Молитвы произносились в определенное время дня в различных христианских деноминациях.
Na początku XV-wiecznej francuskiej księgi godzinek (MS13, Society of Antiquaries of London), otwartej na ilustrację „Adoracji Magów”. Przekazana Towarzystwu w 1769 r. przez ks. Charlesa Lyttletona, biskupa Carlisle i prezesa Towarzystwa (1765-8).
Godzinki są popularną w średniowieczu chrześcijańską księgą dewocyjną. Jest to najczęstszy rodzaj zachowanego średniowiecznego rękopisu świetlnego. Например, każdy manuskrypt, każdy manuskrypt księgi godzinek jest unikalny w ten czy inny sposób, ale większość zawiera похожий сайт zbiór tekstów, modlitw i psalmów, często z odpowiednimi ozdobami, для chrześcijańskiej pobożności. Oświetlenie lub dekoracja jest minimalna w wielu przykładach, często ogranicza się do ozdobionych dużych liter na początku psalmów i innych modlitw, ale książki wykonane dla bogatych patronów mogą być niezwykle hojne, z całostronicowymi miniaturami. Ilustracje te łączyłyby w sobie malownicze sceny z życia wiejskiego z obrazami sakralnymi. Księgi godzinek były zazwyczaj napisane po łacinie (łacińska nazwa dla nich to horae), choć wiele z nich jest napisanych w całości lub częściowo w językach europejskich, zwłaszcza w języku niderlandzkim. Angielski termin primer jest obecnie zwykle zarezerwowany dla tych książek, które są napisane w języku angielskim. Do dnia dzisiejszego zachowały się dziesiątki tysięcy książek godzinnych, w bibliotekach i prywatnych zbiorach na całym świecie.
Типичный молитвенный час - это сокращенная форма бревиария, в котором содержался Божественный офис, читаемый в монастырях. Он был разработан для мирян, желающих включить элементы монашества в свою набожную жизнь. Чтение Часов обычно сосредоточено на чтении многих псалмов и других молитв. Типичными примерами являются календарь церковных праздников, отрывки из четырех Евангелий, чтения на мессе в дни основных праздников, Малый отдел Пресвятой Девы Марии, пятнадцать псалмов Ступеней и семь покаянных псалмов, Литания Святые, Служба мертвых и Час Креста.
Większość XV-wiecznych ksiąg godzinek ma te podstawowe treści. Często dodawane były modlitwy maryjne Obsecro te („Proszę cię”) i O Intemerata („O nieskalany”), a także nabożeństwa do użytku podczas Mszy św. i medytacje o Męce Pańskiej, między innymi teksty fakultatywne.
Даже этот уровень украшения богаче, чем у большинства книг, хотя и меньше, чем большое количество иллюминирования в роскошных книгах, которые чаще всего встречаются в репродукциях.
Modlitwa Godzinki ma swoje ostateczne źródło w Psałterze, który mnisi i mniszki były zobowiązane do recytacji. Do XII wieku rozwinęła się ona w brewiarz, z cotygodniowymi cyklami psalmów, modlitw, hymnów, antyfonów i odczytów, które zmieniały się wraz z sezonem liturgicznym. Ostatecznie wybór tekstów powstał w znacznie krótszych tomach i został nazwany księgą godzin. W drugiej połowie XIII wieku Modlitwa Godzinki stała się popularna jako osobisty modlitewnik dla mężczyzn i kobiet, którzy prowadzili świeckie życie. Składał się on z wyboru modlitw, psalmów, hymnów i lekcji opartych na liturgii duchownych. Każda z książek była wyjątkowa w swojej treści, choć wszystkie zawierały Godziny Maryi Panny, nabożeństwa odprawiane w ciągu ośmiu godzinek kanonicznych dnia, co stanowiło uzasadnienie nazwy „Modlitwa Godzinki”.
Wiele ksiąg godzinek zostało stworzonych dla kobiet. Istnieją pewne dowody na to, że niekiedy były one wręczane jako prezent ślubny przez męża dla jego małżonki. Często były one przekazywane przez rodzinę, jak zapisano w testamentach.
