São Nectarios ou Nectarios de Pentapolis ou Nectarios de Aegina, também conhecido como Anastasios Kefalas (Silyvria na Trácia Oriental, 1 de outubro de 1846 - Atenas, 8 de novembro de 1920), foi um bispo grego trácio e teólogo, um santo milagroso contemporâneo da Igreja Ortodoxa Oriental. Ele foi uma hierarquia popular, pastor e educador no final do século XIX e início do século XX.
Vida
Infância
Anastasios Kefalas nasceu em 1 de outubro de 1846 em Silyvria, Trácia Oriental. Seus pais eram Demos (Demóstenes) e Balou (Vasiliki) Kefalas, e ele era o quinto de seis crianças uma família pobre. Ele foi rapidamente confrontado com a dura realidade da época, pois sua família era incapaz de se sustentar e não havia escola secundária em sua cidade natal, então ele partiu para Istambul aos 13 anos de idade.
Em Istambul
A vida em Constantinopla para Anastasios foi dura e difícil em seus primeiros anos. No início ele trabalhava em uma casa de embalagem de tabaco, onde o proprietário o tratava brutalmente. Ele trabalhava longas horas por dia, não era pago e era frequentemente espancado. Anastasios suportou tudo isso, mas ficou triste com o fato de não poder sustentar financeiramente sua família e não poder freqüentar a escola. Entretanto, desde muito cedo ele mostrou um chamado a Deus e ao Evangelho. Assim, na casa de embalagem, junto com o tabaco que ele vendia, ele sempre dava um pequeno pedaço de papel com um verso do Evangelho escrito nele.
As coisas mudaram quando o comerciante, que tinha uma loja ao lado da casa de embalagem, viu seu patrão espancando-o um dia e o levou para cima. Ele começou a trabalhar no vestiário do comerciante, agora tendo tempo para igreja e escola, e logo sua família o seguiu até Istambul. Ele permaneceu em Constantinopla por um total de sete anos, e partiu aos 20 anos de idade, embora não tenha completado seus estudos, para trabalhar como professor em Lithi em Chios.
Em Chios
Aos 20 anos, ele chegou em Chios. Agora possuindo conhecimentos gramaticais e teológicos, ele assumiu um cargo de professor, permanecendo na ilha por 10 anos, até 1877. Lá ele encontraria primeiro seu grande benfeitor Ioannis Choremis, um rico governante local que, por causa de um incidente que ele teve localização durante o transporte do Santo de Silyvria para Constantinopla (o sobrinho de Choremis o ajudou a embarcar no navio porque ele não tinha dinheiro), o colocou sob seus cuidados. Mas São Nectarios decidiu agora se dedicar à vida monástica. Em 1876 tornou-se monge com o nome de Lázaro, e um ano depois foi ordenado diácono, recebendo o nome Nektarios. São Nectarios tinha uma inclinação para o monaquismo, que ele desejava servir. No entanto, as pressões exercidas sobre ele por causa de seus dons de razão e educação acabaram orientando-o em direção ao clero secular, mas ele nunca esqueceu o monaquismo.
Estudos teológicos superiores
Em 1877, por instigação de Ioannis Choremis, Nektarios foi para Atenas para completar seus estudos secundários. Depois de terminá-las em Varvakeio, ele foi enviado pelo conhecido que tinha com o Patriarca de Alexandria, Sophronios, para Alexandria. Sophronios ficou impressionado com os Nectarios e, com base em suas excelentes recomendações, o enviou de volta a Atenas para estudar na Escola de Teologia de Atenas. Nektarios se destacou lá, chegando mesmo a ganhar o primeiro lugar na competição para a reitoria da escola no Papadakeio Endowment, como resultado disso ele ganhou uma bolsa de estudos para estudar na Escola de Teologia, o que foi um grande alívio para ele como seu benfeitor John Horemis tinha morrido, deixando-o em uma situação financeira terrível. Depois de receber seu diploma (1885), ele partiu novamente para Alexandria.
Em Alexandria
Ao retornar a Alexandria, ele foi ordenado sacerdote e cinco meses depois foi nomeado secretário do patriarcado. Em dois meses, usando suas habilidades retóricas, ele foi promovido a pregador, assumindo também o cargo de Comissário Patriarcal no Cairo. Em pouco tempo, os Nectarios haviam subido na hierarquia do Patriarcado, tornando-se um homem de muita confiança ao lado do Patriarca. Em 15 de janeiro de 1889, ele foi proclamado Bispo de Pentapolis Líbia, após a morte do Bispo da região do Nilo. O registro de sua consagração sobrevive até os dias de hoje (Registro do Código Eleitoral 66, p. 394).
