Святитель Нектарій або Нектарій Пентапольський або Нектарій Егінський, також відомий як Анастасій Кефалас (Силиврія у Східній Фракії, 1 жовтня 1846 - Афіни, 8 листопада 1920) - греко-фракійський єпископ і богослов, сучасний чудотворний святий Східної Православної Церкви. Він був популярним ієрархом, пастирем і педагогом наприкінці 19 - на початку 20 століть.

Життя
Дитинство
Анастасіос Кефалас народився 1 жовтня 1846 року в м. Силиврія, Східна Фракія. Його батьками були Демос (Демосфен) і Балу (Василікі) Кефали, і він був п'ятим з шести діти з бідної сім'ї. Він швидко зіткнувся з суворою реальністю того часу, оскільки його сім'я була не в змозі утримувати себе, а в його рідному місті не було середньої школи, тому у віці 13 років він виїхав до Стамбула.

У Стамбулі
Життя в Константинополі для Анастасія в перші роки було важким і складним. Спочатку працював на тютюновій фабриці, де власник жорстоко з ним поводився. Він працював по багато годин на день, не отримував заробітної плати та часто зазнавав побоїв. Анастасіос мирився з усім цим, але його засмучувало те, що він не мав можливості фінансово підтримувати свою сім'ю і не міг відвідувати школу. Однак з ранніх років він виявив покликання до Бога і Євангелія. Тому в пакувальному цеху разом з тютюном, який він продавав, завжди давав маленький папірець з написаним на ньому віршем з Євангелія.

Ситуація змінилася, коли підприємець, який мав магазин поруч з пакувальним цехом, побачив, як одного разу його побив начальник, і взяв його до себе на роботу. Починав працювати в купецькій крамниці, зараз встигає церква і школу, а незабаром його сім'я поїхала за ним до Стамбулу. У Константинополі він пробув загалом сім років, а у віці 20 років поїхав, хоча і не завершив своєї освіти, працювати вчителем у місті Літі на Хіосі.

На Хіосі
У віці 20 років прибув на Хіос. Тепер, володіючи граматичними і богословськими знаннями, він зайняв викладацьку посаду, залишаючись на острові протягом 10 років, до 1877 року. Там він вперше зустрінеться зі своїм великим благодійником Іоаннісом Хоремісом, багатим місцевим правителем, який через інцидент, що стався з ним місцезнаходження під час перевезення святителя з Силиврії до Константинополя (племінник Хоремії допоміг йому сісти на корабель, бо у нього не було грошей), взяв його під свою опіку. Але преподобний Нектарій тепер вирішив присвятити себе чернечому життю. У 1876 році постригся в ченці з ім'ям Лазар, а через рік був висвячений у сан диякона, отримавши наречення ім'я Нектаріос. Святий Нектарій мав нахил до чернецтва, якому бажав служити. Однак тиск, який чинився на нього через його розум і освіченість, врешті-решт схилив його до світського духовенства, але чернецтва він ніколи не забував.

Вищі богословські студії
У 1877 році, за ініціативою Іоанніса Хореміса, Нектарій поїхав до Афін, щоб завершити середню освіту. Після закінчення їх у Варвакеї він був направлений по знайомству з Олександрійським Патріархом Софронієм до Олександрії. Софроній був вражений Нектарієм і, спираючись на його дуже добрі рекомендації, відправив його назад до Афін для навчання в Афінській богословській школі. Там Нектарій відзначився, навіть посівши перше місце в конкурсі на посаду декана школи в Фонді Пападакейо, в результаті чого виграв стипендію на навчання в Школі богослов'я, що стало для нього великим полегшенням, оскільки його благодійник Іоанн Хореміс помер, залишивши його в скрутному фінансовому становищі. Після отримання диплому (1885 р.) знову виїхав до Олександрії.

