Modlitby, ktoré sa v rôznych kresťanských denomináciách vyslovujú v určitom dennom čase.

Francúzska kniha hodín zo začiatku 15. storočia (MS13, Society of Antiquaries of London), otvorená pre ilustráciu "Klaňanie sa Troch kráľov". Spoločnosti ho v roku 1769 daroval páter Charles Lyttleton, biskup z Carlisle a predseda spoločnosti (1765-8).

Hodinky sú kresťanskou zbožnou knihou obľúbenou v stredoveku. Je to najbežnejší typ zachovaného stredovekého iluminovaného rukopisu. Ako každý rukopis, aj každý rukopis knihy hodín je v niečom jedinečný, ale väčšina z nich obsahuje podobné zbierka textov, modlitieb a žalmov, často s príslušnou výzdobou, určená na kresťanskú pobožnosť. Iluminácia alebo výzdoba je v mnohých príkladoch minimálna, často sa obmedzuje na zdobené veľké písmená na začiatku žalmov a iných modlitieb, ale knihy vyrobené pre bohatých mecenášov mohli byť mimoriadne bohaté, s celostranovými miniatúrami. Tieto ilustrácie by kombinovali malebné výjavy z vidieckeho života so sakrálnymi obrazmi. Knihy hodín boli zvyčajne písané v latinčine (latinský názov pre ne je horae), hoci mnohé sú úplne alebo čiastočne napísané v európskych jazykoch, najmä v holandčine. Anglický termín primer sa v súčasnosti zvyčajne používa pre knihy napísané v angličtine. Desaťtisíce kníh horae sa dodnes zachovali v knižniciach a súkromných zbierkach po celom svete.

Typická modlitbová hodinka je skrátenou formou breviára, ktorý obsahoval Božie ofícium recitované v kláštoroch. Bol vytvorený pre laikov, ktorí chceli do svojho náboženského života vniesť prvky mníšstva. Recitácia hodín sa zvyčajne zameriavala na čítanie mnohých žalmov a iných modlitieb. Typickými príkladmi sú Kalendár cirkevných sviatkov, úryvky zo štyroch evanjelií, omšové čítania na veľké sviatky, Malé ofícium Panny Márie, pätnásť žalmov stupňov a sedem kajúcich žalmov, Litánie Svätí, Úrad mŕtvych a Hodina kríža.

Väčšina kníh hodín z 15. storočia má tento základný obsah. Často sa pridávali mariánske modlitby Obsecro te ("Prosím ťa") a O Intemerata ("Ó, nepoškvrnená"), ako aj pobožnosti na použitie pri omši a meditácie o umučení, okrem iných voliteľných textov.

Dokonca aj táto úroveň výzdoby je bohatšia ako väčšina kníh, hoci menej ako veľké množstvo iluminácií v luxusných knihách, ktoré sa najčastejšie vyskytujú v reprodukciách.

Modlitba Hodiny má svoj pôvod v Žaltári, ktorý mnísi a mníšky museli recitovať. V 12. storočí sa vyvinul do podoby breviára s týždennými cyklami žalmov, modlitieb, hymnov, antifón a čítaní, ktoré sa menili podľa liturgického obdobia. Nakoniec bol výber textov vydaný v oveľa kratších zväzkoch a stal sa známy ako Kniha hodín. V druhej polovici 13. storočia sa Modlitba hodín stala populárnou ako osobná modlitebná kniha pre mužov a ženy, ktorí viedli svetský život. Pozostával z výberu modlitieb, žalmov, piesní a lekcií, ktoré vychádzali z liturgie duchovenstva. Každá kniha bola svojím obsahom jedinečná, hoci všetky obsahovali Hodinky Panny Márie, pobožnosti slávené počas ôsmich kanonických hodín dňa, čo odôvodňovalo názov "Hodinky modlitby".

Mnohé knihy hodín boli vytvorené pre ženy. Existujú dôkazy o tom, že ich manžel niekedy dával svojej manželke ako svadobný dar. Často sa dedili v rodine, ako je zaznamenané v závetoch.

Hoci najvýraznejšie iluminované knihy hodín boli nesmierne drahé, malé knihy s malou ilumináciou alebo bez nej boli v 15. storočí oveľa rozšírenejšie a čoraz dostupnejšie. Najstarší zachovaný anglický príklad bol zrejme napísaný pre laika žijúceho v Oxforde alebo v jeho blízkosti okolo roku 1240. Je menšia ako moderná knižná publikácia, ale je bohato iluminovaná veľkými iniciálami, ale bez celostránkových miniatúr. V 15. storočí sa objavujú aj príklady služobníctva s vlastnými knihami hodín. V súdnom prípade z roku 1500 je chudobná žena obvinená z krádeže modlitebnej knižky domáceho sluhu.