O rápido crescimento dos Nectarios não passou despercebido pelos outros bispos. Sophronius estava se aproximando dos 90 anos de idade e os procedimentos para sua sucessão haviam começado. O povo, que havia se beneficiado das diversas atividades dos Nectarios (principalmente caritativas, mas também pastorais e antecedentes), desejava sua ascensão ao trono patriarcal e, combinado com o favor de Sophronius, os Nectarios tornaram-se a primeira escolha. Seus oponentes, sabendo de tudo isso, decidiram deixá-lo de lado, acusando-o de instigar a derrubada do patriarca Sophronius, mas também com vagas acusações de natureza moral. Além disso, alguns membros do clero sentiram que as táticas de austeridade e austeridade da Igreja empregadas por Nectarios como bispo teriam seu peso na situação financeira do patriarcado, que sem saúde financeira ficaria à mercê de considerações políticas ou nacionais.
Perseguição e retorno a Atenas
Informado das alegações, Sophronius estava convencido de sua veracidade, o que resultou em Nectarios ser imediatamente destituído de seu status sacerdotal. Isto era eclesiasticamente ilegal, pois de acordo com a lei da Igreja, Nectarios tinha que comparecer perante um sínodo que, após uma audiência, consideraria as acusações contra ele. Nectarios recusou-se a ir a extremos e deixou Alexandria, ao contrário de seus adversários que queriam prejudicá-lo financeira e moralmente, tendo o cuidado de manchar seu nome em Atenas e Constantinopla e reter seu salário. Como resultado, os Nectarios não puderam trabalhar em nenhum lugar.
Nektarios foi confrontado com outra situação muito difícil em que se encontrava desde que era jovem. Ele alugou um pequeno quarto na periferia de Atenas, mas não conseguiu pagar o aluguel e não tinha dinheiro para comida. Seu constrangimento paralelo, mesmo a nível governamental, dificultou-lhe a procura de trabalho. Ele tentou, através do arcebispo Germanos, encontrar uma posição de pregador. Ele, apesar de sua simpatia por ele, não pôde ajudá-lo devido à pressão do Sínodo. Ele se dirigiu ao Ministro da Educação e Assuntos Eclesiásticos, mas este lhe deixou claro que devido à lei (Nektarios não tinha cidadania grega) ele não podia ajudar.
Finalmente, após algum tempo, com a ajuda de um certo Melas, que era membro do governo e o conhecia em Alexandria, ele foi nomeado pregador em Chalcis. Entretanto, a reputação que o acompanhou persistiu porque havia grande suspeita, dadas as acusações contra ele, e como resultado ele foi desaprovado e estigmatizado.
Restaurando a verdade
Em 1891, dois anos após sua acusação e remoção de Alexandria, ainda havia esforços dentro do governo para removê-lo do cargo. Foi então que o plano e a conspiração que haviam sido lançados contra ele foram totalmente revelados. Tudo começou com a revelação de que ele não estava recebendo o dinheiro que lhe era devido e estava trabalhando sem pagamento durante seu episcopado. Além disso, embora ele tenha permanecido como bispo legítimo de Pentapolis, após sua expulsão ilegal, ele não recebeu nenhum dinheiro. Posteriormente, seu nome foi liberado de qualquer envolvimento em um escândalo de natureza moral e de qualquer intriga contra o Patriarca. Isto, especialmente após o comportamento rigoroso do rebanho, o tornou favorável diante do povo de Chalcis. Ele então começou a pregar com grande facilidade. Sua fama logo se espalhou mais que a Chalcis, e o povo provado ele grande simpatia quando o cargo de bispo local ficou vago, quase exigindo sua ascensão ao trono.
Na Escola Rizarios
Em 1892 e 1893, ele foi nomeado pregador nas prefeituras de Laconia e Fthiotobiotia (prefeitura de Fthiotida, prefeitura de Boeotia) respectivamente. Nectarios percorria constantemente as aldeias e cidades pregando, enquanto seus amigos tentavam transferi-lo para a escola da igreja ateniense de Rizarios. Quando isto foi notado, alguns sussurros recomeçaram, o que acabou não impedindo que Nectarios se tornasse diretor da então escola teológica ateniense, que gozava de grande glória em seu tempo.
