Молитвы произносились в определенное время дня в различных христианских деноминациях.
Французская книга часов начала XV века (MS13, Лондонское общество антикваров), открытая для иллюстрации "Поклонение волхвов". Подарен Обществу в 1769 году преподобным Чарльзом Леттлтоном, епископом Карлайла и президентом Общества (1765-8).
Часы" - это христианская богослужебная книга, популярная в средние века. Это наиболее распространенный тип сохранившихся средневековых иллюминированных рукописей. Как и любая рукопись, каждая рукопись многочасовой книги так или иначе уникальна, но большинство из них содержит похожий сайт сборник текстов, молитв и псалмов, часто с соответствующими украшениями, для христианской преданности. Освещение или украшение во многих примерах минимально, часто ограничивается украшенными большими буквами в начале псалмов и других молитв, но книги, сделанные для богатых покровителей, могут быть чрезвычайно роскошными, с полностраничными миниатюрами. Эти иллюстрации будут сочетать живописные сцены сельской жизни со священными изображениями. Книги часов, как правило, пишутся на латыни (латинское название для них - horae), хотя многие из них написаны полностью или частично на европейских языках, особенно на голландском. В настоящее время учебник по английскому языку, как правило, предназначен для тех книг, которые написаны на английском языке. Десятки тысяч книг о хорае дожили до наших дней в библиотеках и частных коллекциях по всему миру.
Типичный молитвенный час - это сокращенная форма бревиария, в котором содержался Божественный офис, читаемый в монастырях. Он был разработан для мирян, желающих включить элементы монашества в свою набожную жизнь. Чтение Часов обычно сосредоточено на чтении многих псалмов и других молитв. Типичными примерами являются календарь церковных праздников, отрывки из четырех Евангелий, чтения на мессе в дни основных праздников, Малый отдел Пресвятой Девы Марии, пятнадцать псалмов Ступеней и семь покаянных псалмов, Литания Святые, Служба мертвых и Час Креста.
Большинство книг 15-го века имеют это основное содержание. Часто добавлялись марийские молитвы Obsecro te ("Умоляю тебя") и O Intemerata ("Неопределённое"), а также посвящения для использования на мессе и размышления о Страстях, среди прочих необязательных текстов.
Даже этот уровень украшения богаче, чем у большинства книг, хотя и меньше, чем большое количество иллюминирования в роскошных книгах, которые чаще всего встречаются в репродукциях.
Молитва Час имеет свое окончательное происхождение в Псалтыре, которую монахи и монахини должны были декламировать. К 12 веку он превратился в братство с еженедельными циклами псалмов, молитв, гимнов, антифонов и чтений, которые менялись с литургическим сезоном. В конце концов, подборка текстов была выпущена в гораздо более коротких томах и стала известна как Часовая книга. Во второй половине 13 века "Часовая молитва" стала популярной как личный молитвенник для мужчин и женщин, ведущих светскую жизнь. Она состояла из подборки молитв, псалмов, гимнов и уроков, основанных на литургии священнослужителей. Каждая книга была уникальна по своему содержанию, хотя все они содержали Часы Пресвятой Девы Марии, посвящения, отмечавшиеся в течение восьми канонических часов дня, что и послужило основанием для названия "Час молитвы".
Для женщин было создано много книг часов. Есть некоторые доказательства того, что они иногда дарились мужем своей жене в качестве свадебного подарка. Их часто передавали через семью, как записано в завещаниях.
Несмотря на то, что самые тяжело иллюминированные многочасовые книги были чрезвычайно дорогими, маленькая книжка с небольшим количеством иллюстраций или вообще без них была гораздо шире и все более доступна в пятнадцатом веке. Самый ранний из дошедших до нас английских примеров был написан для дилетанта, живущего в Оксфорде или недалеко от него, около 1240 года. Он меньше, чем современная мягкая обложка, но сильно освещен большими инициалами, но без полностраничных миниатюр. К 15 веку существуют также примеры, когда слуги имели свои Часовые Книги. В судебном деле с 1500 года бедная женщина обвиняется в краже молитвенника домашней прислуги.
Очень редко эти книги содержали молитвы, специально составленные для их владельцев, но чаще тексты подбирались с учетом их вкуса или пола, включая включение их имен в молитвы. Некоторые из них содержат фотографии с изображением их владельцев, а некоторые содержат гербы. Они, наряду с подборкой святых, увековеченных в календаре и на выборах, являются основными ключами к личности первого владельца. Имон Даффи объясняет, как эти книги отражали человека, который их заказал. Он утверждает, что "о личном характере этих книг часто свидетельствовало включение в них молитв, специально составленных или адаптированных для их владельцев". Он далее утверждает, что "целая половина сохранившихся до наших дней рукописей "Часословных книг" имеют аннотации, маргиналы или дополнения какого-то рода. Такие добавления могут просто означать включение в стандартный календарь какого-то регионального или личного покровителя, но часто включают в себя преданные материалы, добавленные владельцем. Владельцы могли писать важные для них даты, записывать месяцы, когда происходили события, которые они хотели бы запомнить, и даже изображения, найденные в этих книгах, были бы персонализированы для владельцев - например, местные святые и местные праздники. По крайней мере, к 15 веку в голландских и парижских мастерских выпускались часовые книги, которые нужно было хранить или распространять, а не ждать индивидуальных заказов. Иногда в них оставалось место для добавления персонализированных элементов, таких как местные праздники или геральдика.