В Олександрії
Після повернення до Олександрії він був висвячений на священика, а через п'ять місяців призначений секретарем патріархії. За два місяці, використовуючи свої риторичні здібності, він був підвищений до проповідника, одночасно обійнявши посаду Патріаршого уповноваженого в Каїрі. За короткий час Нектарій піднявся в ієрархії Патріархії, ставши дуже довіреною особою Патріарха. 15 січня 1889 року був проголошений єпископом Пентапольським Лівійським, після смерті єпископа Нільського. Запис про його висвячення зберігся до наших днів (Відомості Зборів 66, с. 394).

Стрімке зростання Нектарія не залишилося непоміченим іншими єпископами. Софронію наближалося до 90 років, і розпочалися процедури щодо його наступництва. Народ, який отримав користь від різноманітної діяльності Нектарія (переважно благодійної, але також пастирської та попередньої), бажав його сходження на патріарший престол, і в поєднанні з прихильністю Софронія, Нектарій став першим кандидатом. Його опоненти, знаючи все це, вирішили вивести його на чисту воду, звинувативши в підбурюванні до повалення патріарха Софронія, а також з розпливчастими звинуваченнями морального характеру. Крім того, частина духовенства вважала, що церковна суворість і тактика економії, яку застосовував Нектарій на посаді єпископа, негативно позначиться на фінансовому становищі Патріархії, яка без фінансового здоров'я потрапить у залежність від політичних чи національних міркувань.

Переслідування і повернення до Афін
Поінформований про звинувачення, Софроній переконався в їх правдивості, внаслідок чого Нектарій був негайно позбавлений священицького сану. Це було церковно незаконно, оскільки, згідно з церковним правом, Нектарій мав постати перед синодом, який після слухань мав би розглянути звинувачення проти нього. Нектарій відмовився вдаватися до крайнощів і покинув Олександрію, на відміну від своїх опонентів, які хотіли завдати йому матеріальної і моральної шкоди, подбавши про те, щоб заплямувати його ім'я в Афінах і Константинополі і утримуючи його платню. В результаті Нектаріос не зміг ніде працювати.

Нектарій зіткнувся з черговою дуже складною ситуацією, в якій він неодноразово бував з юності. Він винаймав невелику кімнату на околиці Афін, але не мав можливості платити за оренду і не мав грошей на їжу. Його паралельний конфуз навіть на урядовому рівні ускладнював пошук роботи. Він намагався через архієпископа Германоса знайти місце проповідника. Він, незважаючи на свою симпатію до нього, не зміг йому допомогти через тиск з боку Синоду. Він звернувся до міністра освіти і церковних справ, але той дав йому зрозуміти, що в силу закону (Нектарій не мав грецького громадянства) нічим допомогти не може.

Нарешті, через деякий час, за допомогою якогось Меласа, який був членом уряду і знав його в Олександрії, він був призначений проповідником в Халкісі. Однак репутація, яка слідувала за ним, зберігалася, оскільки існувала велика підозра, враховуючи звинувачення проти нього, і, як наслідок, його не схвалювали і стигматизували.

Відновлення правди
У 1891 році, через два роки після його звинувачення і виселення з Олександрії, в уряді все ще були спроби усунути його з посади. Саме тоді повністю розкрився план і змова, які виношувалися проти нього. Все почалося з того, що стало відомо, що він не отримував належних йому грошей і працював безоплатно під час свого єпископства. Також, хоча він залишався законним єпископом Пентаполіса, після незаконного вигнання він не отримував ніяких грошей. Згодом його ім'я було очищене від будь-якої причетності до скандалу морального характеру та будь-яких інтриг проти Патріарха. Це, особливо після суворої поведінки пастви, зробило його прихильним перед людьми в Халкісі. Після цього він почав проповідувати з великою легкістю. Слава про нього незабаром поширилася далі Халкіса, і народ показав Він з великою симпатією поставився до нього, коли звільнилася посада місцевого єпископа, ледь не вимагаючи його сходження на престол.

У школі Різаріоса
У 1892 і 1893 роках був призначений проповідником в префектурах Лаконія і Фтіотобіотія (префектура Фтіотида, префектура Беотія) відповідно. Нектарій постійно ходив по селах і містах з проповіддю, а друзі намагалися перевести його в афінську церковну школу Різарія. Коли це помітили, знову почалися якісь перешіптування, які врешті-решт не завадили Нектарію стати директором тодішньої Афінської богословської школи, яка свого часу користувалася великою славою.