Na primavera de 1894, ele foi nomeado diretor da Escola Rizarios. As dúvidas que agora existiam sobre os Nectarios não eram tanto sobre as acusações do passado, embora estas não tivessem desaparecido, mas sobre se seria possível que estes chamados e 'despotokalogos', com suas opiniões antigas e religiosas, tivessem sucesso na tarefa que lhe foi confiada, já que a Escola Rizareios era teológica, mas era uma escola freqüentada por muitos filhos de atenienses ricos e outros governantes e políticos da época, que não se tornariam necessariamente sacerdotes ou teólogos, mas estudiosos. Logo, porém, todas as objeções foram superadas pelo modo de educação radical e liberal de Nektarios.
Seu trabalho em Rizario
Seu trabalho em Rizarios foi organizacional, educacional, literário e pedagógico. Ele logo organizou uma escola com padrões que se referiam à maneira ortodoxa eclesiástica de pensar. Mas o que o tornava insuperável era seu pensamento pedagógico. Em uma ocasião, quando os alunos de Rizarius começaram a reclamar, em vez de puni-los, ele mesmo se puniu, considerando-se culpado, com uma greve de fome de três dias. Seu exemplo logo se tornou uma referência entre os internos, e a escola em sua época adquiriu grande prestígio. Em outra ocasião, ele se viu descalço diante dos alunos, falando porque, ao entrar no salão, viu um homem pobre implorando que o ajudasse a comprar sapatos, pois ele mesmo não tinha nenhum. Nectários imediatamente Ele pegou os seus e os entregou, para o espanto de todos. Em outra ocasião, em uma disputa entre os administradores sobre quem era responsável pela limpeza das latrinas, ele resolveu a disputa limpando-as. Esses e muitos outros exemplos lhe trouxeram fama e logo o fizeram ser ouvido e amado na então pequena Atenas.
Ao mesmo tempo, ele se dedicou a uma grande obra literária. Ele colocou muitas de suas obras à disposição do povo e dos teólogos gratuitamente, pois eles não podiam comprá-las por causa de sua pobreza. Sem lucro, movido apenas pelo benefício espiritual, falhando desde jovem, ascético e oligárquico, ele nunca se interessou pela autopromoção e pelo lucro. Quando foi acusado, ele nunca se opôs, ficou quieto e sempre disse que Deus vingar o que é justo e verdadeiro. Modesto, solitário e não menos mundano, o agora venerável velho Nectarios tornou-se um exemplo de doação abnegada e de amor pelo sofrimento dos semelhantes em tempos difíceis para eles. A humildade e o senso de responsabilidade que ele possuía pelo trabalho que realizava tornou-se evidente na morte do Patriarca Sophronius quando lhe foi pedido que o sucedesse e ele recusou.
A pobreza na época em que Nektarios era diretor do Rizareion era a norma, e ao mesmo tempo o moral dos gregos, especialmente após a derrota, em 1897, da guerra greco-turca, estava no nadir. Mas ele mesmo, com a esmola como arma e a palavra do Evangelho, galvanizou a sociedade ateniense da época, que muitas vezes recorreu a seus sermões para pedir conselhos. Ele foi diretor da Escola Rizarios por 14 anos consecutivos até 1908, quando deixou seu posto por razões de saúde.
Em Egina
Em 1908, ele se estabeleceu em Aegina. Os Nectarios nunca em sua vida descartaram seu forte desejo de viver sozinho. Este desejo era ainda fortaleceu-se mais durante uma visita ao Monte Athos e sua associação em 1898 com o Élder Daniel Smyrnese (Ancião da Irmandade de Danilaion), com quem manteve uma correspondência. Desde então, ele procurou um local para um mosteiro para o resto de sua vida, um "Parthenon eclesiástico", como ele disse. A necessidade tornou-se mais acentuada e talvez mais urgente quando quatro mulheres, solteiras com ele e ligadas por uma relação de orientação espiritual, desejaram se tornar monges sob sua supervisão. Então ele finalmente encontrou um velho mosteiro abandonado em Aegina, em Xantos, onde decidiu acomodar as quatro freiras e outras três que já eram monásticas na ilha. O mosteiro começou a reabrir em 1904 sob sua direção, embora ele tenha continuado a permanecer na escola Rizarios.