Veľmi zriedkavo tieto knihy obsahovali modlitby špeciálne zostavené pre ich majiteľov, ale častejšie sú texty prispôsobené ich vkusu alebo pohlaviu, vrátane uvedenia ich mien v modlitbách. Niektoré z nich obsahujú obrázky zobrazujúce ich majiteľov a niektoré obsahujú erby. Tie sú spolu s vybranými svätcami, ktorí sú spomínaní v kalendári a vo voľbách, hlavnými vodítkami k identite prvého majiteľa. Eamon Duffy vysvetľuje, ako tieto knihy odrážajú osobu, ktorá si ich objednala. Uvádza, že "osobný charakter týchto kníh bol často signalizovaný tým, že obsahovali modlitby špeciálne zostavené alebo upravené pre ich majiteľov". Ďalej tvrdí, že "až polovica zachovaných rukopisov Knihy hodín má nejaké poznámky, marginálie alebo dodatky. Takéto doplnky môžu znamenať len zaradenie nejakého regionálneho alebo osobného patróna do štandardného kalendára, ale často obsahujú aj devocionálie pridané majiteľom. Majitelia si do nich mohli zapisovať dátumy, ktoré boli pre nich dôležité, poznámky o mesiacoch, keď sa stali veci, ktoré si chceli zapamätať, a dokonca aj obrázky, ktoré sa v týchto knihách nachádzali, boli prispôsobené majiteľom - napríklad miestni svätci a miestne oslavy. Prinajmenšom v 15. storočí sa v holandských a parížskych dielňach vyrábali hodinové knihy, ktoré sa uchovávali alebo distribuovali, a nečakalo sa na individuálne objednávky. Niekedy sa v nich nechávali miesta na pridanie personalizovaných prvkov, ako sú miestne sviatky alebo heraldika.

Štýl a usporiadanie tradičných hodinových kníh sa okolo polovice 13. storočia čoraz viac štandardizovali. Nový štýl možno vidieť v knihách, ktoré vyrábal oxfordský iluminátor William de Brailes, ktorý viedol obchodnú dielňu (mal malé objednávky). Jeho knihy obsahovali rôzne aspekty cirkevného breviára a ďalšie liturgické aspekty pre potreby laikov. "Obsahoval večný kalendár, evanjeliá, modlitby k Panne Márii, krížovú cestu, modlitby k Duchu Svätému, kajúce žalmy, litánie, modlitby za mŕtvych a výbery za svätých. Cieľom knihy bolo pomoc jej zbožnej patrónky, aby si usporiadala svoj každodenný duchovný život podľa ôsmich kanonických hodín, od matiné po večiereň, ktoré dodržiavajú všetci zbožní členovia Cirkvi. Text doplnený rubrikami, pozlátením, miniatúrami a krásnymi ilumináciami sa snažil podnietiť rozjímanie o tajomstvách viery, o obete, ktorú priniesol Kristus pre človeka a nad hrôzami pekla, a najmä na zdôraznenie úcty k Panne Márii, ktorá bola v trinástom storočí na svojom zenite." Toto usporiadanie sa zachovalo v priebehu rokov, keď si mnohí aristokrati objednávali vlastné knihy.

Dekorácie

Celostránková miniatúra mája z kalendárneho cyklu Simona Benninga, začiatok 16. storočia.
Keďže mnohé knihy hodín sú bohato iluminované, poskytujú dôležitý záznam o živote v 15. a 16. storočí, ako aj ikonografiu stredovekého kresťanstva. Niektoré z nich boli zdobené aj šperkami, portrétmi a heraldickými erbmi. Niektoré z nich boli zviazané v opaskoch, aby sa dali ľahko prenášať, hoci sa zachovalo len málo takýchto alebo iných stredovekých väzieb. Luxusné knihy, ako napríklad Talbotove hodiny od Johna Talbota, 1. grófa zo Shrewsbury, môžu obsahovať portrét majiteľa, alebo v tomto prípade jeho manželky, kľačiacej pri adorácii Panny Márie s dieťaťom, ako formu darcovského portrétu. V drahých knihách boli miniatúrne cykly zobrazujúce Život Panny Márie alebo Umučenie v ôsmich scénach zdobiacich osem hodín Panny Márie a Labyrinty mesiacov a znamení zverokruhu zdobiace kalendár. Svetské výjavy z kalendárnych cyklov obsahujú mnohé z najznámejších obrazov z kníh hodín a zohrali dôležitú úlohu v ranej histórii krajinomaľby.

