Święty Nektariusz lub Nektariusz z Pentapolis lub Nektariusz z Eginy, znany również jako Anastasios Kefalas (Silyvria w Tracji Wschodniej, 1 października 1846 – Ateny, 8 listopada 1920), foi greckim trackim biskupem i teologiem, współczesnym cudownym świętym Wschodniego Kościoła Prawosławnego. Był popularnym hierarchą, duszpasterzem i pedagogiem na przełomie XIX i XX wieku.

Vida
Infância
Anastasios Kefalas nasceu 1 października 1846 roku w Silyvrii w Tracji Wschodniej. Jego rodzicami byli Demos (Demosthenes) i Balou (Vasiliki) Kefalas, a on sam był piątym z sześciorga crianças uma família pobre. Ele foi rapidamente confrontado com a dura realidade da época, pois sua família era incapaz de se sustentar e não havia escola secundária em sua cidade natal, então ele partiu para Istambul aos 13 anos de idade.

Em Istambul
Życie w Konstantynopolu dla Anastasiosa było ciężkie i trudne w pierwszych latach pobytu. Najpierw pracował w pakowni tytoniu, gdzie właściciel traktował go brutalnie. Pracował długie godziny dziennie, nie otrzymywał wynagrodzenia i często był bity. Anastasios znosił to wszystko, ale smucił go fakt, że nie był w stanie utrzymać finansowo swojej rodziny i nie mógł uczęszczać do szkoły. Jednak już od najmłodszych lat wykazywał powołanie do Boga i Ewangelii. Tak więc w pakowalni, wraz z tytoniem, który sprzedawał, zawsze dawał małą kartkę papieru z napisanym na niej wersetem z Ewangelii.

As coisas mudaram quando o comerciante, que tinha uma loja ao lado da casa de embalagem, viu seu patrão espancando-o um dia e o levou para cima. Ele começou a trabalhar no vestiário do comerciante, agora tendo tempo para igreja e escola, e logo sua família o seguiu até Istambul. Ele permaneceu em Constantinopla por um total de sete anos, e partiu aos 20 anos de idade, embora não tenha completado seus estudos, para trabalhar como professor em Lithi em Chios.

Em Chios
Aos 20 anos, ele chegou em Chios. Agora possuindo conhecimentos gramaticais e teológicos, ele assumiu um cargo de professor, permanecendo na ilha por 10 anos, até 1877. Lá ele encontraria primeiro seu grande benfeitor Ioannis Choremis, um rico governante local que, por causa de um incidente que ele teve localização durante o transporte do Santo de Silyvria para Constantinopla (o sobrinho de Choremis o ajudou a embarcar no navio porque ele não tinha dinheiro), o colocou sob seus cuidados. Mas São Nectarios decidiu agora se dedicar à vida monástica. Em 1876 tornou-se monge com o nome de Lázaro, e um ano depois foi ordenado diácono, recebendo o nome Nektarios. São Nectarios tinha uma inclinação para o monaquismo, que ele desejava servir. No entanto, as pressões exercidas sobre ele por causa de seus dons de razão e educação acabaram orientando-o em direção ao clero secular, mas ele nunca esqueceu o monaquismo.

Estudos teológicos superiores
W 1877 roku, za namową Ioannisa Choremisa, Nektarios wyjechał do Aten, aby ukończyć naukę w szkole średniej. Po ukończeniu ich w Varvakeio został wysłany przez znajomość, którą miał z patriarchą Aleksandrii, Sophroniosem, do Aleksandrii. Sofroniusz był pod wrażeniem Nektariusza i w oparciu o jego bardzo dobre rekomendacje odesłał go do Aten, aby studiował w Szkole Teologicznej w Atenach. Nektarios wyróżniał się tam, zajął nawet pierwsze miejsce w konkursie na dziekanat szkoły przy Papadakeio Endowment, w wyniku czego zdobył stypendium na studia w Szkole Teologicznej, co było dla niego wielką ulgą, gdyż jego dobroczyńca Jan Horemis zmarł, pozostawiając go w fatalnej sytuacji finansowej. Po otrzymaniu dyplomu (1885) wyjechał ponownie do Aleksandrii.