Sua presença em Aegina foi ligada a dois eventos que o tornaram uma figura imediatamente popular. Nectarios inicialmente curou um jovem possuído por um demônio, um fato que foi rapidamente assimilado. Os aldeões então o visitaram, pedindo-lhe para ministrar e associar-se ao Por Deusporque não choveu na ilha durante três anos, causando uma seca generalizada e perdas econômicas. Com os ilhéus presentes, ela funcionou e a chuva começou a cair no mesmo dia, eventos que os egípcios tomaram como sinais divinos.
Em 1908, por razões de saúde e velhice, ele renunciou ao seminário e se dedicou ao mosteiro. Sua graça e fama continuaram a crescer, de modo que grande parte das doações foi direcionada ao mosteiro e dentro de quatro anos havia crescido tanto, chegando a 15 freiras, graças aos peregrinos que começaram a chegar de toda a Grécia, apoiando com suas doações a construção do mosteiro e seu trabalho caritativo.
Seu trabalho em Egina
Embora fosse velho quando se aposentou para Aegina, ele não deixou de trabalhar espiritualmente para a Igreja ou manualmente para a expansão do mosteiro. O trabalho agora era pastoral, litúrgico, devocional, confessional e consolatório. Ele representava os ilhéus como irmão, ajudante, companheiro, guia e companheiro de vida. Os anos até o final de sua vida deveriam ser muito agitados. Após as guerras dos Balcãs, que trouxeram uma elevação moral e uma certa euforia econômica e espiritual, a Primeira Guerra Mundial lançou uma sombra sobre a Grécia. Mas ele sempre foi um ajudante, um consolador, conhecendo desde cedo as dificuldades do mundo, pregando esperança e Deus para um futuro melhor. Para os egípcios, portanto, São Nectarios era mais do que apenas um monge que se estabeleceu em sua ilha.
O cuidado pastoral do rebanho, além dos estreitos confins da ilha, foi sempre sua preocupação. Desta forma, ele continuou seu trabalho como escritor, que agora era reconhecido tanto pela imprensa da época como cientificamente sólido quanto pelas principais instituições intelectuais da época. Ele também tinha mais tempo para a oração, que ele amava, especialmente em relação à Virgem Maria, que ele disse que considerava sua mãe. Mas ele nunca deixou de dar nem mesmo à mão, apesar de sua saúde em declínio. De fato, ele contribuiu para a construção de novos dormitórios para o mosteiro, para a abertura de estradas para o mosteiro, ele fez jardinagem e outros trabalhos manuais, que ele sempre considerou uma honra. Ele sempre mencionou que nenhum trabalho é motivo de vergonha, ao contrário, é uma bênção de Deus.
Dificuldades e amarguras nunca foram escassas. Embora tenham passado mais de 10 anos desde a reabertura do mosteiro, o metropólita Theokletos de Atenas, apesar de inicialmente ter concordado, recusou-se a reconhecê-lo. O problema cresceu porque o mosteiro não obteve personalidade jurídica, tornando-o incapaz de manter as heranças e quaisquer outros benefícios financeiros que tinha dos fiéis, o que dificultava suas atividades caritativas. Em outras palavras, algumas pessoas estavam deixando legados para o mosteiro que o mosteiro não podia aceitar devido a sua não existência legal. O Metropolita estava descontente com a virada que o mosteiro havia tomado e, portanto, era inflexível. Nectarios tentou de várias maneiras dissuadi-lo, mas para o resto de sua vida ele não viveu para ver seu pedido realizado.
Durante os últimos anos
Nektarios inicialmente, após o fim da Primeira Guerra Mundial e a demissão de Theokletos devido a sua missão para Eleftherios Venizelos junto com outros bispos, acreditava que as coisas poderiam ser suavizadas. No entanto, seu otimismo inicial foi cortado quando foi acusado de imoralidade por sua mãe religiosa em 1918. Entretanto, a pesquisa e investigação do procurador ateniense rapidamente provou a falsidade da mãe de sua filha, que havia entrado voluntariamente no mosteiro. Por causa disso, mas também por causa do clero da ilha que o invejava, acreditando que ele estava levando toda a "clientela" deles e o acusava pelas costas, ele na verdade não conseguiu realizar seu sonho de reconhecer um mosteiro. Mas sempre fiel ao Evangelho, o exemplo de CristoOs escritos de São Nicodemos, o Athonita, ele acreditava completamente na justiça de Deus. Ele era calmo, calmo e paciente diante de todas as acusações e humilhações a que era submetido de tempos em tempos.
