Svatý Nektarios nebo Nektarios z Pentapolisu či Nektarios z Eginy, známý také jako Anastasios Kefalas (1. října 1846, Silyvria ve východní Thrákii - 8. listopadu 1920, Athény), byl řecký thrácký biskup a teolog, současný zázračný světec východní pravoslavné církve. Na konci 19. a na počátku 20. století byl oblíbeným hierarchou, pastorem a pedagogem.
Život
Dětství
Anastasios Kefalas se narodil 1. října 1846 v Silyvrii ve východní Thrákii. Jeho rodiče byli Demos (Demosthenes) a Balou (Vasiliki) Kefalasovi a byl pátým ze šesti dětí. děti chudé rodiny. Brzy se setkal s tvrdou realitou doby, protože jeho rodina nebyla schopna se sama uživit a v jeho rodném městě nebyla žádná střední škola, a tak ve 13 letech odešel do Istanbulu.
V Istanbulu
Život v Konstantinopoli byl pro Anastasia v prvních letech těžký a obtížný. Nejprve pracoval v balírně tabáku, kde se k němu majitel choval krutě. Pracoval dlouhé hodiny denně, nedostával mzdu a často byl bit. Anastasios to všechno snášel, ale mrzelo ho, že nemohl finančně podporovat rodinu a nemohl chodit do školy. Od útlého věku však projevoval povolání k Bohu a evangeliu. V balírně proto vždycky dával k prodávanému tabáku malý papírek s veršem z evangelia.
Situace se změnila, když obchodník, který měl obchod hned vedle balírny, jednoho dne viděl, jak ho jeho šéf bije, a vzal ho do práce. Začal pracovat v obchodě se šatními skříňkami a nyní měl čas na to. kostel a školu a brzy ho do Istanbulu následovala i jeho rodina. V Konstantinopoli zůstal celkem sedm let a ve dvaceti letech odešel, přestože nedokončil vzdělání, pracovat jako učitel do Lithi na ostrově Chios.
Na ostrově Chios
Ve svých 20 letech dorazil na ostrov Chios. Nyní měl gramatické a teologické znalosti, nastoupil na místo učitele a zůstal na ostrově deset let, až do roku 1877. Tam se poprvé setkal se svým velkým dobrodincem Ioannisem Choremisem, bohatým místním vládcem, který se kvůli incidentu, který se mu přihodil, stal jeho přítelem. umístění během světcovy přepravy ze Silyvrie do Konstantinopole (Choremisův synovec mu pomohl nastoupit na loď, protože neměl peníze), svěřil ho do své péče. Svatý Nektarios se však nyní rozhodl věnovat se mnišskému životu. V roce 1876 se stal mnichem se jménem Lazar a o rok později byl vysvěcen na jáhna a přijal kněžské svěcení. název Nektarios. Svatý Nektarios měl sklony k mnišství, kterému chtěl sloužit. Tlak, který na něj byl vyvíjen kvůli jeho nadání rozumu a vzdělání, ho však nakonec nasměroval ke světskému kléru, ale na mnišství nikdy nezapomněl.
Vyšší teologická studia
V roce 1877 odešel Nektarios na popud Ioannise Choremise do Athén, aby si doplnil středoškolské vzdělání. Poté, co je dokončil ve Varvakeiu, byl díky známosti s alexandrijským patriarchou Sofroniem poslán do Alexandrie. Sofronios byl Nektariem nadšen a na základě jeho velmi dobrých doporučení ho poslal zpět do Athén, aby tam studoval na teologické fakultě. Nektarios se tam vyznamenal, dokonce vyhrál první místo v konkurzu na děkanát školy v nadaci Papadakeio, díky čemuž získal stipendium na studium teologické fakulty, což pro něj bylo velkou úlevou, protože jeho mecenáš Jan Horemis zemřel a zanechal ho v tíživé finanční situaci. Po získání titulu (1885) odjel opět do Alexandrie.
