Święty Nektariusz lub Nektariusz z Pentapolis lub Nektariusz z Eginy, znany również jako Anastasios Kefalas (Silyvria w Tracji Wschodniej, 1 października 1846 – Ateny, 8 listopada 1920), беше greckim trackim biskupem i teologiem, współczesnym cudownym świętym Wschodniego Kościoła Prawosławnego. Był popularnym hierarchą, duszpasterzem i pedagogiem na przełomie XIX i XX wieku.

Живот
Детство
Anastasios Kefalas е роден 1 października 1846 roku w Silyvrii w Tracji Wschodniej. Jego rodzicami byli Demos (Demosthenes) i Balou (Vasiliki) Kefalas, a on sam był piątym z sześciorga деца бедно семейство. Бързо се сблъсква със суровата действителност на онова време, тъй като семейството му не може да се издържа, а в родния му град няма средно училище, затова на 13-годишна възраст заминава за Истанбул.

В Истанбул
Życie w Konstantynopolu dla Anastasiosa było ciężkie i trudne w pierwszych latach pobytu. Najpierw pracował w pakowni tytoniu, gdzie właściciel traktował go brutalnie. Pracował długie godziny dziennie, nie otrzymywał wynagrodzenia i często był bity. Anastasios znosił to wszystko, ale smucił go fakt, że nie był w stanie utrzymać finansowo swojej rodziny i nie mógł uczęszczać do szkoły. Jednak już od najmłodszych lat wykazywał powołanie do Boga i Ewangelii. Tak więc w pakowalni, wraz z tytoniem, który sprzedawał, zawsze dawał małą kartkę papieru z napisanym na niej wersetem z Ewangelii.

Нещата се променят, когато един ден търговецът, който имал магазин в съседство с пакетиращата фабрика, вижда как шефът му го бие и го напада. Започва да работи в магазина на търговеца, като вече има време да църква и училище, а скоро семейството му го последва в Истанбул. Остава в Константинопол общо седем години и напуска на 20-годишна възраст, въпреки че не завършва образованието си, за да работи като учител в Лити на остров Хиос.

В Хиос
На 20-годишна възраст пристига в Хиос. Притежавайки вече граматически и богословски познания, той започва работа като учител и остава на острова в продължение на 10 години, до 1877 г. Там той за първи път ще срещне своя голям благодетел Йоанис Хоремис, богат местен владетел, който заради инцидент, който е местоположение по време на пренасянето на светеца от Силиврия до Константинопол (племенникът на Хоремис му помогнал да се качи на кораба, защото нямал пари), го поставил под своя опека. Но сега свети Нектарий решава да се посвети на монашеския живот. През 1876 г. той става монах с името Лазар, а година по-късно е ръкоположен за дякон и получава име Нектариос. Свети Нектарий имал склонност към монашеството, на което искал да служи. Натискът, упражняван върху него заради дарбата му да разсъждава и да се образова, го насочва към светското духовенство, но той никога не забравя монашеството.

Висши богословски изследвания
W 1877 roku, za namową Ioannisa Choremisa, Nektarios wyjechał do Aten, aby ukończyć naukę w szkole średniej. Po ukończeniu ich w Varvakeio został wysłany przez znajomość, którą miał z patriarchą Aleksandrii, Sophroniosem, do Aleksandrii. Sofroniusz był pod wrażeniem Nektariusza i w oparciu o jego bardzo dobre rekomendacje odesłał go do Aten, aby studiował w Szkole Teologicznej w Atenach. Nektarios wyróżniał się tam, zajął nawet pierwsze miejsce w konkursie na dziekanat szkoły przy Papadakeio Endowment, w wyniku czego zdobył stypendium na studia w Szkole Teologicznej, co było dla niego wielką ulgą, gdyż jego dobroczyńca Jan Horemis zmarł, pozostawiając go w fatalnej sytuacji finansowej. Po otrzymaniu dyplomu (1885) wyjechał ponownie do Aleksandrii.

В Александрия
След завръщането си в Александрия е ръкоположен за свещеник, а пет месеца по-късно е назначен за секретар на патриаршията. В рамките на два месеца, използвайки реторичните си умения, той е повишен в проповедник и заема длъжността патриаршески комисар в Кайро. За кратко време Нектарий се издига в йерархията на патриаршията и става много доверен човек на страната на патриарха. На 15 януари 1889 г. е провъзгласен за епископ на Пентаполис Либия след смъртта на епископа на Нилския регион. Записът за посвещаването му е запазен и до днес (Record of the Electoral Code 66, p. 394).