Chociaż najsilniej oświetlone księgi godzinek były ogromnie drogie, mała książka z małym oświetleniem lub bez oświetlenia była dostępna znacznie szerzej, a coraz częściej w XV wieku. Najwcześniejszy zachowany przykład angielski został najwyraźniej napisany dla laika mieszkającego w Oksfordzie lub w jego pobliżu około 1240 roku. Jest on mniejszy niż współczesny paperback, ale mocno oświetlony dużymi inicjałami, ale nie ma pełnostronicowych miniaturek. Do XV wieku istnieją również przykłady, że służba miała własne Księgi Godzin. W sprawie sądowej z 1500 roku, kobieta biedna zostaje oskarżona o kradzież modlitewnika służącej domowej.
Bardzo rzadko w księgach tych znajdowały się modlitwy specjalnie skomponowane dla ich właścicieli, częściej jednak teksty te są dostosowane do ich gustu lub płci, łącznie z umieszczeniem ich nazwisk w Modlitwach. Niektóre z nich zawierają obrazy przedstawiające ich właścicieli, a niektóre herby. Te, wraz z wyborem świętych upamiętnionych w kalendarzu i wyborach, są głównymi wskazówkami dotyczącymi tożsamości pierwszego właściciela. Eamon Duffy wyjaśnia, jak te książki odzwierciedlały osobę, która je zamówiła. Twierdzi on, że „osobisty charakter tych książek był często sygnalizowany przez włączenie do nich modlitw specjalnie skomponowanych lub zaadaptowanych dla ich właścicieli”. Ponadto twierdzi on, że „aż połowa zachowanych rękopisów Książki godzinek mają adnotacje, marginalia lub jakieś dodatki”. Takie dodatki mogą oznaczać jedynie umieszczenie jakiegoś regionalnego lub osobistego patrona w standardowym kalendarzu, ale często zawierają materiał dewocyjny dodany przez właściciela. Właściciele mogliby pisać w ważnych dla nich terminach, notatki na temat miesięcy, w których wydarzyły się rzeczy, które chcieliby zapamiętać, a nawet obrazy znalezione w tych książkach byłyby spersonalizowane dla właścicieli – np. miejscowych świętych i lokalnych uroczystości. Co najmniej do XV wieku w holenderskich i paryskich warsztatach, zamiast czekać na indywidualne zamówienia, produkowano książki godzinne, które miały być przechowywane lub dystrybuowane. Czasami zostawiano w nich miejsca na dodawanie spersonalizowanych elementów, takich jak lokalne święta czy heraldyka.
Styl i układ tradycyjnych książek godzinowych stał się coraz bardziej ujednolicony około połowy XIII wieku. Nowy styl można zobaczyć w książkach produkowanych przez oksfordzkiego iluminatora Williama de Brailesa, który prowadził warsztat handlowy (był w małych zamówieniach). Jego książki zawierały różne aspekty brewiarza kościelnego i inne aspekty liturgiczne na użytek świeckich. „Zawierał wieczysty kalendarz, Ewangelie, modlitwy do Dziewicy Maryi, stacje Drogi Krzyżowej, modlitwy do Ducha Świętego, psalmy pokutne, litanie, modlitwy za zmarłych i wybory do świętych. Celem książki była помощь благочестивой покровительницы, упорядочивая ее повседневную духовную жизнь в соответствии с восемью каноническими часами, от Утрени до Комплина, которые соблюдают все благочестивые члены Церкви. Текст, дополненный рубриками, позолотой, миниатюрами и прекрасными иллюстрациями, призван стимулировать размышления о тайнах веры, о жертве, принесенной Христос для человека и над ужасами ада, и особенно подчеркнуть преданность Деве Марии, которая была в зените в тринадцатом веке". Эта договоренность сохранялась на протяжении многих лет, так как многие аристократы заказывали свои книги.
Украшения
Полностраничная миниатюра мая, из календарного цикла Саймона Беннинга, начало 16 века.