V Alexandrii
Po návratu do Alexandrie byl vysvěcen na kněze a o pět měsíců později byl jmenován sekretářem patriarchátu. Během dvou měsíců byl díky svým řečnickým schopnostem povýšen na kazatele a zároveň se ujal funkce patriarchálního komisaře v Káhiře. Během krátké doby se Nektarios vyšvihl v hierarchii patriarchátu a stal se velmi důvěryhodným mužem po patriarchově boku. Po smrti nilského biskupa byl 15. ledna 1889 prohlášen biskupem Pentapolis Libye. Záznam o jeho svěcení se dochoval dodnes (Záznam o volebním řádu 66, s. 394).
Nektariův rychlý růst nezůstal bez povšimnutí ostatních biskupů. Sofroniovi se blížil věk 90 let a začalo řízení o jeho nástupnictví. Lidé, kteří měli prospěch z Nektariovy rozmanité činnosti (především charitativní, ale také pastorační a antecedentské), si přáli jeho nástup na patriarchální trůn a ve spojení se Sofroniovou přízní se Nektarios stal první volbou. Jeho odpůrci, kteří to všechno věděli, se ho rozhodli odstavit na vedlejší kolej a obvinili ho z podněcování ke svržení patriarchy Sofronia, ale také z nejasných obvinění morálního charakteru. Někteří duchovní se také domnívali, že církevní úspory a úsporná taktika, kterou Nektarios jako biskup uplatňoval, se odrazí na finanční situaci patriarchátu, který by se bez finančního zdraví dostal do područí politických nebo národnostních ohledů.
Pronásledování a návrat do Athén
Když byl Sofronius o těchto obviněních informován, přesvědčil se o jejich pravdivosti, což vedlo k tomu, že byl Nektarios okamžitě zbaven kněžského stavu. To bylo z církevního hlediska nezákonné, protože podle církevního práva musel Nektarios předstoupit před synodu, která by po slyšení posoudila obvinění proti němu. Na rozdíl od svých odpůrců, kteří mu chtěli finančně i morálně uškodit, Nektarios odmítl zajít do krajnosti a opustil Alexandrii, postaral se o pošpinění jeho jména v Aténách a Konstantinopoli a zadržel mu plat. V důsledku toho nemohl Nektarios nikde pracovat.
Nektarios byl konfrontován s další velmi obtížnou situací, v níž se ocitl již mnohokrát v mládí. Pronajal si malý pokoj na okraji Atén, ale nebyl schopen platit nájem a neměl peníze na jídlo. Jeho souběžné rozpaky, a to i na vládní úrovni, mu ztěžovaly hledání práce. Snažil se prostřednictvím arcibiskupa Germanose najít místo kazatele. Přestože s ním sympatizoval, nemohl mu kvůli nátlaku synodu pomoci. Obrátil se na ministra školství a církevních záležitostí, ale ten mu dal jasně najevo, že mu z hlediska zákona (Nektarios neměl řecké občanství) nemůže pomoci.
Nakonec byl po nějaké době s pomocí jistého Melase, který byl členem vlády a znal ho v Alexandrii, jmenován kazatelem v Chalkidě. Pověst, která ho provázela, však přetrvávala, protože vzhledem k obviněním, která proti němu byla vznášena, panovalo velké podezření, v důsledku čehož byl neschvalován a stigmatizován.
Obnovení pravdy
Ještě v roce 1891, dva roky po jeho obvinění a odvolání z Alexandrie, existovaly ve vládě snahy o jeho odvolání z funkce. Tehdy se naplno ukázal plán a spiknutí, které proti němu bylo zosnováno. Vše začalo odhalením, že nedostával peníze, které mu náležely, a během svého biskupského úřadu pracoval bez nároku na mzdu. Ačkoli zůstal legitimním biskupem Pentapole, po svém nezákonném vyhnání nedostal žádné peníze. Následně bylo jeho jméno očištěno od jakéhokoli podílu na skandálu morální povahy a od jakýchkoli intrik proti patriarchovi. To mu, zvláště po přísném chování stáda, zajistilo přízeň lidí v Chalkidě. Pak začal kázat s velkou lehkostí. Jeho sláva se brzy rozšířila dál než do Chalkidy a lidé prokázáno velké sympatie, když se uvolnilo místo místního biskupa, a téměř si vyžádal jeho nástup na trůn.