Szybki wzrost Nektariusza nie pozostał niezauważony przez innych biskupów. Sophronius zbliżał się do 90 roku życia i rozpoczęły się procedury związane z jego sukcesją. Lud, który korzystał z różnorodnej działalności Nektariusza (głównie charytatywnej, ale także duszpasterskiej i antydewocyjnej), pragnął jego wstąpienia na tron patriarchalny, a w połączeniu z przychylnością Sofroniusza, Nektariusz stał się pierwszym wyborem. Jego przeciwnicy, wiedząc o tym wszystkim, postanowili odsunąć go na bok, oskarżając go o podżeganie do obalenia patriarchy Sofroniusza, ale także z niejasnymi zarzutami natury moralnej. Również część duchowieństwa uważała, że taktyka oszczędności i surowości Kościoła stosowana przez Nektariusza jako biskupa odbije się na sytuacji finansowej patriarchatu, który bez dobrej kondycji finansowej stanie się zdany na łaskę politycznych czy narodowych względów.

Преследване и завръщане в Атина
След като е информиран за обвиненията, Софроний е убеден в тяхната истинност, в резултат на което Нектарий незабавно е лишен от свещеническия си сан. Това е църковно незаконно, тъй като според църковното право Нектарий трябва да се яви пред синод, който след изслушване да разгледа обвиненията срещу него. Нектарий отказва да стигне до крайности и напуска Александрия, за разлика от противниците си, които искат да му навредят финансово и морално, като се грижат да опетнят името му в Атина и Константинопол и да спрат заплатата му. В резултат на това Нектариос не може да работи никъде.

Нектарий се сблъсква с друга много трудна ситуация, в която е попадал много пъти, откакто е млад. Той наема малка стая в покрайнините на Атина, но не може да плаща наема и няма пари за храна. Успоредно с това смущението му, дори на правителствено ниво, затруднява намирането на работа. Опитва се чрез архиепископ Германос да намери място за проповедник. Въпреки симпатиите си към него, той не е в състояние да му помогне поради натиска на Синода. Той се обръща към министъра на образованието и църковните въпроси, но той му обяснява, че поради закона (Нектариос няма гръцко гражданство) не може да му помогне.

Накрая, след известно време, с помощта на някой си Мелас, който бил член на правителството и го познавал в Александрия, той бил назначен за проповедник в Халкида. Въпреки това репутацията, която го преследва, се запазва, тъй като има голямо подозрение, предвид обвиненията срещу него, и в резултат на това той не е одобряван и заклеймяван.

Възстановяване на истината
През 1891 г., две години след повдигането на обвинението и отстраняването му от Александрия, правителството все още полага усилия да го отстрани от длъжност. Тогава планът и конспирацията, които са били замислени срещу него, се разкриват напълно. Всичко започва с разкритието, че не е получавал полагащите му се пари и е работил без заплащане по време на епископския си мандат. Освен това, въпреки че останал легитимен епископ на Пентаполис, след незаконното си изгонване не получил никакви пари. Впоследствие името му е изчистено от всякакво участие в скандал от морално естество и от всякакви интриги срещу патриарха. Това, особено след строгото поведение на стадото, го направи благосклонен към хората в Халкида. След това той започна да проповядва с голяма лекота. Славата му скоро се разпространи по-далеч от Халкида и хората доказано му съчувства, когато се овакантява постът на местен епископ, което почти изисква възкачването му на престола.

В училище Rizarios
През 1892 и 1893 г. е назначен за проповедник съответно в префектурите Лакония и Фтиотида (префектура Фтиотида, префектура Беотия). Нектарий постоянно обикалял селата и градовете и проповядвал, а приятелите му се опитвали да го прехвърлят в атинското църковно училище на Ризариос. Когато това било забелязано, отново се появил шепот, който в крайна сметка не попречил на Нектарий да стане директор на тогавашното атинско богословско училище, което по негово време се радвало на голяма слава.

Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.