Em Alexandria
Ao retornar a Alexandria, ele foi ordenado sacerdote e cinco meses depois foi nomeado secretário do patriarcado. Em dois meses, usando suas habilidades retóricas, ele foi promovido a pregador, assumindo também o cargo de Comissário Patriarcal no Cairo. Em pouco tempo, os Nectarios haviam subido na hierarquia do Patriarcado, tornando-se um homem de muita confiança ao lado do Patriarca. Em 15 de janeiro de 1889, ele foi proclamado Bispo de Pentapolis Líbia, após a morte do Bispo da região do Nilo. O registro de sua consagração sobrevive até os dias de hoje (Registro do Código Eleitoral 66, p. 394).

Szybki wzrost Nektariusza nie pozostał niezauważony przez innych biskupów. Sophronius zbliżał się do 90 roku życia i rozpoczęły się procedury związane z jego sukcesją. Lud, który korzystał z różnorodnej działalności Nektariusza (głównie charytatywnej, ale także duszpasterskiej i antydewocyjnej), pragnął jego wstąpienia na tron patriarchalny, a w połączeniu z przychylnością Sofroniusza, Nektariusz stał się pierwszym wyborem. Jego przeciwnicy, wiedząc o tym wszystkim, postanowili odsunąć go na bok, oskarżając go o podżeganie do obalenia patriarchy Sofroniusza, ale także z niejasnymi zarzutami natury moralnej. Również część duchowieństwa uważała, że taktyka oszczędności i surowości Kościoła stosowana przez Nektariusza jako biskupa odbije się na sytuacji finansowej patriarchatu, który bez dobrej kondycji finansowej stanie się zdany na łaskę politycznych czy narodowych względów.

Perseguição e retorno a Atenas
Informado das alegações, Sophronius estava convencido de sua veracidade, o que resultou em Nectarios ser imediatamente destituído de seu status sacerdotal. Isto era eclesiasticamente ilegal, pois de acordo com a lei da Igreja, Nectarios tinha que comparecer perante um sínodo que, após uma audiência, consideraria as acusações contra ele. Nectarios recusou-se a ir a extremos e deixou Alexandria, ao contrário de seus adversários que queriam prejudicá-lo financeira e moralmente, tendo o cuidado de manchar seu nome em Atenas e Constantinopla e reter seu salário. Como resultado, os Nectarios não puderam trabalhar em nenhum lugar.

Nektarios foi confrontado com outra situação muito difícil em que se encontrava desde que era jovem. Ele alugou um pequeno quarto na periferia de Atenas, mas não conseguiu pagar o aluguel e não tinha dinheiro para comida. Seu constrangimento paralelo, mesmo a nível governamental, dificultou-lhe a procura de trabalho. Ele tentou, através do arcebispo Germanos, encontrar uma posição de pregador. Ele, apesar de sua simpatia por ele, não pôde ajudá-lo devido à pressão do Sínodo. Ele se dirigiu ao Ministro da Educação e Assuntos Eclesiásticos, mas este lhe deixou claro que devido à lei (Nektarios não tinha cidadania grega) ele não podia ajudar.

Finalmente, após algum tempo, com a ajuda de um certo Melas, que era membro do governo e o conhecia em Alexandria, ele foi nomeado pregador em Chalcis. Entretanto, a reputação que o acompanhou persistiu porque havia grande suspeita, dadas as acusações contra ele, e como resultado ele foi desaprovado e estigmatizado.

Restaurando a verdade
Em 1891, dois anos após sua acusação e remoção de Alexandria, ainda havia esforços dentro do governo para removê-lo do cargo. Foi então que o plano e a conspiração que haviam sido lançados contra ele foram totalmente revelados. Tudo começou com a revelação de que ele não estava recebendo o dinheiro que lhe era devido e estava trabalhando sem pagamento durante seu episcopado. Além disso, embora ele tenha permanecido como bispo legítimo de Pentapolis, após sua expulsão ilegal, ele não recebeu nenhum dinheiro. Posteriormente, seu nome foi liberado de qualquer envolvimento em um escândalo de natureza moral e de qualquer intriga contra o Patriarca. Isto, especialmente após o comportamento rigoroso do rebanho, o tornou favorável diante do povo de Chalcis. Ele então começou a pregar com grande facilidade. Sua fama logo se espalhou mais que a Chalcis, e o povo provado ele grande simpatia quando o cargo de bispo local ficou vago, quase exigindo sua ascensão ao trono.