Ve škole Rizarios
V letech 1892 a 1893 byl jmenován kazatelem v prefekturách Lakónie a Fthiotobiotia (prefektura Fthiotida, prefektura Boeotia). Nektarios neustále objížděl vesnice a města a kázal, zatímco jeho přátelé se ho snažili převést do athénské církevní školy Rizaria. Když si toho všimli, začalo se opět šeptat, což nakonec nezabránilo tomu, aby se Nektarios stal ředitelem tehdejší athénské teologické školy, která se v jeho době těšila velké slávě.
Na jaře 1894 byl jmenován ředitelem školy Rizarios. Pochybnosti, které nyní panovaly o Nektariovi, se netýkaly ani tak obvinění z minulosti, i když ta nezmizela, ale toho, zda bude možné, aby tento takzvaný a "despotokalogos" se svými starými a náboženskými názory uspěl ve svěřeném úkolu, protože škola Rizareios byla sice teologická, ale navštěvovalo ji mnoho dětí bohatých Athéňanů a dalších vládců a politiků té doby, kteří se nutně nemuseli stát kněžími nebo teology, ale učenci. Nektariův radikální a liberální způsob vzdělávání však brzy všechny námitky překonal.
Jeho práce v Rizarioio
Jeho působení v Rizariose bylo organizační, vzdělávací, literární a pedagogické. Brzy zorganizoval školu s normami, které odkazovaly na církevní ortodoxní způsob myšlení. V čem však byl nepřekonatelný, bylo jeho pedagogické myšlení. Jednou, když Rizariovi studenti přišli na ruku, místo aby je potrestal, potrestal sám sebe, protože se považoval za viníka, třídenní hladovkou. Brzy se jeho příklad stal mezi chovanci vzorem a škola v jeho době získala velkou prestiž. Při jiné příležitosti se ocitl před studenty bosý, protože při vstupu do sálu uviděl chudého muže, který ho prosil, zda by mu nepomohl sehnat boty, protože sám žádné neměl. Nektarios okamžitě vytáhl své vlastní a k úžasu všech je podal. Jindy zase při sporu mezi správci o to, kdo je zodpovědný za úklid latrín, vyřešil jejich spor tím, že je vyčistil. Tyto a mnohé další příklady mu přinesly slávu a brzy se stal v tehdy malých Aténách slyšitelným a oblíbeným.
Současně se věnoval velké literární činnosti. Mnoho svých děl dal zdarma k dispozici lidem a teologům, kteří si je kvůli své chudobě nemohli koupit. Bez zisku, veden pouze duchovním prospěchem, od mládí neúspěšný, asketa a oligarcha, nikdy se nezajímal o sebepropagaci a zisk. Když byl obviněn, nikdy nic nenamítal, mlčel a vždycky říkal, že je to on. Bůh pomstít to, co je spravedlivé a pravdivé. Skromný, samotářský a neméně všední, dnes již ctihodný stařec Nektarios se stal příkladem nezištného obětování a lásky k trpícím bližním v těžkých dobách. Pokora a smysl pro zodpovědnost za vykonanou práci se projevily po smrti patriarchy Sofronia, když byl požádán, aby se stal jeho nástupcem, a on odmítl.
V době, kdy byl Nektarios ředitelem Rizareionu, byla chudoba normou a zároveň morálka Řeků, zejména po porážce v řecko-turecké válce v roce 1897, byla na dně. On sám však almužnou a slovem evangelia podnítil tehdejší athénskou společnost, která se často obracela na jeho kázání pro radu. Ředitelem školy Rizarios byl 14 let až do roku 1908, kdy ze zdravotních důvodů svou funkci opustil.
V Egině
V roce 1908 se usadil v Aegině. Nektarios se nikdy v životě nezřekl své silné touhy žít sám. Toto přání bylo přesto více posílil při návštěvě hory Athos a při svém setkání v roce 1898 se starcem Danielem Smyrnesem (starším bratrstva Danilaion), s nímž udržoval korespondenci. Od té doby hledal místo pro klášter do konce života, "církevní Parthenon", jak sám říkal. Tato potřeba se stala ještě naléhavější, když se čtyři ženy, které s ním byly samy a spojoval je vztah duchovního vedení, chtěly stát mniškami pod jeho dohledem. Nakonec tedy našel starý opuštěný klášter na ostrově Aegina v Xantosu, kde se rozhodl ubytovat čtyři jeptišky a tři další, které již na ostrově působily jako mnišky. Klášter se začal znovu otevírat v roce 1904 pod jeho vedením, ačkoli nadále zůstával ve škole Rizarios.