Работата му в Rizarioio
Jego praca u Rizariosa miała charakter organizacyjny, wychowawczy, literacki i pedagogiczny. Wkrótce zorganizował szkołę z normami, które odnosiły się do kościelnego ortodoksyjnego sposobu myślenia. Ale to, w czym był niedościgniony, to jego myśl pedagogiczna. Pewnego razu, gdy studenci Rizariusza doszli do rękoczynów, zamiast ich ukarać, ukarał siebie, uznając się za winnego, trzydniową głodówką. Wkrótce jego przykład stał się wyznacznikiem wśród osadzonych, a szkoła w jego czasach nabrała wielkiego prestiżu. Przy innej okazji znalazł się boso przed studentami, przemawiając, bo wchodząc do sali zobaczył biednego człowieka, który błagał go, czy mógłby mu pomóc zdobyć buty, bo sam ich nie miał. Nektariusz незабавно Той извади своите и ги подаде за всеобщо учудване. Друг път, при спор между управителите кой е отговорен за почистването на тоалетните, той разрешил спора им, като ги почистил. Такива и много други примери му донесли слава и скоро го направили чут и обичан в малката тогава Атина.

В същото време се занимава с голяма литературна дейност. Много от произведенията си той предоставя безплатно на хората и богословите, тъй като те не могат да си ги купят поради бедността си. Без печалба, воден единствено от духовна полза, неуспял от ранна възраст, аскет и олигарх, той никога не се е интересувал от самореклама и печалба. Когато го обвиняват, той никога не възразява, мълчи и винаги казва, че е Бог да отмъсти за справедливото и истинското. Скромен, самотен и не по-малко земен, достопочтеният вече старец Нектарий става пример за безкористно даване и любов към страдащите ближни в трудни времена. Смирението и чувството за отговорност, които е притежавал за работата, която е вършил, стават явни при смъртта на патриарх Софроний, когато му предлагат да го наследи, а той отказва.

По времето, когато Нектариос е директор на Ризареон, бедността е норма, а в същото време моралът на гърците, особено след поражението в Гръцко-турската война през 1897 г., е в низините си. Но самият той, с помощта на милостинята като оръжие и словото на Евангелието, раздвижва атинското общество по онова време, което често се обръща към проповедите му за съвет. Работи като директор на училището в Ризариос в продължение на 14 последователни години до 1908 г., когато напуска поста си по здравословни причини.

В Egina
През 1908 г. се установява в Егина. Нектарий никога през живота си не е отхвърлял силното си желание да живее сам. Това желание е все пак bardziej wzmocnione podczas wizyty na górze Athos i związania się w 1898 r. ze Starszym Danielem Smyrneńczykiem (Starszym Bractwa Danilaion), z którym utrzymywał korespondencję. Od tego czasu szukał miejsca na klasztor do końca życia, „kościelny Partenon”, jak mówił. Potrzeba ta stała się ostrzejsza i być może bardziej nagląca, gdy cztery kobiety, które były z nim samotne i połączone relacją duchowego przewodnictwa, zapragnęły zostać mnichami pod jego nadzorem. Znalazł więc w końcu stary opuszczony klasztor na Eginie w Xantos, w którym postanowił zakwaterować 4 mniszki i 3 inne, które już były zakonne na wyspie. Klasztor zaczął się wznawiać w 1904 r. pod jego kierownictwem, choć nadal przebywał w szkole Rizarios.

Присъствието му в Егина е свързано с две събития, които го превръщат в популярна личност. Първоначално Нектарий изцелява млад мъж, обладан от демон - факт, който бързо е възприет. След това селяните го посетиха, като го помоли да служи и да се свърже с От Богатъй като на острова не е валяло от три години, което е довело до широко разпространена суша и икономически загуби. В присъствието на жителите на острова той се задействал и още същия ден започнал да вали дъжд - събития, които егинците възприели като божествени знаци.

През 1908 г., поради здравословни причини и напреднала възраст, той се оттегля от семинарията и се посвещава на манастира. Благодатта и славата му продължават да растат, така че голяма част от даренията се насочват към манастира и в рамките на четири години той се разраства толкова много, достигайки брой от 15 монахини, благодарение на поклонниците, които започват да пристигат от цяла Гърция, подкрепяйки с даренията си строежа на манастира и неговата благотворителна дейност.

Работата му в Egina
Chociaż był stary, gdy przeszedł na emeryturę w Eginie, nie przestał pracować ani duchowo na rzecz Kościoła, ani manualnie na rzecz rozbudowy klasztoru. Dzieło to miało teraz charakter duszpasterski, liturgiczny, dewocyjny, konfesyjny i pocieszający. Stał dla mieszkańców wyspy jako brat, pomocnik, towarzysz, przewodnik i towarzysz życia. Lata do końca jego życia miały być bardzo burzliwe. Po wojnach bałkańskich, które przyniosły moralne podniesienie i pewną ekonomiczną i duchową euforię, I wojna światowa położyła się cieniem na Grecji. Ale zawsze był pomocnikiem, pocieszycielem, znając od najmłodszych lat trudności świata, głosił nadzieję i Boga na lepszą przyszłość. Dlatego święty Nektariusz był dla Eginian czymś więcej niż tylko mnichem, który osiadł na ich wyspie.