Навесні 1894 року його призначили директором школи Різаріоса. Сумніви, які тепер існували щодо Нектарія, стосувалися не стільки звинувачень минулого, хоча вони нікуди не зникли, скільки того, чи зможе цей так званий "деспотокалос", з його старими і релігійними поглядами, досягти успіху в дорученій йому справі, оскільки школа Різаріоса була богословською, але це була школа, яку відвідувало багато дітей заможних афінян та інших правителів і політиків того часу, які не обов'язково ставали священиками або богословами, але вченими. Однак незабаром всі заперечення були подолані завдяки радикальному і ліберальному методу навчання Нектарія.

Його робота в Різаріо
Його робота в Різаріосі була організаційною, освітньою, літературною та педагогічною. Незабаром він організував школу зі стандартами, що відповідали церковно-ортодоксальному способу мислення. Але в чому він був неперевершеним, так це в педагогічній думці. Одного разу, коли учні Різарія дійшли до заламування рук, замість того, щоб покарати їх, він покарав себе, визнавши себе винним, триденним голодуванням. Його приклад невдовзі став взірцем для наслідування серед вихованців, а школа за його часів набула неабиякого престижу. Іншого разу він виступив перед учнями босоніж, бо, увійшовши до зали, побачив бідняка, який благав допомогти йому дістати взуття, бо сам не мав жодних черевиків. Нектарії негайно Він дістав свої і віддав їх на загальне здивування. В іншому випадку, коли між стюардами виникла суперечка про те, хто відповідає за прибирання туалетів, він вирішив їхню суперечку, прибравши їх. Такі та багато інших прикладів принесли йому славу, і незабаром його почули і полюбили в тодішніх маленьких Афінах.

Водночас він займався великою літературною творчістю. Багато своїх творів він безкоштовно передавав людям і богословам, оскільки вони не могли їх купити через свою бідність. Безприбутковий, керований лише духовною користю, невдаха з молодих років, аскет і олігарх, він ніколи не цікавився саморекламою і вигодою. Коли його звинувачували, він ніколи не заперечував, мовчав і завжди говорив, що він Боже. помститися за те, що справедливо і правдиво. Скромний, усамітнений і не менш приземлений, нині поважний старець Нектарій став прикладом безкорисливого служіння і любові до стражденних ближніх у важкі часи. Смиренність і почуття відповідальності за справу, яку він виконував, проявилися після смерті Патріарха Софронія, коли йому запропонували стати його наступником, а він відмовився.

Бідність в часи, коли Нектаріос був директором "Різаріону", була нормою, і в той же час моральний дух греків, особливо після поразки в 1897 році в греко-турецькій війні, був на дні. Але сам він милостинею як зброєю і словом Євангелія активізував тодішнє афінське суспільство, яке часто зверталося до його проповідей за порадою. Він був директором школи Різаріоса 14 років поспіль до 1908 року, коли залишив цю посаду за станом здоров'я.

В Егіні
У 1908 році оселився в Егіні. Нектаріос ніколи в житті не відкидав свого сильного бажання жити на самоті. Це бажання було все ще ще більше зміцнилося під час відвідин Афону і його знайомства в 1898 році зі старцем Даниїлом Смирнським (старцем Братства Даниїла), з яким він підтримував листування. Відтоді він до кінця свого життя шукав місце для монастиря, "церковний Парфенон", як він сам висловлювався. Потреба стала гострішою і, можливо, більш нагальною, коли чотири жінки, самотні, пов'язані з ним відносинами духовного наставництва, захотіли стати монахинями під його наглядом. Тож він нарешті знайшов старий занедбаний монастир на Егіні в Ксантосі, де вирішив поселити цих чотирьох монахинь і ще трьох, які вже були монахинями на острові. Монастир почав знову відкриватися в 1904 році під його керівництвом, хоча він продовжував залишатися в школі Різаріоса.