Jeho přítomnost v Aegině byla spojena se dvěma událostmi, které z něj okamžitě udělaly populární osobnost. Nektárius zpočátku uzdravil mladíka posedlého démonem, což si rychle osvojil. Vesničané ho pak navštívili a požádali ho, aby sloužil a stýkal se s nimi. Bohemprotože na ostrově už tři roky nepršelo, což způsobilo rozsáhlé sucho a hospodářské ztráty. Za přítomnosti ostrovanů fungoval a ještě téhož dne začalo pršet, což Eginiané považovali za božské znamení.
V roce 1908 ze zdravotních důvodů a kvůli stáří opustil seminář a věnoval se klášteru. Jeho milost a sláva stále rostly, takže velká část darů směřovala do kláštera a během čtyř let se klášter rozrostl natolik, že dosáhl počtu 15 mnišek, a to díky poutníkům, kteří začali přicházet z celého Řecka a svými dary podporovali stavbu kláštera a jeho charitativní činnost.
Jeho práce v Egině
Přestože byl na odpočinku v Aegině již starý, nepřestal pracovat ani duchovně pro církev, ani manuálně pro rozšíření kláštera. Nyní se jednalo o pastorační, liturgické, devocionální, zpovědní a útěšné dílo. Pro obyvatele ostrova byl bratrem, pomocníkem, společníkem, průvodcem a životním druhem. Roky do konce jeho života byly velmi bohaté na události. Po balkánských válkách, které přinesly morální povznesení a určitou hospodářskou a duchovní euforii, vrhla na Řecko stín první světová válka. Vždy však byl pomocníkem, utěšitelem, od útlého věku znal těžkosti světa, hlásal naději a Boha pro lepší budoucnost. Pro Egejce byl tedy svatý Nektarios víc než jen mnich, který se usadil na jejich ostrově.
Jeho starostí byla vždy pastýřská péče o stádo, které se nacházelo za úzkými hranicemi ostrova. Tímto způsobem pokračoval ve své spisovatelské práci, která byla nyní uznávána jak tehdejším tiskem jako vědecky podložená, tak hlavními intelektuálními institucemi té doby. Měl také více času na modlitbu, kterou miloval, zejména k Panně Marii, kterou prý považoval za svou matku. Nikdy však nepřestal dávat ani ručně, přestože se jeho zdraví zhoršovalo. Podílel se totiž na stavbě nových klášterních kolejí, na otevření cest ke klášteru, věnoval se zahradnickým a jiným manuálním pracím, což vždy považoval za čest. Vždy zmiňoval, že žádná práce není důvodem k hanbě, naopak, je to Boží požehnání.
O potíže a hořkost nebyla nikdy nouze. Přestože od znovuotevření kláštera uplynulo více než 10 let, aténský metropolita Theokletos, přestože s tím zpočátku souhlasil, odmítl klášter uznat. Problém narůstal, protože klášter nezískal právní subjektivitu, takže si nemohl ponechat dědictví a další finanční výhody, které měl od věřících, což bránilo jeho charitativní činnosti. Jinými slovy, někteří lidé odkázali klášteru odkazy, které klášter nemohl přijmout z důvodu své právní neexistence. Metropolitovi se nelíbilo, jakým směrem se klášter ubírá, a proto byl neoblomný. Nektarios se mu to snažil různými způsoby rozmluvit, ale do konce života se splnění své žádosti nedožil.
V posledních několika letech
Nektarios zpočátku, po skončení první světové války a odvolání Theokleta kvůli jeho přidělení k Eleftheriovi Venizelosovi spolu s dalšími biskupy, věřil, že se věci podaří urovnat. Jeho počáteční optimismus však přerušilo obvinění z nemorálnosti ze strany jeho věřící matky v roce 1918. Pátrání a vyšetřování athénského prokurátora však rychle prokázalo nepravdivost tvrzení matky jeho dcery, která dobrovolně vstoupila do kláštera. Kvůli tomu, ale také kvůli duchovním na ostrově, kteří mu záviděli, domnívali se, že jim bere veškerou "klientelu", a za jeho zády ho obviňovali, se mu vlastně nepodařilo uskutečnit svůj sen o uznání kláštera. Ale vždy věrný evangeliu, příkladu KristusNikodéma Athonského, zcela věřil v Boží spravedlnost. Byl tichý, klidný a trpělivý tváří v tvář všem obviněním a ponížení, kterým byl čas od času vystaven.