Пастирската грижа за паството извън тесните граници на острова винаги е била негова грижа. По този начин той продължава своята писателска дейност, която вече е призната както от тогавашната преса за научно обоснована, така и от основните интелектуални институции по онова време. Освен това имал повече време за молитва, която обичал, особено към Дева Мария, която според него била негова майка. Но въпреки влошеното си здраве той не спира да дава дори на ръка. Всъщност той допринася за построяването на нови общежития за манастира, за откриването на пътища до манастира, за градинарството и за друга ръчна работа, която винаги е смятал за чест. Той винаги споменаваше, че никоя работа не е повод за срам, а напротив - тя е благословия от Бога.

Трудностите и горчивината никога не са липсвали. Въпреки че са изминали повече от 10 години от повторното откриване на манастира, атинският митрополит Теоклет, въпреки че първоначално се съгласява, отказва да го признае. Проблемът се задълбочава, тъй като манастирът не получава статут на юридическо лице, което не му позволява да съхранява наследствата и всички други финансови облаги, които получава от вярващите, което възпрепятства благотворителната му дейност. С други думи, някои хора са оставяли на манастира завещания, които той не е можел да приеме поради юридическата си несъстоятелност. Митрополитът е недоволен от начина, по който се развива манастирът, и затова е непреклонен. Нектарий се опитал по различни начини да го разубеди, но до края на живота си не доживял да види искането си изпълнено.

През последните няколко години
Nektarios początkowo, po zakończeniu I wojny światowej i odwołaniu Theokletosa z powodu przydzielenia go Eleftheriosowi Venizelosowi wraz z innymi biskupami, wierzył, że sprawy mogą zostać wygładzone. Początkowy optymizm został jednak ucięty, gdy w 1918 roku został oskarżony o niemoralność przez matkę zakonną. Jednak badania i dochodzenie prokuratora ateńskiego szybko udowodniły fałsz matki córki, która dobrowolnie wstąpiła do klasztoru. Z tego powodu, ale także z powodu duchownych na wyspie, którzy zazdrościli mu, uważając, że zabiera całą ich „klientelę” i oskarżali go za plecami, właściwie nie udało mu się zrealizować marzenia o rozpoznaniu klasztoru. Ale zawsze wierny Ewangelii, przykładowi Христос, писанията на свети Никодим Атонски, той вярва напълно в справедливостта на Бога. Той беше тих, спокоен и търпелив пред всички обвинения и унижения, на които беше подлаган от време на време.

Краят на живота му е мъчителен. Хроничното заболяване на простатата, заедно с годините и болките на живота, му повлияват. Дори тогава той имаше планове. Той иска да създаде училище за обучение. В крайна сметка той не успява да се справи. През 1920 г. постъпва в болница "Аретайо" в Атина, където е диагностициран с рак на простатата. На 9 ноември същата година свети Нектарий умира на 74-годишна възраст. Стаята, в която е починал, днес е превърната в малък храм на втория етаж на болница "Аретеон", украсен с икони на светеца и обети на вярващите за оздравяването на техните близки, хоспитализирани в клиниката.

Ред и реабилитация на светеца
На 2 септември 1953 г. мощите на светеца са препогребани в Егина от епископа на Хидра Прокопий и неохотния епископ на Елис Антониос.

През 1960 г. Солунският митрополит Пантелеймон I с подробна препоръка до Светия синод на Църквата на Гърция одобрява обявяването на Нектариос Кефалас за светец.

Четиридесет години след смъртта си, на 20 април 1961 г., Нектарий е провъзгласен за светец от Вселенския патриарх Атинагор заради признателността му към чудесата, както и заради голямата му пастирска и църковна дейност. Официалната процедура по провъзгласяването му се провежда на 5 ноември 1961 г. С провъзгласяването на Нектарий Кефалас за светец Атинагор решава също така, че мъжете и жените, носещи имената Нектарий и Нектария, ще се честват на 9 ноември, а не на 11 юли, както е било преди.