Použité knihy hodín sa často upravovali pre nových majiteľov, a to aj medzi králikmi. Po porážke Richarda III. dal Henrich VII. knihu hodín Richardovej matke, ktorá ju upravila tak, aby obsahovala jeho meno. Heraldiku noví majitelia zvyčajne vymazali alebo premaľovali. Mnohé z nich majú ručne písané poznámky, osobné dodatky a poznámky na okrajoch, ale niektorí noví majitelia poverili aj nových remeselníkov, aby do nich zahrnuli viac ilustrácií alebo textu. Sir Thomas Lewkenor z Trottonu si najal ilustrátora, ktorý doplnil detaily k tomu, čo je dnes známe ako Lewkenorské hodiny. Listy niektorých zachovaných kníh obsahujú poznámky o vedení domáceho účtovníctva alebo záznamy o narodení a úmrtí podľa vzoru neskorších rodinných biblií. Niektorí majitelia zbierali aj autogramy významných návštevníkov svojho domu. Knihy hodín boli často jedinou knihou v dome a bežne sa používali na výučbu čítania prostredníctvom deti, niekedy mali na pomoc stránku s abecedou.

Koncom 15. storočia začali tlačiari vydávať knihy hodín s drevorezovými ilustráciami a Modlitba hodín bola jedným z hlavných diel zdobených príbuznou technikou drevorezu.

Luxusná hodina modlitby

Bohaté iluzionistické okraje tejto flámskej knihy hodín z konca 17. storočia sú typické pre luxusné knihy tohto obdobia, ktoré boli často zdobené na každej strane. Motýlie krídlo zasahujúce do plochy textu je príkladom hry s vizuálnymi konvenciami typickými pre toto obdobie.

(Medzi rastliny patria Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis a Chelidonium majus. Motýľ je Aglais urticae. Latinský text je venovaný svätému Krištofovi).
V štrnástom storočí modlitba hodín predbehla žaltár ako najbežnejší prostriedok bohatej iluminácie. Čiastočne to odrážalo rastúcu dominanciu iluminácií, ktoré zadávali a realizovali skôr laici než kláštorní klerici. Od konca štrnásteho storočia začali mnohí bibliofilskí panovníci zbierať luxusné iluminované rukopisy na svoju výzdobu, pričom táto móda sa rozšírila po celej Európe z dvorov Valois vo Francúzsku a Burgundsku, ako aj v Prahe za vlády cisára Svätej ríše rímskej Karla IV. a neskôr Václava. O generáciu neskôr bol najvýznamnejším zberateľom rukopisov burgundský princ Filip Dobrý a zbierali aj viacerí z jeho okolia. V tomto období flámske mestá predbehli Paríž ako vedúca sila osvietenstva a túto pozíciu si udržali až do konečného úpadku osvietenského rukopisu na začiatku 16. storočia.

Najznámejší zo všetkých zberateľov, francúzsky princ Ján, vojvoda z Berry (1340-1416), vlastnil niekoľko kníh hodín, z ktorých sa niektoré zachovali, vrátane najznámejšej z nich, Très Riches Heures du Duc de Berry. S výzdobou začali okolo roku 1410 bratia Limburgovci, hoci ju nedokončili, a niekoľko desaťročí v nej pokračovali ďalší umelci a majitelia. To isté platilo aj pre Turínsko-milánske hodiny, ktoré tiež prešli Berryho vlastníctvom.

V polovici 15. storočia si už oveľa širšia skupina šľachticov a bohatých podnikateľov mohla objednať vysoko zdobené, často malé knihy hodín. S príchodom kníhtlače sa trh prudko zmenšil a do roku 1500 sa najkvalitnejšie knihy opäť vyrábali len pre kráľovské rodiny alebo veľmi veľkých zberateľov. Jednou z posledných veľkých iluminovaných kníh hodín boli Farneseho hodiny, ktoré pre rímskeho kardinála Alessandra Farneseho dokončil v roku 1546 Giulio Clovio, ktorý bol zároveň posledným iluminátorom veľkého rukopisu.

Marketing náboženského obsahu a ďalšie
Umelá inteligencia