Konec jeho života byl bolestný. Chronické onemocnění prostaty spolu s přibývajícími léty a bolestmi života ho poznamenalo. I tehdy měl své plány. Chtěl založit školu. Nakonec se mu to nepodařilo. V roce 1920 byl přijat do nemocnice Aretaio v Aténách, kde mu byla diagnostikována rakovina prostaty. 9. listopadu téhož roku zemřel svatý Nektarios ve věku 74 let. Místnost, kde usnul, se dnes proměnila v malou svatyni ve druhém patře nemocnice Areteion, vyzdobenou ikonami světce a sliby věřících za uzdravení jejich blízkých hospitalizovaných na klinice.
Řád a rehabilitace světce
Dne 2. září 1953 byly světcovy ostatky znovu pohřbeny v Aegině biskupem z Hydry Prokopiosem a neochotným biskupem z Elis Antoniosem.
V roce 1960 soluňský metropolita Panteleimon I. v podrobném doporučení Svatému synodu řecké církve schválil svatořečení Nektária Kefalase.
Čtyřicet let po jeho smrti byl Nektarios 20. dubna 1961 ekumenickým patriarchou Athenagorem prohlášen za svatého, a to pro jeho zásluhy o zázraky a velkou pastorační a církevní činnost. Oficiální proces jeho vyhlášení proběhl 5. listopadu 1961. S prohlášením Nektária Kefalase za svatého Athenagoras také rozhodl, že muži a ženy nesoucí jména Nektarios a Nektaria budou oslavováni 9. listopadu, a nikoli 11. července, jak tomu bylo dříve.
Teprve v roce 1998, tedy rok po svém zvolení na patriarchální stolec, alexandrijský patriarcha Petr VII. smířlivě obnovil kanonický řád týkající se osoby svatého Nektaria, metropolity pentapolského. Svatá synoda alexandrijského patriarchátu vydala synodální prohlášení, "aby požádala svatého Nektária o odpuštění za křivdu, kterou mu způsobili jeho předchůdci - otcové a bratři alexandrijského patriarchálního stolce".
Zázraky po smrti
Svatý Nektarios byl obyvateli ostrova Aegina považován za živého světce. Události, které popisují jeptišky, Kostis Sakkopoulos, přátelé, kněží a obyvatelé ostrova, jsou však skutečně pozoruhodné a ospravedlňují jeho současnou popularitu. Na vedlejším lůžku byl prý hospitalizován i ochrnutý pacient, který nemohl chodit. Když se však dotkl košile mrtvého světce, byl uzdraven. Když ho nesli, byl prý bez tíže a z čela mu prýštila myrha. Největší záhadou však je, že navzdory třem pohřbům a exhumacím zůstala světcova relikvie více než 30 let nezměněna. Jeho relikvie byla poprvé zkoumána tři roky po jeho smrti a nyní se nachází v novém kostele světce v Egině.
Patronát
Svatý Nectarios byl na žádost výboru profesorů tělesné výchovy prohlášen za patrona gymnastů, neboť požehnal založení gymnastické společnosti jako "vynikajícího oionu" a cílem takových společností je tělesná gymnastika a duchovní rozvoj, dva póly, kolem nichž se točí vynikající výchova a vynikající vzdělání. Později se jako ředitel Rizariovy školy staral zejména o tělesné cvičení žáků a zlepšení jejich stravy. Na přání studentů téže školy zavedl jako sportovní kroužek fotbal. Byl tedy prvním, kdo zavedl fotbal jako sport na půdě školy... Svatý Nektarios je také patronem Barbican School, protože byl jejím absolventem.
Jeho spisovatelská práce
Svatý Nektarios byl ve své době plodným spisovatelem a učencem, proto vzniklo mnoho jeho rozmanitých děl na nejrůznější témata: Teologické, sociální, pedagogické, morální atd. Jeho dílo bylo ještě za jeho života uznáváno pro svůj význam, styl a duchovnost dobovým tiskem a univerzitní komunitou.