Dopiero w 1998 roku, a więc w rok po wyborze na tron patriarchalny, patriarcha Piotr VII z Aleksandrii pojednawczo przywrócił porządek kanoniczny dotyczący osoby św. Nektariusza, metropolity Pentapolis. Święty Synod Patriarchatu Aleksandrii wydał Deklarację Synodalną „aby prosić o przebaczenie świętego Nektariusza za niesprawiedliwość wyrządzoną mu przez poprzedników – ojców i braci Patriarchalnego Tronu Aleksandrii”.

Чудеса след смъртта
Свети Нектарий е смятан за жив светец от жителите на остров Егина. Но събитията, описани от монахини, Костис Сакопулос, приятели, свещеници и жители на острова, са наистина забележителни и оправдават сегашната му популярност. Твърди се, че в съседното легло, където е бил настанен светецът, е бил настанен и параплегик, който не можел да ходи. Но когато докосна ризата на мъртвия светец, той оздравя. Казват, че когато го носели, той бил безтегловен и от челото му бликнала смирна. Но най-голямата загадка е, че въпреки 3 погребения и ексхумации мощите на светеца остават непроменени повече от 30 години. Мощите му са изследвани за първи път 3 години след смъртта му и сега се намират в новата църква на светеца в Егина.

Покровителство
Święty Nektariusz, na wniosek komitetu profesorów wychowania fizycznego, został ogłoszony patronem gimnastyków, gdyż pobłogosławił założenie Towarzystwa Gimnastycznego jako „doskonałego oionu”, a celem takich stowarzyszeń jest gimnastyka fizyczna i rozwój duchowy, czyli dwa bieguny, wokół których obraca się doskonałe wychowanie i doskonała edukacja. Później, jako dyrektor Szkoły Rizariusa, dbał szczególnie o ćwiczenia fizyczne uczniów i poprawę ich diety. Wprowadził również piłkę nożną jako sport dla uczniów tej samej szkoły na prośbę samych uczniów. Tym samym jako pierwszy wprowadził piłkę nożną jako sport na terenie szkoły… Św. Nektariusz jest również patronem szkoły Barbakan, gdyż był jej absolwentem.

Писателската му работа
Свети Нектарий е бил плодовит писател и учен на своето време, откъдето идват и многобройните му и разнообразни трудове на всякакви теми: богословски, социални, педагогически, морални и др. Още докато е жив, пресата и университетската общност по онова време признават важността, стила и духовността на творчеството му.

1885-1890 Египетски период
Десет беседи за Великия Публикация. Александрия, 1885 г.
Църковна беседа, произнесена в църквата "Свети Николай" в Кайро в първата неделя на Великия пост. Александрия 1886 г.
Dwie mowy kościelne („O niedzieli prawosławia, czyli o wierze” i „O objawieniu Boga w świecie, czyli o cudach”) Kair 1887
Беседи за изповедта. Кайро 1887 г.
За свещените събори, особено за значението на първите два вселенски събора. Александрия 1888 г.
За задълженията ни към Светия олтар. Кайро 1888 г.
За проявлението на Бога в света. Александрия 1889 г.
Реч, произнесена в Ахилопулейската партиархална църква на празника на тримата йерарси. Александрия 1889 г.
Беседа за молитвата пред Светия олтар. Александрия
Z inicjatywy i przy redakcji Świętego ukazała się książka Eugeniusza Voulgareosa „Szkic o tolerancji”. 1890
Между 1892 и 1894 г., периодът, през който светецът е бил проповедник.
Вселенски събори на Христовата църква. 1892 г., второ допълнено издание.
Свещени празници, които се празнуват в моята страна. 1892
За проявлението на Бога в света. 1892 г., второ издание, пълно.
Човешката хипотеза. 1893
За усърдието на душата (Единадесет беседи). 1894
Проучване на въздействието на истинското и фалшивото образование. 1894
Redakcja wydania książki Neophytosa Vamby „Teologia naturalna i etyka chrześcijańska”, Aleksandria 1893
W latach 1894-1908. W latach 1894 – okres, w którym Święty był dyrektorem w „Rizario
Хомилии за Божествения характер и дело на нашия Спасител Исус Христос. 1895
Съкровищница от светци и философи. Том А 1895 г., том Б 1896 г.
Епически и елегически познания на малките гръцки поети. 1896
Урок по християнска етика. 1897
Курс по пастирска грижа. 1898
Православен свят катехизис. 1899
Христология. 1901 г., корица 1990 г.
Изследване на безсмъртието на душата и на свещените паметници. 1901
Евангелска история в хармония с пасторалните книги на светите евангелисти Матей, Марк, Лука и Йоан. 1903
Молитвеник на Катерина. 1904
Знания за него. 1904 г., преиздадена с превод на съвременен гръцки език от Евантия Хаци, Издателство "Атон", Атина, 2012 г.
Изследване на Майката на Господа Богородица и на Непорочната Мария. 1904
Изследване на Божиите светци. 1904
Изследване на покаянието и изповедта. 1904
Изследване на тайнството Евхаристия. 1904
Историческо изследване на предписаните пости. 1905
Теотокарион или малък молитвеник. 1905
Свещеническо послание. 1907
Теотокарион. 1907 г., второ издание, разширено.
Псалтир на пророк Давид. 1908
Redaktor wydania dzieła antiochijskiego mnicha z Ławry św. Sawy „Pandictus of the Divine Scriptures”, 1906
Публикувал е периодично, наред с други.