O final de sua vida foi doloroso. A doença crônica da próstata, juntamente com os anos que passaram e as dores da vida o afetaram. Mesmo assim, ele tinha planos. Ele queria fundar uma escola de treinamento. No final, ele não se safou. Em 1920, ele foi internado no Hospital Aretaio em Atenas, onde foi diagnosticado com câncer de próstata. Em 9 de novembro do mesmo ano, São Nectarios faleceu aos 74 anos de idade. O quarto onde ele adormeceu foi hoje transformado em um pequeno santuário no segundo andar do Hospital Areteion, decorado com ícones do Santo e votos dos fiéis para a recuperação de seus entes queridos hospitalizados na clínica.
Ordem e reabilitação do santo
Em 2 de setembro de 1953, as relíquias do santo foram reenterradas em Aegina, pelo bispo de Hydra Prokopios e pelo relutante bispo de Elis Antonios.
Em 1960, o Metropolita Panteleimon I de Salônica, com uma recomendação detalhada ao Santo Sínodo da Igreja da Grécia, endossou a santidade de Nektarios Kefalas.
Quarenta anos após sua morte, Nectarios foi proclamado santo em 20 de abril de 1961 pelo Patriarca Ecumênico Atenágoras por sua apreciação dos milagres, assim como por seu grande trabalho pastoral e eclesiástico. O processo oficial de sua proclamação ocorreu em 5 de novembro de 1961. Com a proclamação de Nectarios Kefalas como santo, Athenagoras também decidiu que homens e mulheres com os nomes Nectarios e Nectaria seriam celebrados em 9 de novembro, e não em 11 de julho, como havia sido o caso anteriormente.
Foi somente em 1998, ou seja, um ano após sua eleição para o trono patriarcal, que o Patriarca Pedro VII de Alexandria restaurou conciliatoriamente a ordem canônica relativa à pessoa de São Nectarios, Metropolitano de Pentapolis. O Santo Sínodo do Patriarcado de Alexandria emitiu uma Declaração Sinodal "para pedir perdão a São Nectarios pela injustiça feita a ele por seus predecessores - os pais e irmãos do Trono Patriarcal de Alexandria".
Milagres após a morte
São Nectarios foi considerado um santo vivo pelos habitantes da ilha de Aegina. Mas os eventos descritos por freiras, Kostis Sakkopoulos, amigos, padres e ilhéus são verdadeiramente notáveis, justificando sua popularidade atual. Diz-se que um paraplégico que não podia andar também foi hospitalizado na cama ao lado do local onde o santo estava hospedado. Mas quando ele tocou a camisa do santo morto, ele foi curado. Quando ele foi carregado, diz-se que ele não tinha peso e a mirra jorrava de sua testa. Mas o maior mistério é que, apesar de 3 enterros e exumações, a relíquia do santo permaneceu inalterada por mais de 30 anos. Sua relíquia foi examinada pela primeira vez 3 anos após sua morte e agora está na nova igreja do santo em Aegina.
Patrocínio
São Nectarios, a pedido de uma comissão de professores de educação física, foi declarado o santo padroeiro dos ginastas, pois abençoou a fundação da Sociedade Ginástica como um "excelente oion", e o objetivo de tais sociedades é a ginástica física e o desenvolvimento espiritual, os dois pólos em torno dos quais giram a excelente educação e a excelente educação. Mais tarde, como diretor da Escola Rizarius, ele estava particularmente preocupado com o exercício físico dos alunos e a melhoria de sua alimentação. Ele também introduziu o futebol como esporte para os alunos da mesma escola, a pedido dos próprios alunos. Assim, ele foi o primeiro a introduzir o futebol como esporte nas instalações da escola... São Néctarios é também o santo padroeiro da Escola Barbicana, já que ele era formado na escola.
Seu trabalho de redação
São Nectarios foi um prolífico escritor e estudioso de sua época, daí seus muitos e variados trabalhos sobre todos os tipos de assuntos: Teológico, social, pedagógico, moral, etc. Seu trabalho foi reconhecido por sua importância, estilo e espiritualidade enquanto ele ainda estava vivo pela imprensa e pela comunidade universitária de seu tempo.