Його присутність в Егіні була пов'язана з двома подіями, які зробили його миттєво популярною фігурою. Спочатку Нектарій зцілив молодого чоловіка, одержимого демоном, і цей факт був швидко засвоєний. Потім до нього приходили жителі села, просили його служити і співпрацювати з церквою. Боже.Адже на острові вже три роки не було дощів, що спричинило повсюдну посуху та економічні збитки. У присутності остров'ян він спрацював, і того ж дня пішов дощ - події, які егіняни сприйняли як божественні знаки.

У 1908 році за станом здоров'я і похилим віком залишив семінарію і присвятив себе монастирю. Його благодать і слава продовжували зростати, так що значна частина пожертвувань була спрямована на монастир і протягом чотирьох років він настільки розрісся, досягнувши чисельності 15 черниць, завдяки паломникам, які почали прибувати з усієї Греції, підтримуючи своїми пожертвами будівництво монастиря і його благодійну діяльність.

Його робота в Егіні
Хоча він був уже в похилому віці, коли усамітнився в Егіні, він не припиняв працювати як духовно для Церкви, так і фізично для розширення монастиря. Тепер праця була пастирською, літургійною, побожною, сповідницькою та розрадницькою. Він був для остров'ян братом, помічником, товаришем, провідником і супутником життя. Роки до кінця його життя були дуже насиченими подіями. Після Балканських війн, які принесли моральне піднесення і певну економічну та духовну ейфорію, Перша світова війна кинула тінь на Грецію. Але він завжди був помічником, утішником, змалку знаючи труднощі світу, проповідуючи надію і Бога на краще майбутнє. Тому для егінян святий Нектарій був більше, ніж просто монах, який оселився на їхньому острові.

Пастирська опіка над паствою поза вузькими межами острова завжди була його турботою. Таким чином він продовжив свою письменницьку діяльність, яка тепер була визнана як тогочасною пресою науково обґрунтованою, так і головними інтелектуальними інституціями того часу. Він також мав більше часу для молитви, яку дуже любив, особливо до Діви Марії, яку, за його словами, вважав своєю матір'ю. Але він ніколи не припиняв давати навіть вручну, незважаючи на погіршення стану здоров'я. Фактично він сприяв будівництву нових гуртожитків для монастиря, відкриттю доріг до монастиря, займався садівництвом та іншою ручною працею, яку завжди вважав за честь. Він завжди говорив, що ніяка праця не є приводом для сорому, навпаки, вона є благословенням від Бога.

Труднощів і гіркоти ніколи не бракувало. Хоча з моменту відновлення роботи монастиря минуло вже понад 10 років, Афінський митрополит Феоклет, незважаючи на початкову згоду, відмовився його визнати. Проблема ускладнювалася тим, що монастир не набув статусу юридичної особи, що позбавляло його можливості зберігати спадщину та будь-які інші матеріальні блага, які він мав від віруючих, що перешкоджало його благодійній діяльності. Іншими словами, деякі люди залишали монастирю заповіти, які монастир не міг прийняти через свою юридичну неіснуючість. Митрополит був незадоволений тим поворотом, на який пішов монастир, і тому був категоричним. Нектарій всіляко намагався відрадити його, але до кінця життя не дожив, щоб його прохання було виконано.

За останні кілька років
Нектарій спочатку, після закінчення Першої світової війни і звільнення Феоклета через його призначення разом з іншими єпископами до Елефтеріоса Венізелоса, вірив, що ситуацію можна залагодити. Однак його початковий оптимізм був обірваний, коли в 1918 році його звинуватила в аморальності його релігійна мати. Однак розслідування афінського прокурора швидко довело брехливість матері його дочки, яка добровільно пішла в монастир. Через це, а також через духовенство на острові, яке заздрило йому, вважаючи, що він забирає всю їхню "клієнтуру", і звинувачувало його за спиною, він фактично не зміг здійснити свою мрію - бути визнаним монастирем. Але завжди вірний Євангелію, приклад ХристосВивчаючи твори преподобного Никодима Афонського, він беззастережно вірив у справедливість Божу. Він був тихим, спокійним і терплячим перед обличчям усіх звинувачень і принижень, яким його час від часу піддавали.

