Oraciones rezadas en momentos específicos del día en varias denominaciones cristianas.
Na początku XV-wiecznej francuskiej księgi godzinek (MS13, Society of Antiquaries of London), otwartej na ilustrację „Adoracji Magów”. Przekazana Towarzystwu w 1769 r. przez ks. Charlesa Lyttletona, biskupa Carlisle i prezesa Towarzystwa (1765-8).
Godzinki są popularną w średniowieczu chrześcijańską księgą dewocyjną. Jest to najczęstszy rodzaj zachowanego średniowiecznego rękopisu świetlnego. Como każdy manuskrypt, każdy manuskrypt księgi godzinek jest unikalny w ten si inny sposób, ale większość zawiera similar zbiór tekstów, modlitw i psalmów, często z odpowiednimi ozdobami, para chrześcijańskiej pobożności. Oświetlenie lub dekoracja jest minimalna w wielu przykładach, często ogranicza się do ozdobionych dużych liter na początku psalmów i innych modlitw, ale książki wykonane dla bogatych patronów mogą być niezwykle hojne, z całostronicowymi miniaturami. Ilustracje te łączyłyby w sobie malownicze sceny z życia wiejskiego z obrazami sakralnymi. Księgi godzinek były zazwyczaj napisane po łacinie (łacińska nazwa dla nich to horae), choć wiele z nich jest napisanych w całości lub częściowo w językach europejskich, zwłaszcza w języku niderlandzkim. Angielski termin primer jest obecnie zwykle zarezerwowany dla tych książek, które są napisane w języku angielskim. Do dnia dzisiejszego zachowały się dziesiątki tysięcy książek godzinnych, w bibliotekach i prywatnych zbiorach na całym świecie.
La típica Hora de Oración es una forma abreviada del breviario que contenía el Oficio Divino recitado en los monasterios. Se desarrolló para los laicos que deseaban incorporar elementos del monacato en su vida devocional. El rezo de las Horas se centraba normalmente en la lectura de muchos salmos y otras oraciones. Ejemplos típicos son el Calendario de Fiestas Eclesiásticas, extractos de los Cuatro Evangelios, las lecturas de la Misa de las fiestas mayores, el Pequeño Oficio de la Santísima Virgen María, los quince Salmos de los Pasos y los siete Salmos Penitenciales, Letanía Santos, Oficio de Difuntos y Hora de la Cruz.
Większość XV-wiecznych ksiąg godzinek ma te podstawowe treści. Często dodawane były modlitwy maryjne Obsecro te („Proszę cię”) i O Intemerata („O nieskalany”), a także nabożeństwa do użytku podczas Mszy św. i medytacje o Męce Pańskiej, między innymi teksty fakultatywne.
Incluso este nivel de decoración es más rico que el de la mayoría de los libros, aunque menos que las grandes cantidades de iluminación de los libros de lujo que se encuentran más comúnmente en la reproducción.
Modlitwa Godzinki ma swoje ostateczne źródło w Psałterze, który mnisi i mniszki były zobowiązane do recytacji. Do XII wieku rozwinęła się ona w brewiarz, z cotygodniowymi cyklami psalmów, modlitw, hymnów, antyfonów i odczytów, które zmieniały się wraz z sezonem liturgicznym. Ostatecznie wybór tekstów powstał w znacznie krótszych tomach i został nazwany księgą godzin. W drugiej połowie XIII wieku Modlitwa Godzinki stała się popularna jako osobisty modlitewnik dla mężczyzn i kobiet, którzy prowadzili świeckie życie. Składał się on z wyboru modlitw, psalmów, hymnów i lekcji opartych na liturgii duchownych. Każda z książek była wyjątkowa w swojej treści, choć wszystkie zawierały Godziny Maryi Panny, nabożeństwa odprawiane w ciągu ośmiu godzinek kanonicznych dnia, co stanowiło uzasadnienie nazwy „Modlitwa Godzinki”.
Wiele ksiąg godzinek zostało stworzonych dla kobiet. Istnieją pewne dowody na to, że niekiedy były one wręczane jako prezent ślubny przez męża dla jego małżonki. Często były one przekazywane przez rodzinę, jak zapisano w testamentach.