Na Escola Rizarios
Em 1892 e 1893, ele foi nomeado pregador nas prefeituras de Laconia e Fthiotobiotia (prefeitura de Fthiotida, prefeitura de Boeotia) respectivamente. Nectarios percorria constantemente as aldeias e cidades pregando, enquanto seus amigos tentavam transferi-lo para a escola da igreja ateniense de Rizarios. Quando isto foi notado, alguns sussurros recomeçaram, o que acabou não impedindo que Nectarios se tornasse diretor da então escola teológica ateniense, que gozava de grande glória em seu tempo.

Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.

Seu trabalho em Rizario
Jego praca u Rizariosa miała charakter organizacyjny, wychowawczy, literacki i pedagogiczny. Wkrótce zorganizował szkołę z normami, które odnosiły się do kościelnego ortodoksyjnego sposobu myślenia. Ale to, w czym był niedościgniony, to jego myśl pedagogiczna. Pewnego razu, gdy studenci Rizariusza doszli do rękoczynów, zamiast ich ukarać, ukarał siebie, uznając się za winnego, trzydniową głodówką. Wkrótce jego przykład stał się wyznacznikiem wśród osadzonych, a szkoła w jego czasach nabrała wielkiego prestiżu. Przy innej okazji znalazł się boso przed studentami, przemawiając, bo wchodząc do sali zobaczył biednego człowieka, który błagał go, czy mógłby mu pomóc zdobyć buty, bo sam ich nie miał. Nektariusz imediatamente Ele pegou os seus e os entregou, para o espanto de todos. Em outra ocasião, em uma disputa entre os administradores sobre quem era responsável pela limpeza das latrinas, ele resolveu a disputa limpando-as. Esses e muitos outros exemplos lhe trouxeram fama e logo o fizeram ser ouvido e amado na então pequena Atenas.

Ao mesmo tempo, ele se dedicou a uma grande obra literária. Ele colocou muitas de suas obras à disposição do povo e dos teólogos gratuitamente, pois eles não podiam comprá-las por causa de sua pobreza. Sem lucro, movido apenas pelo benefício espiritual, falhando desde jovem, ascético e oligárquico, ele nunca se interessou pela autopromoção e pelo lucro. Quando foi acusado, ele nunca se opôs, ficou quieto e sempre disse que Deus vingar o que é justo e verdadeiro. Modesto, solitário e não menos mundano, o agora venerável velho Nectarios tornou-se um exemplo de doação abnegada e de amor pelo sofrimento dos semelhantes em tempos difíceis para eles. A humildade e o senso de responsabilidade que ele possuía pelo trabalho que realizava tornou-se evidente na morte do Patriarca Sophronius quando lhe foi pedido que o sucedesse e ele recusou.

A pobreza na época em que Nektarios era diretor do Rizareion era a norma, e ao mesmo tempo o moral dos gregos, especialmente após a derrota, em 1897, da guerra greco-turca, estava no nadir. Mas ele mesmo, com a esmola como arma e a palavra do Evangelho, galvanizou a sociedade ateniense da época, que muitas vezes recorreu a seus sermões para pedir conselhos. Ele foi diretor da Escola Rizarios por 14 anos consecutivos até 1908, quando deixou seu posto por razões de saúde.

Em Egina
Em 1908, ele se estabeleceu em Aegina. Os Nectarios nunca em sua vida descartaram seu forte desejo de viver sozinho. Este desejo era ainda bardziej wzmocnione podczas wizyty na górze Athos i związania się w 1898 r. ze Starszym Danielem Smyrneńczykiem (Starszym Bractwa Danilaion), z którym utrzymywał korespondencję. Od tego czasu szukał miejsca na klasztor do końca życia, „kościelny Partenon”, jak mówił. Potrzeba ta stała się ostrzejsza i być może bardziej nagląca, gdy cztery kobiety, które były z nim samotne i połączone relacją duchowego przewodnictwa, zapragnęły zostać mnichami pod jego nadzorem. Znalazł więc w końcu stary opuszczony klasztor na Eginie w Xantos, w którym postanowił zakwaterować 4 mniszki i 3 inne, które już były zakonne na wyspie. Klasztor zaczął się wznawiać w 1904 r. pod jego kierownictwem, choć nadal przebywał w szkole Rizarios.

Sua presença em Aegina foi ligada a dois eventos que o tornaram uma figura imediatamente popular. Nectarios inicialmente curou um jovem possuído por um demônio, um fato que foi rapidamente assimilado. Os aldeões então o visitaram, pedindo-lhe para ministrar e associar-se ao Por Deusporque não choveu na ilha durante três anos, causando uma seca generalizada e perdas econômicas. Com os ilhéus presentes, ela funcionou e a chuva começou a cair no mesmo dia, eventos que os egípcios tomaram como sinais divinos.

