Selain pengajaran khas umat beriman, administrasi ritual dan penciptaan ruang untuk dialog di antara orang Kristen (dan non-Kristen), Gereja Gereja Katolik menjunjung tinggi banyak hukum iman. Isu-isu teologis yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan itu sendiri telah menjadi bagian integral dari kegiatan Vatikan selama bertahun-tahun. Infalibilitas kepausan muncul di sini sebagai hasil dari apa yang telah menjadi hasil pencapaian praktis selama bertahun-tahun dan berlanjut hingga hari ini.
Spis treści
Paus yang sempurna
Dogma ini diperkenalkan pada Konsili Vatikan I pada tahun 1870, tetapi akhirnya baru diterima pada tahun 1881. Mengapa ada jeda sebelas tahun? Seperti yang bisa ditebak, tidak semua rohaniwan di posisi tertinggi di Gereja ingin segera menerima dokumen yang tidak ambigu seperti dogma infalibilitas kepausan.
Efek pertama dari perselisihan di sepanjang garis-garis ini menjadi jelas pada awal tahun 1871, ketika Johann Döllinger, seorang teolog dari Munich yang mempromosikan ide-ide sinodal-episkopal yang bertentangan dengan ide-ide ultramontanis gerejawi pada saat itu, dikucilkan. Dia menolak bukan hanya infalibilitas paus, tetapi juga keabadian Maria yang kemudian ditetapkan. Hasilnya adalah terciptanya doktrin baru - Katolik Lama.
Gema masalah seputar dogma judul masih bisa didengar hingga saat ini, dan kasus terakhir dari kasus-kasus terkenal yang melibatkannya memiliki lokasi dalam bentuk rohaniwan Hans Küng, yang bertindak untuk membuka diskusi tentang infalibilitas. Karena itu, Paus Yohanes Paulus II sendiri mencopotnya dari kursi teologi.
Ketika ajaran Paus tidak dapat salah?
Perlu dijelaskan bahwa dogma infalibilitas kepausan tidak berlaku untuk semua tindakan dan pandangan Paus, tetapi hanya ditujukan pada hal-hal yang agak sempit yang berkaitan dengan Gereja itu sendiri. Untuk lebih tepatnya masih Lebih dari itu, hal tersebut adalah tentang keyakinan dan adat istiadat, sedangkan hal tersebut tidak lagi terkait dengan masalah sehari-hari.
Meskipun dogma ini tetap konstan, namun tidak terlalu sering mengambil bentuk yang hidup. Menariknya, sangat sulit untuk menemukan studi khusus tentang subjek ini di antara inventarisasi dan dokumentasi teologis. Lalu, apakah pernyataan kepausan terakhir yang paling penting dan sangat signifikan yang memiliki tanda infalibilitas? Ini adalah kata-kata yang terkandung dalam salah satu ensiklik, di mana Paus Polandia mengutuk aborsi dan semua langkah yang terkait dengannya dengan cara yang keras dan tegas. Komunitas gerejawi sampai hari ini kembali ke kata-kata ini dari tahun 1995, memohon infalibilitas Paus. Juga tidak mungkin untuk mengabaikan latar belakang politik, terutama dalam lingkup tindakan kepausan pada saat itu (abad ke-19). Pihak berwenang Reich Kedua takut, misalnya, pengaruh kekuasaan absolut dari pihak Vatikan, yang bisa datang ke Jerman melalui berbagai struktur gereja. Seperti yang telah ditunjukkan oleh waktu, dogma infalibilitas kepausan tidak memiliki konsekuensi yang begitu luas dan, hingga hari ini, tidak memiliki hubungan yang begitu luas dengan politik seperti yang ditakuti oleh beberapa pendeta dan mereka yang berkuasa.