Ponieważ wiele ksiąg godzinek jest bogato oświetlonych, stanowią one ważny zapis życia w XV i XVI wieku, a także ikonografię średniowiecznego chrześcijaństwa. Niektóre z nich zostały również ozdobione klejnotami, portretami i herbami heraldycznymi. Niektóre z nich były oprawione w gorsety dla łatwego noszenia, choć niewiele z tych lub innych średniowiecznych opraw zachowało się. Luksusowe książki, takie jak „Godziny Talbota” Jana Talbota, I Hrabiego Shrewsbury, mogą zawierać portret właściciela, a w tym przypadku jego żony, klęczącej w adoracji Dziewicy i Dziecka, jako formę portretu dawcy. W drogich książkach, miniaturowe cykle ukazywały Życie Dziewicy lub Mękę Pańską w ośmiu scenach zdobiących osiem godzinek Dziewicy, a Labirynty miesięcy i znaki zodiaku zdobiące kalendarz. Sceny świeckie cykli kalendarzowych zawierają wiele najbardziej znanych obrazów z ksiąg godzinek i odegrały ważną rolę we wczesnej historii malarstwa pejzażowego.
Używane księgi godzinek były często modyfikowane dla nowych właścicieli, nawet wśród królików. Po pokonaniu Ryszarda III, Henryk VII przekazał księgę godzinek matce Ryszarda, która zmodyfikowała ją tak, aby zawierała jego nazwisko. Heraldry był zwykle wymazywany lub nadmalowywany przez nowych właścicieli. Wielu z nich ma odręczne adnotacje, osobiste dodatki i notatki na marginesie, ale niektórzy nowi właściciele zlecili też nowym rzemieślnikom dołączenie większej ilości ilustracji lub tekstów. Sir Thomas Lewkenor z Trotton zatrudnił ilustratora, który dodał szczegóły do tego, co obecnie nazywane jest Godzinami Lewkenora. Liście niektórych zachowanych ksiąg zawierają notatki z księgowości domowej lub zapisy urodzeń i zgonów, na wzór późniejszych biblii rodzinnych. Niektórzy właściciele zbierali także autografy godnych uwagi osób odwiedzających ich dom. Książeczki godzinek były często jedyną książką w domu i były powszechnie używane do nauki czytania przez детииногда у них была страница с алфавитом, чтобы помочь им с этим.
К концу XV века типографии выпускали книги часов с ксилографическими иллюстрациями, а "Молитва о часе" была одним из основных произведений, украшенных в соответствующей технике ксилографии.
Час молитвы класса люкс
Богатые иллюзионистические границы этой фламандской книги часов конца 1700-х годов типичны для роскошных книг того периода, которые теперь часто украшали каждую страницу. Крыло бабочки, разрезающее в текстовую область, является примером игры с визуальными условностями, характерными для данного периода.
(Среди растений - Вероника, Винка, Виола триколор, Беллис переннис и Хелидониум маюс. Бабочка - это Аглаис Уртикэ. Латинский текст посвящен Святому Кристоферу).
К четырнадцатому веку "Часовая молитва" обогнала псалтырь как наиболее распространенное средство обильного освещения. Отчасти это отражало растущее преобладание светильников, как заказанных, так и выполненных мирянами, а не монашескими священнослужителями. С конца XIV века многие библиофильные королевские деятели начали собирать для своих украшений роскошные иллюминированные манускрипты, мода на которые распространилась по всей Европе от дворов Валуа во Франции и Бургундии, а также Праги при Карле IV, императоре Священной Римской империи, а позже и Вацлава. Через поколение принц Бургундский Филипп Добрый был самым важным коллекционером рукописей, и некоторые из его круга также собирались. Именно в этот период фламандские города обогнали Париж как ведущую силу Просвещения, позицию, которую они занимали вплоть до окончательного упадка просветленной рукописи в начале XVI века.
Самый известный из всех коллекционеров, французский принц Джон, герцог Берри (1340-1416), владел несколькими книгами часов, некоторые из которых сохранились до наших дней, в том числе самая известная из них - Très Riches Heures du Duc de Berry. Они были начаты около 1410 года братьями Лимбург, хотя и не были завершены ими, и украшение продолжалось в течение нескольких десятилетий другими художниками и владельцами. То же самое относится и к Туринско-миланским часам, которые также прошли через владения Берри.
К середине пятнадцатого века гораздо более широкая группа дворян и богатых бизнесменов смогла заказать высокохудожественно оформленные, часто маленькие, многочасовые книги. С появлением полиграфии рынок резко сократился, и к 1500 году книги высочайшего качества снова выпускались только для роялти или очень крупных коллекционеров. Одной из последних больших иллюминированных книг часов был "Час Фарнезе" римского кардинала Алессандро Фарнезе в 1546 году, выполненный Джулио Кловио, который также был последним крупным рукописным иллюминатором.