Em 1908, por razões de saúde e velhice, ele renunciou ao seminário e se dedicou ao mosteiro. Sua graça e fama continuaram a crescer, de modo que grande parte das doações foi direcionada ao mosteiro e dentro de quatro anos havia crescido tanto, chegando a 15 freiras, graças aos peregrinos que começaram a chegar de toda a Grécia, apoiando com suas doações a construção do mosteiro e seu trabalho caritativo.

Seu trabalho em Egina
Chociaż był stary, gdy przeszedł na emeryturę w Eginie, nie przestał pracować ani duchowo na rzecz Kościoła, ani manualnie na rzecz rozbudowy klasztoru. Dzieło to miało teraz charakter duszpasterski, liturgiczny, dewocyjny, konfesyjny i pocieszający. Stał dla mieszkańców wyspy jako brat, pomocnik, towarzysz, przewodnik i towarzysz życia. Lata do końca jego życia miały być bardzo burzliwe. Po wojnach bałkańskich, które przyniosły moralne podniesienie i pewną ekonomiczną i duchową euforię, I wojna światowa położyła się cieniem na Grecji. Ale zawsze był pomocnikiem, pocieszycielem, znając od najmłodszych lat trudności świata, głosił nadzieję i Boga na lepszą przyszłość. Dlatego święty Nektariusz był dla Eginian czymś więcej niż tylko mnichem, który osiadł na ich wyspie.

O cuidado pastoral do rebanho, além dos estreitos confins da ilha, foi sempre sua preocupação. Desta forma, ele continuou seu trabalho como escritor, que agora era reconhecido tanto pela imprensa da época como cientificamente sólido quanto pelas principais instituições intelectuais da época. Ele também tinha mais tempo para a oração, que ele amava, especialmente em relação à Virgem Maria, que ele disse que considerava sua mãe. Mas ele nunca deixou de dar nem mesmo à mão, apesar de sua saúde em declínio. De fato, ele contribuiu para a construção de novos dormitórios para o mosteiro, para a abertura de estradas para o mosteiro, ele fez jardinagem e outros trabalhos manuais, que ele sempre considerou uma honra. Ele sempre mencionou que nenhum trabalho é motivo de vergonha, ao contrário, é uma bênção de Deus.

Dificuldades e amarguras nunca foram escassas. Embora tenham passado mais de 10 anos desde a reabertura do mosteiro, o metropólita Theokletos de Atenas, apesar de inicialmente ter concordado, recusou-se a reconhecê-lo. O problema cresceu porque o mosteiro não obteve personalidade jurídica, tornando-o incapaz de manter as heranças e quaisquer outros benefícios financeiros que tinha dos fiéis, o que dificultava suas atividades caritativas. Em outras palavras, algumas pessoas estavam deixando legados para o mosteiro que o mosteiro não podia aceitar devido a sua não existência legal. O Metropolita estava descontente com a virada que o mosteiro havia tomado e, portanto, era inflexível. Nectarios tentou de várias maneiras dissuadi-lo, mas para o resto de sua vida ele não viveu para ver seu pedido realizado.

Durante os últimos anos
Nektarios początkowo, po zakończeniu I wojny światowej i odwołaniu Theokletosa z powodu przydzielenia go Eleftheriosowi Venizelosowi wraz z innymi biskupami, wierzył, że sprawy mogą zostać wygładzone. Początkowy optymizm został jednak ucięty, gdy w 1918 roku został oskarżony o niemoralność przez matkę zakonną. Jednak badania i dochodzenie prokuratora ateńskiego szybko udowodniły fałsz matki córki, która dobrowolnie wstąpiła do klasztoru. Z tego powodu, ale także z powodu duchownych na wyspie, którzy zazdrościli mu, uważając, że zabiera całą ich „klientelę” i oskarżali go za plecami, właściwie nie udało mu się zrealizować marzenia o rozpoznaniu klasztoru. Ale zawsze wierny Ewangelii, przykładowi CristoOs escritos de São Nicodemos, o Athonita, ele acreditava completamente na justiça de Deus. Ele era calmo, calmo e paciente diante de todas as acusações e humilhações a que era submetido de tempos em tempos.