1885-1890 Período egípcio
Dez discursos para os Grandes Correio. Alexandria 1885.
Discurso eclesiástico proferido na Igreja de São Nicolau, no Cairo, no primeiro domingo da Quaresma. Alexandria 1886.
Dois discursos eclesiásticos ("No domingo da Ortodoxia, isto é, sobre a fé" e "Sobre a revelação de Deus no mundo, isto é, sobre os milagres") Cairo 1887
Discursos sobre Confissão. Cairo 1887.
Sobre os conselhos sagrados, especialmente a importância dos dois primeiros concílios ecumênicos. Alexandria 1888.
Sobre nossas obrigações para com o Santo Altar. Cairo 1888.
Sobre a manifestação de Deus no mundo. Alexandria 1889.
Discurso proferido no Parthenagogue de Aquilopouleio na festa dos Três Hierarcas. Alexandria 1889.
Um discurso sobre a oração ao Santo Altar. Alexandria
Por iniciativa e com a redação do livro "Sketch on Tolerance" do Santo, Eugene Voulgareos, foi publicado. 1890
Entre 1892 e 1894, o período em que o santo foi pregador
Concílios Ecumênicos da Igreja de Cristo. 1892, segunda edição complementada.
Festas sagradas celebradas em meu país. 1892
Sobre a manifestação de Deus no mundo. 1892, segunda edição, completo.
A hipótese humana. 1893
Sobre a diligência da alma (Onze discursos). 1894
Um estudo sobre os efeitos da educação verdadeira e falsa. 1894
Edição editada do livro de Neophytos Vamba "Teologia Natural e Ética Cristã", Alexandria 1893
Entre 1894 e 1908, o período em que o Santo foi diretor no "Rizario
Homilias sobre o caráter Divino e a obra de nosso Salvador Jesus Cristo. 1895
Um tesouro de santos e estudiosos da filosofia. Volume A 1895, Volume B 1896
Conhecimento épico e elegíaco dos poetas gregos menores. 1896
Uma lição de ética cristã. 1897
Um curso de cuidado pastoral. 1898
Catecismo Ortodoxo Sagrado. 1899
Christologia. 1901, cobre 1990.
Um estudo sobre a imortalidade da alma e dos monumentos sagrados. 1901
História Evangélica em harmonia com os pastorais dos santos evangelistas Mateus, Marcos, Lucas e João. 1903
O livro de orações da Catharine. 1904
Conhecimento sobre ele. 1904, republicado: com uma tradução para o grego moderno por Evanthia Hatzi, Editora Athos, Atenas, 2012.
Um estudo sobre a Mãe do Senhor Theotokos e a Imaculada Maria. 1904
Um estudo sobre os santos de Deus. 1904
Um estudo de penitência e confissão. 1904
Um estudo sobre o sacramento da Eucaristia. 1904
Um estudo histórico sobre os jejuns prescritos. 1905
Theotokaryon, ou pequeno livro de orações. 1905
Epístola Sacerdotal. 1907
Theotokaryon. 1907, segunda edição, ampliada.
Psalter do profeta David. 1908
Editor da edição da obra do monge anti-ochiano de St Sava Lavra 'Pandictus of the Divine Scriptures', 1906
Ele também tem publicado periodicamente, entre outros.
Meletius Pigas, 'Two letters', Byzantine Chronicles, Petroupolis, I/1894
"Homilias pastorais". A Sobre o Estado do Clero Sagrado de acordo com os Padres da Igreja". Santo Elo, 1895-96.
Educar as crianças e as mães". Elo Sagrado, 1895.
Sobre o helenismo medieval e bizantino. Elo Sagrado.
"Tinos - discursos do Ocidente contra Fottius". Anuário de Thracian, 1897.
"Sobre a verdadeira interpretação do ditado do Apóstolo Paulo 'uma mulher não deve temer um homem'". Anaplasia, 1902.
Estudo dos ícones sagrados". Anamorfose, 1902.
"Religião". Anamorfose, 1903-4
Sob juramento'. Sociedade Sagrada, 1906.
Ele também escreveu 136 cartas às monjas publicadas sob o título "Cartas Catequéticas às Monjas do Mosteiro da Santíssima Trindade em Egina", 1984.
De 1908 a 1920, o período em que o santo permaneceu no mosteiro de Egina
Triádico. 1908
Kekragarion de Divine e Saint Augustine.
