典型的な信仰の教えに加えて、儀式を管理し、キリスト教徒（および非キリスト教徒）間の対話の場を作ります。 教会 カトリック教会では、多くの信仰の法則を掲げています。科学そのものに関わる神学的な問題は、長年にわたってバチカンの活動に不可欠なものであった。教皇の無謬性は、長年にわたる実践的な成果の結果としてここに現れ、今日に至っているのである。

無謬の法王

このドグマは、1870年の第1回バチカン公会議で導入されたが、最終的に受け入れられたのは1881年である。なぜ11年もの空白があるのか？察するに、教会の最高位にある聖職者のすべてが、教皇無謬性のドグマという曖昧な文書にすぐに折り合いをつけたかったわけではない。

1871年、ミュンヘンの神学者ヨハン・デリンガーが破門され、当時の教会のウルトラモンタン的な考え方に反して、司教・小教区的な考え方を推進したことで、これらの論争の影響が最初に表れた。彼は、教皇の無謬性だけでなく、当時確立されていたマリアの無原罪も否定しました。その結果、「旧カトリック」という新しい教義が生まれたのです。

タイトルドグマをめぐる問題は、今でもその名残をとどめている。 場所 それは、聖職者であるハンス・キューンが、無謬性についての議論を始めるために行動したということである。このようにして、教皇ヨハネ・パウロ2世自身が、彼を神学の椅子から外したのである。

教皇の教えが無謬である場合?

教皇の無謬性は教皇の行動や見解のすべてに適用されるわけではなく、教会そのものに関するかなり狭い範囲にのみ適用されることを明記しておく必要がある。より正確には まだ それは、信仰や道徳に関するものであり、もはや日常的な問題ではありません。

このドグマは不変ではあるが、生きた形で現れることはあまりない。興味深いことに、神学関係の目録や資料の中に、このテーマに関する具体的な研究を見つけることは非常に困難です。では、無謬性のマークが付いた、最も重要で非常に重要なローマ法王の声明の最後のものは何でしょうか？この言葉は、回勅の一つに含まれているもので、ポーランドの教皇は、中絶とそれに関連するすべての手順を厳格かつ明確に非難しています。教会関係者は今でも1995年のこの言葉を参照し、教皇の無謬性を唱えている。また、当時（19世紀）のローマ法王の行動範囲の中で、特に政治的背景を無視することはできない。第二帝国の当局は、例えば、バチカンが絶対的な権力を持ち、それが多くの教会組織を通じてドイツに届くことを恐れていた。時が示すように、ローマ法王の無謬性という教義は、一部の聖職者や権力者が恐れていたような広範囲の影響を与えることはなく、今日に至るまで政治との広範な結びつきはありません。