O final de sua vida foi doloroso. A doença crônica da próstata, juntamente com os anos que passaram e as dores da vida o afetaram. Mesmo assim, ele tinha planos. Ele queria fundar uma escola de treinamento. No final, ele não se safou. Em 1920, ele foi internado no Hospital Aretaio em Atenas, onde foi diagnosticado com câncer de próstata. Em 9 de novembro do mesmo ano, São Nectarios faleceu aos 74 anos de idade. O quarto onde ele adormeceu foi hoje transformado em um pequeno santuário no segundo andar do Hospital Areteion, decorado com ícones do Santo e votos dos fiéis para a recuperação de seus entes queridos hospitalizados na clínica.

Ordem e reabilitação do santo
Em 2 de setembro de 1953, as relíquias do santo foram reenterradas em Aegina, pelo bispo de Hydra Prokopios e pelo relutante bispo de Elis Antonios.

Em 1960, o Metropolita Panteleimon I de Salônica, com uma recomendação detalhada ao Santo Sínodo da Igreja da Grécia, endossou a santidade de Nektarios Kefalas.

Quarenta anos após sua morte, Nectarios foi proclamado santo em 20 de abril de 1961 pelo Patriarca Ecumênico Atenágoras por sua apreciação dos milagres, assim como por seu grande trabalho pastoral e eclesiástico. O processo oficial de sua proclamação ocorreu em 5 de novembro de 1961. Com a proclamação de Nectarios Kefalas como santo, Athenagoras também decidiu que homens e mulheres com os nomes Nectarios e Nectaria seriam celebrados em 9 de novembro, e não em 11 de julho, como havia sido o caso anteriormente.

Dopiero w 1998 roku, a więc w rok po wyborze na tron patriarchalny, patriarcha Piotr VII z Aleksandrii pojednawczo przywrócił porządek kanoniczny dotyczący osoby św. Nektariusza, metropolity Pentapolis. Święty Synod Patriarchatu Aleksandrii wydał Deklarację Synodalną „aby prosić o przebaczenie świętego Nektariusza za niesprawiedliwość wyrządzoną mu przez poprzedników – ojców i braci Patriarchalnego Tronu Aleksandrii”.

Milagres após a morte
São Nectarios foi considerado um santo vivo pelos habitantes da ilha de Aegina. Mas os eventos descritos por freiras, Kostis Sakkopoulos, amigos, padres e ilhéus são verdadeiramente notáveis, justificando sua popularidade atual. Diz-se que um paraplégico que não podia andar também foi hospitalizado na cama ao lado do local onde o santo estava hospedado. Mas quando ele tocou a camisa do santo morto, ele foi curado. Quando ele foi carregado, diz-se que ele não tinha peso e a mirra jorrava de sua testa. Mas o maior mistério é que, apesar de 3 enterros e exumações, a relíquia do santo permaneceu inalterada por mais de 30 anos. Sua relíquia foi examinada pela primeira vez 3 anos após sua morte e agora está na nova igreja do santo em Aegina.

Patrocínio
Święty Nektariusz, na wniosek komitetu profesorów wychowania fizycznego, został ogłoszony patronem gimnastyków, gdyż pobłogosławił założenie Towarzystwa Gimnastycznego jako „doskonałego oionu”, a celem takich stowarzyszeń jest gimnastyka fizyczna i rozwój duchowy, czyli dwa bieguny, wokół których obraca się doskonałe wychowanie i doskonała edukacja. Później, jako dyrektor Szkoły Rizariusa, dbał szczególnie o ćwiczenia fizyczne uczniów i poprawę ich diety. Wprowadził również piłkę nożną jako sport dla uczniów tej samej szkoły na prośbę samych uczniów. Tym samym jako pierwszy wprowadził piłkę nożną jako sport na terenie szkoły… Św. Nektariusz jest również patronem szkoły Barbakan, gdyż był jej absolwentem.

Seu trabalho de redação
São Nectarios foi um prolífico escritor e estudioso de sua época, daí seus muitos e variados trabalhos sobre todos os tipos de assuntos: Teológico, social, pedagógico, moral, etc. Seu trabalho foi reconhecido por sua importância, estilo e espiritualidade enquanto ele ainda estava vivo pela imprensa e pela comunidade universitária de seu tempo.