Um estudo histórico sobre as causas do cisma. Sobre as causas de sua perpetuação e sobre a força ou fraqueza da união das duas Igrejas, oriental e ocidental (vol. A 1911, vol. B 1912)
Segundo Estudos. A Sobre a Igreja una, santa, católica e apostólica. B Sobre a tradição sagrada (1913)
Livro de Oração para a Oração da Manhã (segunda edição, 1913)
Estudo dos Sacramentos Divinos (1915)
Estudo Histórico da Santa Cruz (1914)
Christian Ethics of the Eastern Orthodox Church (segunda edição, ampliada, 1920)
Sobre a Igreja ("Setenta e cinco anos da Escola de Pregação Rizarios 1844-1919", 1920)
Publicações após o colapso da St.
Divina Liturgia do Santo e Glorioso Apóstolo e Evangelista Marcos (1955)
Estudos Religiosos (1986)
Obras inéditas do Santo
Estudo de relíquias sagradas
Sobre a consagração a Deus das virgens sagradas e sobre os mosteiros e a vida monástica
Vegetologia da Igreja Ortodoxa Oriental (Nos domingos de toda a unidade; Nas festas verdadeiras e móveis)
Sagrada Liturgia
Quintos capítulos sobre livros litúrgicos
Sobre a adoração em espírito e em verdade
Interpretação dos Atos dos Apóstolos
Sobre o Hellenismo
Enciclopédia de filosofia
História da teoria mística eclesiástica
Christologia
Nova Páscoa eterna
Hinologia - Hinografia
A multidimensionalidade de São Nectários também é revelada em seus trabalhos hinológicos e hinográficos. São Nectarios tinha uma afeição especial pela Santíssima Theotokaryon e por esta razão em particular compunha a Theotokaryon. Ele também apontou a diferença entre um tipo de oração e adoração.
Hinologia
O Kekragarion são os quatro livros das Confissões de Santo Agostinho, traduzidos por Eugene Voulgareos, que o santo anagiou "da prosa à rima".
O Saltério é todos os Salmos de David, que o Santo "inspirou em várias medidas, agradáveis a Deus e inspiradoras, de acordo com a base tonal".
Hinografia
Os Theotokaryon e Trinitarian são respectivamente troparia do Paracleto, Triodion ou outros livros litúrgicos, definidos em medidas únicas ou variadas.
Iconografia
A figura de São Nectarios aparece na hagiografia em duas fases. Ele está de pé e sentado no trono de um bispo. Na primeira circunstância, ele veste trajes simples, segura o Evangelho em sua mão esquerda e abençoa com sua direita. Na segunda circunstância, ele veste vestes de ressurreição e tem um evangelho aberto em sua mão direita para alguma leitura. São Nectarios é um santo contemporâneo e, como tal, há fotografias que o retratam em sua forma.
Festa da Memória
Assunção - 8 de novembro
Assunção das relíquias - 3 de setembro
São Nectarios é comemorado adicionalmente no Domingo de Todos os Santos, quando se comemora a comemoração de todos os santos trácios, e no dia 12 de outubro, quando se realiza a Sinaxia dos Santos em Atenas.
Hinologia
Apolytikio (Echo 1)
Filho de Silibria e filho de Egina,
um verdadeiro amigo da virtude, que nestes últimos dias,
Nectarios, veneramos os fiéis, como o curandeiro de Cristo,
pois ele deixa sua voz sair a todos os gritos piedosos.
Glória a Cristo que te glorificou, glória a ti que maravilhosamente te glorificou,
Glória a Aquele que fez tudo para você.
Relíquias
Após 33 anos, enquanto o corpo de São Nectarios permanecia intacto, começou a se decompor. Hoje, a venerável Kara e as relíquias sagradas de São Nectarios são guardadas no Mosteiro da Santíssima Trindade, fundado por ele em Aegina.
O cubo de São Nektarios de Aegina está na peregrinação homônima de Kamariza em Lavrio, e também o círculo de São Nektarios de Aegina está na peregrinação homônima de Chania em Creta.
Filme
Em 1969, foi realizado o filme 'Saint Nectarios, defensor dos pobres', estrelado por Christos Politis como Saint Nectarios.
A vida de São Nektarios de Aegina é o tema do filme Homem de Deus, que chega às salas de cinema em agosto de 2021. O papel do Santo no filme é desempenhado pelo ator Aris Servetalis.
