heures du Duc de Berry. S jejich výzdobou začali kolem roku 1410 bratři Limburští, ale nedokončili ji a ve výzdobě pokračovali po několik desetiletí další umělci a majitelé. Stejně tomu bylo i v případě hodin Turín-Milán, které rovněž prošly Berryho vlastnictvím.
V polovině 15. století si již mnohem širší skupina šlechticů a bohatých obchodníků mohla objednat vysoce zdobené, často malé knihy hodin. S nástupem knihtisku se trh prudce zmenšil a kolem roku 1500 se nejkvalitnější knihy opět vyráběly pouze pro královské rodiny nebo velmi velké sběratele. Jednou z posledních velkých iluminovaných knih hodin byly Farnese Hours, které pro římského kardinála Alessandra Farnese dokončil v roce 1546 Giulio Clovio, který byl také posledním iluminátorem velkého rukopisu.