1885-1890 Período egípcio
Dez discursos para os Grandes Correio. Alexandria 1885.
Discurso eclesiástico proferido na Igreja de São Nicolau, no Cairo, no primeiro domingo da Quaresma. Alexandria 1886.
Dwie mowy kościelne („O niedzieli prawosławia, czyli o wierze” i „O objawieniu Boga w świecie, czyli o cudach”) Kair 1887
Discursos sobre Confissão. Cairo 1887.
Sobre os conselhos sagrados, especialmente a importância dos dois primeiros concílios ecumênicos. Alexandria 1888.
Sobre nossas obrigações para com o Santo Altar. Cairo 1888.
Sobre a manifestação de Deus no mundo. Alexandria 1889.
Discurso proferido no Parthenagogue de Aquilopouleio na festa dos Três Hierarcas. Alexandria 1889.
Um discurso sobre a oração ao Santo Altar. Alexandria
Z inicjatywy i przy redakcji Świętego ukazała się książka Eugeniusza Voulgareosa „Szkic o tolerancji”. 1890
Entre 1892 e 1894, o período em que o santo foi pregador
Concílios Ecumênicos da Igreja de Cristo. 1892, segunda edição complementada.
Festas sagradas celebradas em meu país. 1892
Sobre a manifestação de Deus no mundo. 1892, segunda edição, completo.
A hipótese humana. 1893
Sobre a diligência da alma (Onze discursos). 1894
Um estudo sobre os efeitos da educação verdadeira e falsa. 1894
Redakcja wydania książki Neophytosa Vamby „Teologia naturalna i etyka chrześcijańska”, Aleksandria 1893
W latach 1894-1908. W latach 1894 – okres, w którym Święty był dyrektorem w „Rizario
Homilias sobre o caráter Divino e a obra de nosso Salvador Jesus Cristo. 1895
Um tesouro de santos e estudiosos da filosofia. Volume A 1895, Volume B 1896
Conhecimento épico e elegíaco dos poetas gregos menores. 1896
Uma lição de ética cristã. 1897
Um curso de cuidado pastoral. 1898
Catecismo Ortodoxo Sagrado. 1899
Christologia. 1901, cobre 1990.
Um estudo sobre a imortalidade da alma e dos monumentos sagrados. 1901
História Evangélica em harmonia com os pastorais dos santos evangelistas Mateus, Marcos, Lucas e João. 1903
O livro de orações da Catharine. 1904
Conhecimento sobre ele. 1904, republicado: com uma tradução para o grego moderno por Evanthia Hatzi, Editora Athos, Atenas, 2012.
Um estudo sobre a Mãe do Senhor Theotokos e a Imaculada Maria. 1904
Um estudo sobre os santos de Deus. 1904
Um estudo de penitência e confissão. 1904
Um estudo sobre o sacramento da Eucaristia. 1904
Um estudo histórico sobre os jejuns prescritos. 1905
Theotokaryon, ou pequeno livro de orações. 1905
Epístola Sacerdotal. 1907
Theotokaryon. 1907, segunda edição, ampliada.
Psalter do profeta David. 1908
Redaktor wydania dzieła antiochijskiego mnicha z Ławry św. Sawy „Pandictus of the Divine Scriptures”, 1906
Ele também tem publicado periodicamente, entre outros.