1885-1890 Egyptské období
Deset promluv pro Velkou Příspěvek. Alexandrie 1885.
Církevní promluva pronesená v kostele svatého Mikuláše v Káhiře o první neděli postní. Alexandrie 1886.
Dvě církevní řeči ("O neděli pravoslaví, tj. o víře" a "O zjevení Boha ve světě, tj. o zázracích") Káhira 1887.
Rozpravy o zpovědi. Káhira 1887.
O posvátných koncilech, zejména o významu prvních dvou ekumenických koncilů. Alexandrie 1888.
O našich povinnostech vůči svatému oltáři. Káhira 1888.
O projevech Boha ve světě. Alexandrie 1889.
Řeč pronesená v parthenagogii Achillopouleio na svátek Tří hierarchů. Alexandrie 1889.
Promluva o modlitbě ke Svatému oltáři. Alexandria
Z iniciativy a za redakce svatého byla vydána kniha Eugena Voulgareose "Skica o toleranci". 1890
V letech 1892 až 1894, tedy v době, kdy svatý působil jako kazatel.
Ekumenické koncily Kristovy církve. 1892, druhé doplněné vydání.
Posvátné svátky slavené v mé zemi. 1892
O projevech Boha ve světě. 1892, druhé vydání, kompletní.
Lidská hypotéza. 1893
O pilnosti duše (Jedenáct rozprav). 1894
Studie účinků pravdivého a nepravdivého vzdělání. 1894
Edice knihy Neofyta Vamby "Přirozená teologie a křesťanská etika", Alexandrie 1893.
V letech 1894-1908, kdy byl svatý ředitelem v "Rizario
Homilie o božské povaze a díle našeho Spasitele Ježíše Krista. 1895
Pokladnice světců a filozofických učenců. Svazek A 1895, svazek B 1896
Epické a elegické znalosti menších řeckých básníků. 1896
Lekce křesťanské etiky. 1897
Kurz pastorační péče. 1898
Pravoslavný svatý katechismus. 1899
Christologie. 1901, obálka 1990.
Studie o nesmrtelnosti duše a posvátných památkách. 1901
Evangelijní dějiny ve shodě s pastýřskými texty svatých evangelistů Matouše, Marka, Lukáše a Jana. 1903
Katarínina modlitební knížka. 1904
Znalosti o něm. 1904, znovu vydáno: s překladem do moderní řečtiny od Evanthia Hatzi, Athos Publishing House, Athény, 2012.
Studium Matky Páně Theotokos a Neposkvrněné Panny Marie. 1904
Studium Božích svatých. 1904
Studie o pokání a zpovědi. 1904
Studie o svátosti eucharistie. 1904
Historická studie o předepsaných půstech. 1905
Theotokaryon neboli malá modlitební knížka. 1905
Kněžská epištola. 1907
Theotokaryon. 1907, druhé, rozšířené vydání.
Žaltář proroka Davida. 1908
Editor vydání díla antiochijského mnicha ze Svatováclavské lávry "Pandiktus Písma svatého", 1906.
Pravidelně publikuje mimo jiné také.
Meletius Pigas, "Dva dopisy", Byzantské kroniky, Petroupolis, I/1894.
"Pastorační homilie. O stavu posvátného kléru podle církevních otců". Svatý odkaz, 1895-96.
"Vzdělávání dětí a matek". Sacred Link, 1895.
"O středověkém a byzantském helénismu. Posvátný odkaz.
"Tinos - projevy Západu proti Fotiovi". Thracian Yearbook, 1897.
"O pravdivém výkladu výroku apoštola Pavla 'žena se nemá bát muže'". Anaplasis, 1902.
"Studium posvátných ikon". Anamorfóza, 1902.
"Náboženství. Anamorfóza, 1903-4
"Pod přísahou". Sacred Society, 1906.
Napsal také 136 dopisů jeptiškám, které vyšly pod názvem "Katechetické dopisy jeptiškám kláštera Nejsvětější Trojice v Egině" v roce 1984.
Od roku 1908 do roku 1920, tedy v období, kdy světec pobýval v klášteře v Egině.
Triadické. 1908
Kekragarion Boží a svatý Augustin.