Chociaż najsilniej oświetlone księgi godzinek były ogromnie drogie, mała książka z małym oświetleniem lub bez oświetlenia była dostępna znacznie szerzej, a coraz częściej w XV wieku. Najwcześniejszy zachowany przykład angielski został najwyraźniej napisany dla laika mieszkającego w Oksfordzie lub w jego pobliżu około 1240 roku. Jest on mniejszy niż współczesny paperback, ale mocno oświetlony dużymi inicjałami, ale nie ma pełnostronicowych miniaturek. Do XV wieku istnieją również przykłady, że służba miała własne Księgi Godzin. W sprawie sądowej z 1500 roku, kobieta biedna zostaje oskarżona o kradzież modlitewnika służącej domowej.
Bardzo rzadko w księgach tych znajdowały się modlitwy specjalnie skomponowane dla ich właścicieli, częściej jednak teksty te są dostosowane do ich gustu lub płci, łącznie z umieszczeniem ich nazwisk w Modlitwach. Niektóre z nich zawierają obrazy przedstawiające ich właścicieli, a niektóre herby. Te, wraz z wyborem świętych upamiętnionych w kalendarzu i wyborach, są głównymi wskazówkami dotyczącymi tożsamości pierwszego właściciela. Eamon Duffy wyjaśnia, jak te książki odzwierciedlały osobę, która je zamówiła. Twierdzi on, że „osobisty charakter tych książek fue często sygnalizowany przez włączenie do nich modlitw specjalnie skomponowanych lub zaadaptowanych dla ich właścicieli”. Ponadto twierdzi on, że „aż połowa zachowanych rękopisów Książki godzinek mają adnotacje, marginalia lub jakieś dodatki”. Takie dodatki mogą oznaczać jedynie umieszczenie jakiegoś regionalnego lub osobistego patrona w standardowym kalendarzu, ale często zawierają materiał dewocyjny dodany przez właściciela. Właściciele mogliby pisać w ważnych dla nich terminach, notatki na temat miesięcy, w których wydarzyły się rzeczy, które chcieliby zapamiętać, a nawet obrazy znalezione w tych książkach byłyby spersonalizowane dla właścicieli – np. miejscowych świętych i lokalnych uroczystości. Co najmniej do XV wieku w holenderskich i paryskich warsztatach, zamiast czekać na indywidualne zamówienia, produkowano książki godzinne, które miały być przechowywane lub dystrybuowane. Czasami zostawiano w nich miejsca na dodawanie spersonalizowanych elementów, takich jak lokalne święta czy heraldyka.
El estilo y la disposición de los libros de horas tradicionales se estandarizaron cada vez más hacia mediados del siglo XIII. El nuevo estilo puede apreciarse en los libros producidos por el iluminador de Oxford William de Brailes, que dirigía un taller comercial (se dedicaba a pequeños encargos). Sus libros incluían diversos aspectos del breviario eclesiástico y otros aspectos litúrgicos para uso de los laicos. "Incluía un calendario perpetuo, los Evangelios, oraciones a la Virgen María, el Vía Crucis, oraciones al Espíritu Santo, salmos penitenciales, letanías, oraciones por los difuntos y selecciones para los santos. La finalidad del libro era asistencia a su piadosa patrona en la ordenación de su vida espiritual cotidiana según las ocho horas canónicas, de Maitines a Completas, observadas por todos los piadosos miembros de la Iglesia. El texto, completado con rúbricas, dorados, miniaturas y bellas iluminaciones, pretendía estimular la meditación sobre los misterios de la fe, sobre el sacrificio hecho por el Cristo para el hombre y sobre los horrores del infierno, y especialmente para enfatizar la devoción a la Virgen María, que estaba en su apogeo en el siglo XIII". Este acuerdo se mantuvo a lo largo de los años, ya que muchos aristócratas encargaron sus propios libros.
Decoraciones
Miniatura de mayo a toda página, del ciclo de calendarios de Simon Benning, principios del siglo XVI.
Como muchos de los libros de horas están ricamente iluminados, proporcionan un importante registro de la vida en los siglos XV y XVI, así como una iconografía del cristianismo medieval. Algunos también estaban decorados con joyas, retratos y escudos heráldicos. Algunos se encuadernaban en corsés para facilitar su transporte, aunque pocas de estas u otras encuadernaciones medievales han sobrevivido. Los libros de lujo, como las Horas de Talbot de John Talbot, primer conde de Shrewsbury, pueden contener un retrato del propietario, o en este caso de su esposa, arrodillada en adoración de la Virgen y el Niño, como una forma de retrato del donante. En los libros caros, los ciclos en miniatura mostraban la Vida de la Virgen o la Pasión en ocho escenas que adornaban las ocho horas de la Virgen, y los Laberintos de los meses y los signos del zodíaco que adornaban el calendario. Las escenas profanas de los ciclos del calendario incluyen muchas de las imágenes más conocidas de los libros de horas y desempeñaron un papel importante en la historia temprana de la pintura de paisaje.