Кінець його життя був болісним. Хронічне захворювання передміхурової залози разом з роками та життєвими негараздами далося взнаки. Вже тоді у нього були плани. Він хотів створити навчальну школу. Зрештою, він не доїхав. У 1920 році потрапив до лікарні "Аретайо" в Афінах, де у нього діагностували рак передміхурової залози. 9 листопада того ж року святитель Нектарій помер у віці 74 років. Кімната, де він заснув, сьогодні перетворена на маленьку святиню на другому поверсі лікарні "Аретейон", прикрашену іконами святого та обітницями віруючих за одужання своїх близьких, які перебувають на лікуванні у цій клініці.

Орден і реабілітація святого
2 вересня 1953 року мощі святителя були перепоховані в Егіні єпископом Гідри Прокопієм та єпископом Еліса Антонієм.

У 1960 році митрополит Салонікський Пантелеймон І з детальною рекомендацією Священному Синоду Елладської Церкви затвердив причислення до лику святих Нектарія Кефаласа.

Через сорок років після смерті, 20 квітня 1961 року, Вселенський Патріарх Афінагор проголосив Нектарія святим за його чудотворення, а також за його велику пастирську та церковну діяльність. Офіційний процес його проголошення відбувся 5 листопада 1961 року. З проголошенням Нектарія Кефаласа святим Афінагор також постановив, що чоловіки і жінки, які носять імена Нектарій і Нектарія, будуть вшановуватися 9 листопада, а не 11 липня, як це було раніше.

Лише в 1998 році, тобто через рік після свого обрання на патріарший престол, Олександрійський Патріарх Петро VII примирливо відновив канонічний порядок щодо особи святителя Нектарія, митрополита Пентапольського. Священний Синод Олександрійського Патріархату видав Синодальну декларацію "просити прощення у святителя Нектарія за несправедливість, заподіяну йому його попередниками - отцями і братами Олександрійського Патріаршого Престолу".

Чудеса після смерті
Святий Нектарій вважався жителями острова Егіна живим святим. Але події, описані монахинями, Костісом Саккопулосом, друзями, священиками і жителями острова, дійсно вражають, виправдовуючи його нинішню популярність. Розповідають, що на ліжку, поруч з яким перебував Святий, був також госпіталізований паралізований, який не міг ходити. Але коли він доторкнувся до сорочки померлого святого, що була на ньому, то зцілився. Коли його несли, кажуть, що він був невагомим, а з чола його текло миро. Але найбільшою загадкою є те, що незважаючи на 3 поховання та ексгумації, мощі святого залишалися незмінними понад 30 років. Його мощі були вперше досліджені через 3 роки після смерті і зараз знаходяться в новому храмі святого в Егіні.

Меценатство
Святий Нектарій, на прохання комітету професорів фізичного виховання, був проголошений покровителем гімнастів, оскільки він благословив заснування Гімнастичного товариства як "відмінного ойону", а метою таких товариств є фізична гімнастика і духовний розвиток, два полюси, навколо яких обертається відмінне навчання і відмінне виховання. Пізніше, як директор школи Різарія, він особливо дбав про фізичні вправи учнів та покращення їхнього харчування. Він також запровадив футбол як вид спорту для учнів тієї ж школи на прохання самих учнів. Таким чином, він був першим, хто запровадив футбол як вид спорту на території школи... Святий Нектарій також є покровителем школи "Барбакан", оскільки сам був її випускником.

Письменницька діяльність
Святий Нектарій був плідним письменником і вченим свого часу, звідси його численні і різноманітні твори на найрізноманітніші теми: Богословські, соціальні, педагогічні, моральні тощо. Його праці ще за життя були визнані пресою та університетською спільнотою того часу за їх важливість, стиль та духовність.