Meletius Pigas, „Dwa listy”, Kroniki bizantyjskie, Petroupolis, I/1894
„Homilie pastoralne. A O stanie duchowieństwa świętego według Ojców Kościoła”. Święte ogniwo, 1895-96 r.
„Edukacja dzieci i matek”. Święte ogniwo, 1895 r.
„O hellenizmie średniowiecznym i bizantyjskim”. Święte ogniwo.
„Tinos – wystąpienia Zachodu przeciwko Fotiuszowi”. Rocznik Tracki, 1897 r.
„O prawdziwej interpretacji powiedzenia Apostoła Pawła 'kobieta nie powinna bać się mężczyzny'”. Anaplasis, 1902 r.
„Studium świętych ikon”. Anamorfoza, 1902 r.
„Religia”. Anamorfoza, 1903-4
„Na Przysiędze”. Święte Stowarzyszenie, 1906 r.
Napisał też 136 listów do zakonnic wydanych pod tytułem „Listy katechetyczne do zakonnic świętego klasztoru Świętej Trójcy w Eginie”, 1984 r.
De 1908 a 1920, o período em que o santo permaneceu no mosteiro de Egina
Triádico. 1908
Kekragarion de Divine e Saint Augustine.
Um estudo histórico sobre as causas do cisma. Sobre as causas de sua perpetuação e sobre a força ou fraqueza da união das duas Igrejas, oriental e ocidental (vol. A 1911, vol. B 1912)
Segundo Estudos. A Sobre a Igreja una, santa, católica e apostólica. B Sobre a tradição sagrada (1913)
Livro de Oração para a Oração da Manhã (segunda edição, 1913)
Estudo dos Sacramentos Divinos (1915)
Estudo Histórico da Santa Cruz (1914)
Christian Ethics of the Eastern Orthodox Church (segunda edição, ampliada, 1920)
O Kościele („Siedemdziesiąt pięć lat Szkoły Kaznodziejskiej Rizarios 1844-1919”, 1920)
Publicações após o colapso da St.
Divina Liturgia do Santo e Glorioso Apóstolo e Evangelista Marcos (1955)
Estudos Religiosos (1986)
Obras inéditas do Santo
Estudo de relíquias sagradas
Sobre a consagração a Deus das virgens sagradas e sobre os mosteiros e a vida monástica
Vegetologia da Igreja Ortodoxa Oriental (Nos domingos de toda a unidade; Nas festas verdadeiras e móveis)
Sagrada Liturgia
Quintos capítulos sobre livros litúrgicos
Sobre a adoração em espírito e em verdade
Interpretação dos Atos dos Apóstolos
Sobre o Hellenismo
Enciclopédia de filosofia
História da teoria mística eclesiástica
Christologia
Nova Páscoa eterna
Hinologia - Hinografia
A multidimensionalidade de São Nectários também é revelada em seus trabalhos hinológicos e hinográficos. São Nectarios tinha uma afeição especial pela Santíssima Theotokaryon e por esta razão em particular compunha a Theotokaryon. Ele também apontou a diferença entre um tipo de oração e adoração.

Hinologia
Kekragarion to cztery księgi Wyznań św. Augustyna w przekładzie Eugeniusza Voulgareosa, które święty anagażował „od prozy do rymu”
Psałterz to wszystkie Psalmy Dawida, które Święty „natchnął w różnych miarach, miłych Bogu i inspirujących, według podstawy tonalnej”.
Hinografia
Os Theotokaryon e Trinitarian são respectivamente troparia do Paracleto, Triodion ou outros livros litúrgicos, definidos em medidas únicas ou variadas.
Iconografia
A figura de São Nectarios aparece na hagiografia em duas fases. Ele está de pé e sentado no trono de um bispo. Na primeira circunstância, ele veste trajes simples, segura o Evangelho em sua mão esquerda e abençoa com sua direita. Na segunda circunstância, ele veste vestes de ressurreição e tem um evangelho aberto em sua mão direita para alguma leitura. São Nectarios é um santo contemporâneo e, como tal, há fotografias que o retratam em sua forma.

Festa da Memória
Assunção - 8 de novembro
Assunção das relíquias - 3 de setembro
São Nectarios é comemorado adicionalmente no Domingo de Todos os Santos, quando se comemora a comemoração de todos os santos trácios, e no dia 12 de outubro, quando se realiza a Sinaxia dos Santos em Atenas.

Hinologia
Apolytikio (Echo 1)
Filho de Silibria e filho de Egina,

um verdadeiro amigo da virtude, que nestes últimos dias,

Nectarios, veneramos os fiéis, como o curandeiro de Cristo,

pois ele deixa sua voz sair a todos os gritos piedosos.

Glória a Cristo que te glorificou, glória a ti que maravilhosamente te glorificou,

Glória a Aquele que fez tudo para você.

Relíquias
Após 33 anos, enquanto o corpo de São Nectarios permanecia intacto, começou a se decompor. Hoje, a venerável Kara e as relíquias sagradas de São Nectarios são guardadas no Mosteiro da Santíssima Trindade, fundado por ele em Aegina.

O cubo de São Nektarios de Aegina está na peregrinação homônima de Kamariza em Lavrio, e também o círculo de São Nektarios de Aegina está na peregrinação homônima de Chania em Creta.

Filme
W 1969 roku powstał film „Święty Nektariusz, obrońca ubogich” z Christosem Politisem w roli świętego Nektariusza.

A vida de São Nektarios de Aegina é o tema do filme Homem de Deus, que chega às salas de cinema em agosto de 2021. O papel do Santo no filme é desempenhado pelo ator Aris Servetalis.