Używane księgi godzinek były często modyfikowane dla nowych właścicieli, nawet wśród królików. Po pokonaniu Ryszarda III, Henryk VII przekazał księgę godzinek matce Ryszarda, która zmodyfikowała ją tak, aby zawierała jego nazwisko. Heraldry był zwykle wymazywany lub nadmalowywany przez nowych właścicieli. Wielu z nich ma odręczne adnotacje, osobiste dodatki i notatki na marginesie, ale niektórzy nowi właściciele zlecili też nowym rzemieślnikom dołączenie większej ilości ilustracji lub tekstów. Sir Thomas Lewkenor z Trotton zatrudnił ilustratora, który dodał szczegóły do tego, co obecnie nazywane jest Godzinami Lewkenora. Liście niektórych zachowanych ksiąg zawierają notatki z księgowości domowej lub zapisy urodzeń i zgonów, na wzór późniejszych biblii rodzinnych. Niektórzy właściciele zbierali także autografy godnych uwagi osób odwiedzających ich dom. Książeczki godzinek były często jedyną książką w domu i były powszechnie używane do nauki czytania przez niñosA veces tenían una página con el alfabeto para ayudarles con eso.
A finales del siglo XV, los impresores producían libros de horas con ilustraciones xilográficas, y la Oración de la Hora era una de las principales obras decoradas con la técnica xilográfica relacionada.
Hora de oración de lujo
Los ricos bordes ilusionistas de este libro de horas flamenco de finales de 1700 son típicos de los libros de lujo de la época, que a menudo estaban decorados en cada página. El ala de mariposa que corta el área del texto es un ejemplo del juego con las convenciones visuales típico de la época.
(Entre las plantas están la Verónica, la Vinca, la Viola tricolor, la Bellis perennis y el Chelidonium majus. La mariposa es Aglais urticae. El texto en latín está dedicado a San Cristóbal).
En el siglo XIV, la Oración de las Horas había superado al salterio como el vehículo más común para la profusa iluminación. Esto reflejaba en parte el creciente dominio de las iluminaciones, encargadas y ejecutadas por laicos en lugar de clérigos monásticos. Desde finales del siglo XIV, muchos personajes reales bibliófilos comenzaron a coleccionar lujosos manuscritos iluminados para sus decoraciones, una moda que se extendió por toda Europa desde las cortes de Valois en Francia y Borgoña, así como en Praga bajo Carlos IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, y más tarde Wenceslao. Una generación después, el príncipe Felipe el Bueno de Borgoña fue el más importante coleccionista de manuscritos, y varios de su círculo también coleccionaron. Fue durante este periodo cuando las ciudades flamencas superaron a París como fuerza principal de la Ilustración, posición que mantuvieron hasta el declive final del manuscrito ilustrado a principios del siglo XVI.
El más famoso de todos los coleccionistas, el príncipe francés Juan, duque de Berry (1340-1416), poseía varios libros de horas, algunos de los cuales se conservan, incluido el más famoso de ellos, las Très Riches Heures du Duc de Berry. Los hermanos Limbourg comenzaron a realizarlas hacia 1410, aunque no las terminaron, y la decoración continuó durante varias décadas por otros artistas y propietarios. Lo mismo ocurrió con las Horas de Turín-Milán, que también pasaron por la propiedad de Berry.
A mediados del siglo XV, un grupo mucho más amplio de nobles y hombres de negocios adinerados podían encargar libros de horas muy decorados, a menudo de pequeño tamaño. Con la llegada de la imprenta, el mercado se redujo drásticamente y, hacia 1500, los libros de mayor calidad volvieron a producirse sólo para la realeza o para grandes coleccionistas. Uno de los últimos grandes libros de horas iluminados fue el de las Horas de Farnesio, realizado para el cardenal romano Alessandro Farnesio en 1546 por Giulio Clovio, que fue también el último gran iluminador de manuscritos.