1885-1890 рр. Єгипетський період
Десять промов для Великого Пост. Олександрія 1885.
Проповідь виголошена у Свято-Миколаївському храмі м. Каїр у першу неділю Великого посту. Олександрія 1886.
Дві церковні промови ("Про неділю православ'я, тобто про віру" та "Про об'явлення Бога у світі, тобто про чудеса") Каїр 1887 р.
Роздуми про сповідь. Каїр, 1887 рік.
Про Священні Собори, особливо про важливість перших двох Вселенських Соборів. Олександрія 1888.
Про наші обов'язки перед Святим Вівтарем. Каїр, 1888 рік.
Про прояв Бога у світі. Олександрія 1889.
Промова виголошена в Ахіллопулейському партенагозі на свято Трьох Святителів. Олександрія 1889.
Бесіда про молитву до Святого Вівтаря. Олександрія
З ініціативи та за редакцією святого вийшла книга Євгена Вулгареоса "Етюд про толерантність". 1890
Між 1892 і 1894 роками - період, протягом якого Святитель був проповідником
Вселенські Собори Церкви Христової. 1892 р., друге видання доповнене.
Святкові урочистості відзначаються в моїй країні. 1892
Про прояв Бога у світі. 1892 р., друге видання, повне.
Гіпотеза про людину. 1893
Про старанність душі (Одинадцять бесід). 1894
Дослідження впливу істинної та хибної освіти. 1894
Видання книги Неофіта Вамби "Природне богослов'я і християнська етика", Олександрія 1893 р.
Між 1894 і 1908 роками, в період, коли святий був директором "Різаріо
Проповіді про Божественний характер і діла нашого Спасителя Ісуса Христа. 1895
Скарбниця святих і вчених-філософів. Том А 1895 р., Том Б 1896 р.
Знання епічної та елегійної творчості малих грецьких поетів. 1896
Урок християнської етики. 1897
Курс душпастирства. 1898
Православний Священний Катехізис. 1899
Христологія. 1901 р., обкладинка 1990 р.
Дослідження про безсмертя душі та про сакральні пам'ятки. 1901
Євангельська історія в гармонії з повчаннями святих євангелістів Матвія, Марка, Луки та Івана. 1903
Молитовник Катерини. 1904
Знання про нього. 1904, перевидано: з перекладом на сучасну грецьку мову Євантії Хаці, видавництво "Афон", Афіни, 2012.
Кабінет Матері Господньої Богородиці і Приснодіви Марії. 1904
Дослідження про святих угодників Божих. 1904
Дослідження про покаяння та сповідь. 1904
Дослідження про таїнство Євхаристії. 1904
Історичне дослідження про приписи постів. 1905
Феотокаріон, або малий молитовник. 1905
Послання священика. 1907
Феотокаріон. 1907 р., друге видання, доповнене.
Псалтир пророка Давида. 1908
Редактор видання твору антіохійського ченця Свято-Савлівської лаври "Пандикт Божественного Писання", 1906 р.
Він також періодично публікується, серед іншого.