Стиль и оформление традиционных часословов стали все более стандартизированными примерно в середине XIII века. Новый стиль можно увидеть в книгах, созданных оксфордским иллюминатором Уильямом де Брейлесом, который руководил коммерческой мастерской (у него были небольшие заказы). Его книги включали различные аспекты церковного бревиария и другие литургические аспекты для использования мирянами. "В него входили вечный календарь, Евангелия, молитвы Деве Марии, Крестные ходы, молитвы Святому Духу, покаянные псалмы, литании, молитвы за умерших и обращения к святым. Целью создания книги было помощь благочестивой покровительницы, упорядочивая ее повседневную духовную жизнь в соответствии с восемью каноническими часами, от Утрени до Комплина, которые соблюдают все благочестивые члены Церкви. Текст, дополненный рубриками, позолотой, миниатюрами и прекрасными иллюстрациями, призван стимулировать размышления о тайнах веры, о жертве, принесенной Христос для человека и над ужасами ада, и особенно подчеркнуть преданность Деве Марии, которая была в зените в тринадцатом веке". Эта договоренность сохранялась на протяжении многих лет, так как многие аристократы заказывали свои книги.
Украшения
Полностраничная миниатюра мая, из календарного цикла Саймона Беннинга, начало 16 века.
Поскольку многие книги часов богато иллюминированы, они представляют собой важную запись жизни в 15 и 16 веках, а также иконографию средневекового христианства. Некоторые из них были также украшены драгоценными камнями, портретами и геральдическими гербами. Некоторые из них были переплетены в пояса для удобства переноски, хотя лишь немногие из этих или других средневековых переплетов сохранились. Роскошные книги, такие как "Часы Тэлбота" Джона Тэлбота, 1-го графа Шрусберийского, могут содержать портрет владельца, или в данном случае его жены, преклоняющей колени в поклонении Деве с младенцем, в виде портрета донора. В дорогих книгах миниатюрные циклы показывали Жизнь Богородицы или Страсти Христовы в восьми сценах, украшающих восемь часов Богородицы, а также Лабиринты месяцев и знаки зодиака, украшающие календарь. Светские сцены календарных циклов включают в себя многие из наиболее известных изображений из книг часов и сыграли важную роль в ранней истории пейзажной живописи.
Использованные книги часов часто модифицировались для новых владельцев, даже среди кроликов. После поражения Ричарда III Генрих VII передал книгу часов матери Ричарда, которая изменила её, включив в неё его имя. Геральдика обычно стиралась или перекрашивалась новыми владельцами. Многие из них имеют рукописные примечания, личные дополнения и примечания на полях, но некоторые новые владельцы также поручили новым мастерам включить больше иллюстраций или текста. Сэр Томас Льюкенор (Thomas Lewkenor) из Троттона нанял иллюстратора, который добавил подробности к тому, что теперь известно как "Часы Льюкенор" (Lewkenor Hours). На листьях некоторых сохранившихся до наших дней книг содержатся заметки о домашнем учете или записи о рождении и смерти, по аналогии с более поздними семейными библеями. Некоторые владельцы также собирали автографы известных посетителей своего дома. Книги по часам часто были единственной книгой в доме и обычно использовались для обучения чтению с помощью детииногда у них была страница с алфавитом, чтобы помочь им с этим.
К концу XV века типографии выпускали книги часов с ксилографическими иллюстрациями, а "Молитва о часе" была одним из основных произведений, украшенных в соответствующей технике ксилографии.
Час молитвы класса люкс
Богатые иллюзионистические границы этой фламандской книги часов конца 1700-х годов типичны для роскошных книг того периода, которые теперь часто украшали каждую страницу. Крыло бабочки, разрезающее в текстовую область, является примером игры с визуальными условностями, характерными для данного периода.
(Среди растений - Вероника, Винка, Виола триколор, Беллис переннис и Хелидониум маюс. Бабочка - это Аглаис Уртикэ. Латинский текст посвящен Святому Кристоферу).
К четырнадцатому веку "Часовая молитва" обогнала псалтырь как наиболее распространенное средство обильного освещения. Отчасти это отражало растущее преобладание светильников, как заказанных, так и выполненных мирянами, а не монашескими священнослужителями. С конца XIV века многие библиофильные королевские деятели начали собирать для своих украшений роскошные иллюминированные манускрипты, мода на которые распространилась по всей Европе от дворов Валуа во Франции и Бургундии, а также Праги при Карле IV, императоре Священной Римской империи, а позже и Вацлава. Через поколение принц Бургундский Филипп Добрый был самым важным коллекционером рукописей, и некоторые из его круга также собирались. Именно в этот период фламандские города обогнали Париж как ведущую силу Просвещения, позицию, которую они занимали вплоть до окончательного упадка просветленной рукописи в начале XVI века.
Самый известный из всех коллекционеров, французский принц Джон, герцог Берри (1340-1416), владел несколькими книгами часов, некоторые из которых сохранились до наших дней, в том числе самая известная из них - Très Riches Heures du Duc de Berry. Они были начаты около 1410 года братьями Лимбург, хотя и не были завершены ими, и украшение продолжалось в течение нескольких десятилетий другими художниками и владельцами. То же самое относится и к Туринско-миланским часам, которые также прошли через владения Берри.
К середине пятнадцатого века гораздо более широкая группа дворян и богатых бизнесменов смогла заказать высокохудожественно оформленные, часто маленькие, многочасовые книги. С появлением полиграфии рынок резко сократился, и к 1500 году книги высочайшего качества снова выпускались только для роялти или очень крупных коллекционеров. Одной из последних больших иллюминированных книг часов был "Час Фарнезе" римского кардинала Алессандро Фарнезе в 1546 году, выполненный Джулио Кловио, который также был последним крупным рукописным иллюминатором.
