キリスト教の各宗派で、1日のうち特定の時間に唱える祈りの言葉。
Na początku XV-wiecznej francuskiej księgi godzinek (MS13, Society of Antiquaries of London), otwartej na ilustrację „Adoracji Magów”. Przekazana Towarzystwu w 1769 r. przez ks. Charlesa Lyttletona, biskupa Carlisle i prezesa Towarzystwa (1765-8).
Godzinki są popularną w średniowieczu chrześcijańską księgą dewocyjną. Jest to najczęstszy rodzaj zachowanego średniowiecznego rękopisu świetlnego. 様 każdy manuskrypt, każdy manuskrypt księgi godzinek jest unikalny w ten かどうか inny sposób, ale większość zawiera 同じような zbiór tekstów, modlitw i psalmów, często z odpowiednimi ozdobami, のために chrześcijańskiej pobożności. Oświetlenie lub dekoracja jest minimalna w wielu przykładach, często ogranicza się にしています。 ozdobionych dużych liter na początku psalmów i innych modlitw, ale książki wykonane dla bogatych patronów mogą być niezwykle hojne, z całostronicowymi miniaturami. Ilustracje te łączyłyby w sobie malownicze sceny z życia wiejskiego z obrazami sakralnymi. Księgi godzinek były zazwyczaj napisane po łacinie (łacińska nazwa dla nich to horae), choć wiele z nich jest napisanych w całości lub częściowo w językach europejskich, zwłaszcza w języku niderlandzkim. Angielski termin primer jest obecnie zwykle zarezerwowany dla tych książek, które są napisane w języku angielskim. Do dnia dzisiejszego zachowały się dziesiątki tysięcy książek godzinnych, w bibliotekach i prywatnych zbiorach na całym świecie.
一般的な「祈りの時間」は、修道院で暗唱する「神の言葉」を収めたブレヴィアリーを簡略化したもので、「祈りの時間」は、修道院で暗唱する「神の言葉」を収めたブレヴィアリーを簡略化したものである。修道院の要素を自分の献身的な生活に取り入れたいと願う信徒のために開発されたものです。時祷は通常、多くの詩篇やその他の祈りの朗読が中心であった。代表的なものとして、「教会祭日暦」、「四福音書」からの抜粋、主要な祭日のミサ朗読、「聖母マリアの小業務」、「15の度量の詩篇」、「7つの懺悔の詩篇」などがあります。 リタニー 聖人、死者のためのオフィス、十字架の時間。
Większość XV-wiecznych ksiąg godzinek ma te podstawowe treści. Często dodawane były modlitwy maryjne Obsecro te („Proszę cię”) i O Intemerata („O nieskalany”), a także nabożeństwa do użytku podczas Mszy św. i medytacje o Męce Pańskiej, między innymi teksty fakultatywne.
この程度の装飾でも、複製品に多い豪華本の大量のイルミネーションには劣るが、一般的な本よりは豊かなものである。
Modlitwa Godzinki ma swoje ostateczne źródło w Psałterze, który mnisi i mniszki były zobowiązane do recytacji. Do XII wieku rozwinęła się ona w brewiarz, z cotygodniowymi cyklami psalmów, modlitw, hymnów, antyfonów i odczytów, które zmieniały się wraz z sezonem liturgicznym. Ostatecznie wybór tekstów powstał w znacznie krótszych tomach i został nazwany księgą godzin. W drugiej połowie XIII wieku Modlitwa Godzinki stała się popularna jako osobisty modlitewnik dla mężczyzn i kobiet, którzy prowadzili świeckie życie. Składał się on z wyboru modlitw, psalmów, hymnów i lekcji opartych na liturgii duchownych. Każda z książek była wyjątkowa w swojej treści, choć wszystkie zawierały Godziny Maryi Panny, nabożeństwa odprawiane w ciągu ośmiu godzinek kanonicznych dnia, co stanowiło uzasadnienie nazwy „Modlitwa Godzinki”.
Wiele ksiąg godzinek zostało stworzonych dla kobiet. Istnieją pewne dowody na to, że niekiedy były one wręczane jako prezent ślubny przez męża dla jego małżonki. Często były one przekazywane przez rodzinę, jak zapisano w testamentach.