Мелетій Пігас, "Два листи", Візантійські хроніки, Петрополіс, I/1894
"Душпастирські проповіді. Про стан священного духовенства згідно з Отцями Церкви". Святе Письмо, 1895-96.
"Виховання дітей і матерів". Священний зв'язок, 1895.
"Про середньовічний та візантійський еллінізм. Священний зв'язок.
"Тінос - виступи Заходу проти Фотія". Фракійський щорічник, 1897.
"Про істинне тлумачення вислову апостола Павла "жінка не повинна боятися чоловіка"". Анаплазіс, 1902.
"Дослідження священних ікон". Анаморфоз, 1902.
"Релігія. Анаморфоз, 1903-4
"На присязі". Сакральне товариство, 1906.
Він також написав 136 листів до монахинь, опублікованих під назвою "Катехитичні листи до монахинь Свято-Троїцького монастиря в Егіні", 1984.
З 1908 по 1920 рік - період, протягом якого Святитель перебував у монастирі в Егіні
Тріада. 1908
Кекрагаріон Божественного і Святого Августина.
Історичне дослідження про причини розколу. Про причини її увічнення і про силу або слабкість унії двох Церков, Східної і Західної (т. А 1911 р., т. Б 1912 р.)
Другі дослідження. В Єдину, Святу, Соборну і Апостольську Церкву. B Про священну традицію (1913)
Молитовник для ранкової молитви (друге видання, 1913 р.)
Дослідження Божественних Таїнств (1915)
Історичне дослідження про Святий Хрест (1914)
Християнська етика Східної Православної Церкви (видання друге, доповнене, 1920 р.)
Про Церкву ("Сімдесят п'ять років Різаріївської школи проповідництва 1844-1919", 1920)
Публікації після розпаду Св.
Божественна літургія святого славного апостола і євангеліста Марка (1955)
Релігієзнавство (1986)
Неопубліковані твори святителя
Вивчення сакральних реліквій
Про посвячення Богу святих дів та про монастирі і чернече життя
Вегетологія Східної Православної Церкви (Про неділі вселенської єдності; Про істинні та рухомі свята)
Свята Літургія
П'яті глави про богослужбові книги
Про поклоніння в дусі та істині
Тлумачення Діянь Апостолів
Про еллінізм
Філософська енциклопедія
Історія церковної містичної теорії
Христологія
Нова вічна Пасха
Гімнологія - Гімнографія
Багатовимірність святителя Нектарія розкривається також у його гімнографічній та гімнографічній творчості. Святий Нектарій мав особливу любов до Пресвятої Богородиці і з цієї причини, зокрема, склав Теокаріон. Він також вказав на різницю між різновидом молитви та богослужінням.

Гімнографія
Кекрагаріон - це чотири книги Сповіді святого Августина у перекладі Євгена Вулгареоса, які святий переклав "з прози на вірші".
Псалтир - це всі псалми Давида, які святий "надихав різними мірами, угодними Богові і надихаючими, відповідно до тональної основи".
Гімнографія
Богородичний і Трисвяте - це відповідно тропарі Параскеви, Тріоді або інших богослужбових книг, викладені в одинарній або диференційованій мірі.
Іконографія
Постать святого Нектарія постає в агіографії у два етапи. Він стоїть і сидить на архієрейському престолі. У першому випадку він одягнений у простий одяг, у лівій руці тримає Євангеліє, а правою благословляє. Друга обставина - він одягнений у воскреслий одяг і тримає в правій руці розкрите Євангеліє для читання. Святий Нектарій є сучасним святим, і тому існують фотографії, на яких він зображений в його образі.

Свято пам'яті
Успіння - 8 листопада
Обрітення мощей - 3 вересня
Святителя Нектарія додатково вшановують у Неділю всіх святих, коли відзначається пам'ять всіх фракійських святих, а також 12 жовтня, коли відбувається Собор святих в Афінах.

Гімнографія
Аполітікіо (Ехо 1)
Син Силібрії і син Егіни,

справжній друг чесноти, який в ці останні дні,

Нектарія, якого вшановують вірні, як цілителя Христового,

бо Він подає голос Свій на весь побожний плач.

Слава Христу, що прославив тебе, слава тобі, що дивовижно прославив тебе,

Слава Тому, хто все для вас створив.

Реліквії
Через 33 роки, поки тіло святого Нектарія залишалося неушкодженим, воно почало розкладатися. Сьогодні преподобний Кара та святі мощі святителя Нектарія зберігаються у заснованому ним Свято-Троїцькому монастирі в м. Егіна.

Куб святого Нектарія Егінського знаходиться в однойменному паломницькому храмі Камаризи в Лавріо, а також коло святого Нектарія Егінського знаходиться в однойменному паломницькому храмі Ханья на Криті.

Фільм
У 1969 році був знятий фільм "Святий Нектарій, захисник бідних" з Христосом Політісом у ролі святого Нектарія.

Житію преподобного Нектарія Егінського присвячений фільм "Чоловік Божий", який виходить на екрани кінотеатрів у серпні 2021 року. Роль святого у фільмі виконує актор Аріс Серветаліс.