Historická studie o příčinách schizmatu. O příčinách jejího přetrvávání a o síle či slabosti spojení obou církví, východní a západní (díl A 1911, díl B 1912).
Druhá studia. O jedné, svaté, katolické a apoštolské církvi. B O posvátné tradici (1913)
Modlitební kniha pro ranní modlitbu (druhé vydání, 1913)
Studium božských svátostí (1915)
Historická studie o Svatém Kříži (1914)
Křesťanská etika východní pravoslavné církve (druhé, rozšířené vydání, 1920)
O církvi ("Sedmdesát pět let Rizariovy kazatelské školy 1844-1919", 1920)
Publikace po zhroucení St.
Božská liturgie svatého a slavného apoštola a evangelisty Marka (1955)
Religionistika (1986)
Nepublikovaná díla světce
Studium posvátných relikvií
O zasvěcení svatých panen Bohu a o klášterech a mnišském životě
Vegetologie východní pravoslavné církve (O nedělích celé jednoty; O pravých a pohyblivých svátcích)
Posvátná liturgie
Pátá kapitola o liturgických knihách
O uctívání v duchu a pravdě
Výklad Skutků apoštolů
O helénismu
Encyklopedie filozofie
Dějiny církevní mystické teorie
Christologie
Nový věčný Pesach
Hymnologie - Hymnografie
Mnohorozměrnost svatého Nektaria se projevuje také v jeho hymnologických a hymnografických dílech. Svatý Nektarios měl zvláštní náklonnost k Nejsvětější Bohorodičce, a proto zejména složil Theotokaryon. Upozornil také na rozdíl mezi druhem modlitby a uctíváním.
Hymnologie
Kekragarion jsou čtyři knihy Vyznání svatého Augustina v překladu Eugena Voulgarea, které světec přetvořil "z prózy do rýmu".
Žaltář jsou všechny Davidovy žalmy, které svatý "inspiroval v různých mírách, Bohu milých a inspirujících, podle tónového základu".
Hymnografie
Theotokaryon a Trinitář jsou troparia Parakléta, Triodionu nebo jiných liturgických knih, která jsou rozdělena do jednotlivých nebo diferencovaných částí.
Ikonografie
Postava svatého Nektaria se v hagiografii objevuje ve dvou fázích. Stojí a sedí na biskupském stolci. V první situaci má na sobě prostý oděv, v levé ruce drží evangelium a pravou žehná. Při druhé příležitosti má na sobě hábit vzkříšení a v pravé ruce otevřené evangelium, které si může přečíst. Svatý Nektarios je současný světec, a proto existují fotografie, na kterých je zobrazen v jeho podobě.
Svátek vzpomínek
Nanebevzetí Panny Marie - 8. listopadu
Nanebevzetí Panny Marie - 3. září
Svatý Nektarios je navíc připomínán o neděli Všech svatých, kdy se slaví památka všech thráckých světců, a 12. října, kdy se v Aténách koná Synaxis svatých.
Hymnologie
Apolytikio (Echo 1)
Syn Silibria a syn Egina,
opravdový přítel ctnosti, který v těchto posledních dnech,
Nectarios, uctíváme věřící jako Kristova léčitele,
neboť dává zaznít hlasu všech zbožných křiklounů.
Sláva Kristu, který tě oslavil, sláva tobě, který tě podivuhodně oslavil,
Sláva tomu, kdo pro vás všechno stvořil.
Relikvie
Po 33 letech se tělo svatého Nektária sice zachovalo neporušené, ale začalo se rozkládat. Ctihodná Kara a svaté relikvie svatého Nektária jsou dnes uchovávány v klášteře Nejsvětější Trojice, který založil v Aegině.
Kostka svatého Nektária z Eginy se nachází ve stejnojmenné poutní obci Kamariza v Lavriu a také kruh svatého Nektária z Eginy se nachází ve stejnojmenné poutní obci Chania na Krétě.
Film
V roce 1969 byl natočen film "Svatý Nektarios, ochránce chudých" s Christosem Politisem v hlavní roli svatého Nektaria.
Život svatého Nektaria z Aeginy je námětem filmu Boží muž, který se v kinech objeví v srpnu 2021. Roli světce ve filmu ztvárnil herec Aris Servetalis.