Chociaż najsilniej oświetlone księgi godzinek były ogromnie drogie, mała książka z małym oświetleniem lub bez oświetlenia była dostępna znacznie szerzej, a coraz częściej w XV wieku. Najwcześniejszy zachowany przykład angielski został najwyraźniej napisany dla laika mieszkającego w Oksfordzie lub w jego pobliżu około 1240 roku. Jest on mniejszy niż współczesny paperback, ale mocno oświetlony dużymi inicjałami, ale nie ma pełnostronicowych miniaturek. Do XV wieku istnieją również przykłady, że służba miała własne Księgi Godzin. W sprawie sądowej z 1500 roku, kobieta biedna zostaje oskarżona o kradzież modlitewnika służącej domowej.
Bardzo rzadko w księgach tych znajdowały się modlitwy specjalnie skomponowane dla ich właścicieli, częściej jednak teksty te są dostosowane do ich gustu lub płci, łącznie z umieszczeniem ich nazwisk w Modlitwach. Niektóre z nich zawierają obrazy przedstawiające ich właścicieli, a niektóre herby. Te, wraz z wyborem świętych upamiętnionych w kalendarzu i wyborach, są głównymi wskazówkami dotyczącymi tożsamości pierwszego właściciela. Eamon Duffy wyjaśnia, jak te książki odzwierciedlały osobę, która je zamówiła. Twierdzi on, że „osobisty charakter tych książek ワズ często sygnalizowany przez włączenie do nich modlitw specjalnie skomponowanych lub zaadaptowanych dla ich właścicieli”. Ponadto twierdzi on, że „aż połowa zachowanych rękopisów Książki godzinek mają adnotacje, marginalia lub jakieś dodatki”. Takie dodatki mogą oznaczać jedynie umieszczenie jakiegoś regionalnego lub osobistego patrona w standardowym kalendarzu, ale często zawierają materiał dewocyjny dodany przez właściciela. Właściciele mogliby pisać w ważnych dla nich terminach, notatki na temat miesięcy, w których wydarzyły się rzeczy, które chcieliby zapamiętać, a nawet obrazy znalezione w tych książkach byłyby spersonalizowane dla właścicieli – np. miejscowych świętych i lokalnych uroczystości. Co najmniej do XV wieku w holenderskich i paryskich warsztatach, zamiast czekać na indywidualne zamówienia, produkowano książki godzinne, które miały być przechowywane lub dystrybuowane. Czasami zostawiano w nich miejsca na dodawanie spersonalizowanych elementów, takich jak lokalne święta czy heraldyka.
伝統的なアワーブックのスタイルとレイアウトは、13世紀半ば頃から次第に標準化されていった。この新しいスタイルは、商業的な工房を経営していたオックスフォードの版画家ウィリアム・ド・ブレイレス（William de Brailes）が制作した書物に見ることができる（彼は小口の注文を受けていた）。彼の本には、教会のブレヴィアリーの様々な側面や、信徒が使用するその他の典礼的な側面が含まれていた。「永久暦、福音書、聖母マリアへの祈り、十字架の駅、聖霊への祈り、悔悛の詩篇、典礼、死者への祈り、聖人への選択などが含まれていた。この本の目的は アシスタンス その敬虔な守護者は、すべての敬虔な教会員が守っているマチンからコンプラインまでの8つの正典の時間に従って、日々の霊的生活を秩序立てている。ルブリク、金箔、細密画、美しいイルミネーションが施されたこのテキストは、信仰の秘義と、聖母マリアによって捧げられた犠牲についての黙想を促すものであった。 キリスト 特に13世紀に全盛期を迎えた聖母マリアへの信仰を強調するために、「人間のため、地獄の恐怖のためにその後、多くの貴族が自分たちの本を依頼するようになり、この仕組みは長く維持された。
装飾品
16世紀初頭、サイモン・ベニングのカレンダーサイクルから、5月の全ページの細密画。
多くの時祷本には豊かな彩色が施されており、15世紀から16世紀にかけての生活の重要な記録であると同時に、中世キリスト教の図像学でもある。また、宝石や肖像画、紋章で装飾されたものもある。持ち運びに便利なようにコルセットで装丁されたものもあるが、こうした装丁や中世の装丁はほとんど残っていない。第1代シュルーズベリー伯爵ジョン・タルボットの『タルボット時報』のような豪華本には、寄贈者の肖像画の一種として、聖母子像にひざまずいて礼拝する所有者、あるいはこの場合はその妻の肖像画が描かれていることがある。高価な本には、聖母の生涯や受難を8つの場面で表したミニチュア・サイクルが聖母の8時間を飾り、月の迷宮や干支が暦を飾っていた。カレンダー・サイクルの世俗的な場面には、時祷書の最もよく知られたイメージの多くが含まれており、初期の風景画の歴史において重要な役割を果たした。
Używane księgi godzinek były często modyfikowane dla nowych właścicieli, nawet wśród królików. Po pokonaniu Ryszarda III, Henryk VII przekazał księgę godzinek matce Ryszarda, która zmodyfikowała ją tak, aby zawierała jego nazwisko. Heraldry był zwykle wymazywany lub nadmalowywany przez nowych właścicieli. Wielu z nich ma odręczne adnotacje, osobiste dodatki i notatki na marginesie, ale niektórzy nowi właściciele zlecili też nowym rzemieślnikom dołączenie większej ilości ilustracji lub tekstów. Sir Thomas Lewkenor z Trotton zatrudnił ilustratora, który dodał szczegóły do tego, co obecnie nazywane jest Godzinami Lewkenora. Liście niektórych zachowanych ksiąg zawierają notatki z księgowości domowej lub zapisy urodzeń i zgonów, na wzór późniejszych biblii rodzinnych. Niektórzy właściciele zbierali także autografy godnych uwagi osób odwiedzających ich dom. Książeczki godzinek były często jedyną książką w domu i były powszechnie używane do nauki czytania przez 子どもたちまた、アルファベットのページが用意されていることもありました。
15世紀末には、印刷業者によって木版画の入った時祷本が作られるようになり、「時祷」は木版画の技法で装飾された代表作の一つである。
ラグジュアリーな1時間の祈り
1700年代後半に制作されたフランドル地方の時祷書。豊かな幻想的な縁取りは、全ページに装飾を施すことが多くなった当時の豪華本の典型である。蝶の羽がテキストエリアに食い込んでいるのは、この時代の典型的な視覚的慣習の遊びの一例です。
(植物では、ベロニカ、ビンカ、ビオラ・トリコロール、ベリス・ペレニス、チェリドニウム・マジュスなど）。この蝶はAglais urticaeです。ラテン語のテキストは聖クリストファーに捧げられている）。
14世紀には、「祈りの時」が詩篇を抜いて、豪華な装飾を施すのが一般的になっていた。これは、修道院の聖職者ではなく、一般信徒が依頼し、制作したイルミネーションが主流になりつつあることを反映しているとも言える。14世紀後半から、多くの愛書家の王族が装飾用の豪華な彩色写本を収集するようになり、フランスやブルゴーニュのヴァロワ宮廷、神聖ローマ皇帝カレル4世、後のヴァーツラフのプラハからヨーロッパ中に広まっていったのである。その一世代後、ブルゴーニュ公フィリップ善良公が最も重要な写本コレクターとなり、彼の周辺にも何人かのコレクターがいた。この時期、フランドル地方はパリを抜いて啓蒙主義の中心的存在となり、その地位は16世紀初頭の啓蒙主義写本の最後の衰退期まで保たれた。
最も有名なコレクターであるフランスのベリー公ジョン（1340-1416）は、いくつかの時間帳を所有しており、そのうちのいくつかは現存しているが、最も有名な「Très Riches Heures du Duc de Berry」もその一つである。これらは1410年頃にランブール兄弟によって始められたが、完成したわけではなく、他の画家や所有者によって数十年にわたり装飾が続けられた。トリノ・ミラノ時間帯も同様で、ベリーの所有となった。
15世紀半ばには、より多くの貴族や裕福なビジネスマンが、高度に装飾された小型の時祷書を注文することができるようになったのである。印刷術の出現で市場は急激に縮小し、1500年頃には最高品質の書籍は再び王族や超大物コレクターのためにのみ生産されるようになった。1546年、ローマ枢機卿アレッサンドロ・ファルネーゼのために完成したファルネーゼ時報は、最後の大型時報の照明師となったジュリオ・クロヴィオによるものである。