Meletius Pigas, „Dwa listy”, Kroniki bizantyjskie, Petroupolis, I/1894
„Homilie pastoralne. A O stanie duchowieństwa świętego według Ojców Kościoła”. Święte ogniwo, 1895-96 r.
„Edukacja dzieci i matek”. Święte ogniwo, 1895 r.
„O hellenizmie średniowiecznym i bizantyjskim”. Święte ogniwo.
„Tinos – wystąpienia Zachodu przeciwko Fotiuszowi”. Rocznik Tracki, 1897 r.
„O prawdziwej interpretacji powiedzenia Apostoła Pawła 'kobieta nie powinna bać się mężczyzny'”. Anaplasis, 1902 r.
„Studium świętych ikon”. Anamorfoza, 1902 r.
„Religia”. Anamorfoza, 1903-4
„Na Przysiędze”. Święte Stowarzyszenie, 1906 r.
Napisał też 136 listów do zakonnic wydanych pod tytułem „Listy katechetyczne do zakonnic świętego klasztoru Świętej Trójcy w Eginie”, 1984 r.
От 1908 г. до 1920 г., периодът, през който светецът пребивава в манастира в Егина
Триадичен. 1908
Кекрагарион Божествен и Свети Августин.
Историческо изследване на причините за схизмата. За причините за нейното запазване и за силата или слабостта на съюза на двете църкви, Източната и Западната (том А, 1911 г., том Б, 1912 г.)
Втори проучвания. А За едната, свята, католическа и апостолска Църква. B За свещената традиция (1913)
Молитвеник за утринна молитва (второ издание, 1913 г.)
Изследване на божествените тайнства (1915)
Историческо изследване на Светия кръст (1914)
Християнска етика на Източноправославната църква (второ издание, разширено, 1920 г.)
O Kościele („Siedemdziesiąt pięć lat Szkoły Kaznodziejskiej Rizarios 1844-1919”, 1920)
Публикации след срива на St.
Божествена литургия на светия и славен апостол и евангелист Марк (1955)
Религиознание (1986)
Непубликувани произведения на светеца
Изследване на свещени реликви
За посвещаването на Бога на светите девици и за манастирите и монашеския живот
Вегетология на Източноправославната църква (За неделните дни на цялото единство; За истинските и подвижните празници)
Свещена литургия
Пети глави за литургичните книги
За поклонението в дух и истина
Тълкуване на Деянията на апостолите
За елинизма
Енциклопедия на философията
История на църковната мистична теория
Христология
Нова вечна Пасха
Химнология - Химнография
Многоизмерността на свети Нектарий се разкрива и в неговите химнографски и химнографски произведения. Свети Нектарий изпитвал особена обич към Пресвета Богородица и по тази причина съставил Теотокарион. Той посочва и разликата между вид молитва и поклонение.

Химнология
Kekragarion to cztery księgi Wyznań św. Augustyna w przekładzie Eugeniusza Voulgareosa, które święty anagażował „od prozy do rymu”
Psałterz to wszystkie Psalmy Dawida, które Święty „natchnął w różnych miarach, miłych Bogu i inspirujących, według podstawy tonalnej”.
Химнография
Теотокарион и Троица са съответно тропари на Параклита, Триодиона или други литургични книги, разположени в единични или диференцирани мерки.
Иконография
Фигурата на свети Нектарий се появява в житията на два етапа. Той е изправен и седнал на епископски трон. При първото обстоятелство той е облечен в прости дрехи, държи Евангелието в лявата си ръка, а с дясната благославя. При второто обстоятелство той е облечен във възкресенски одежди, а в дясната си ръка държи отворено евангелие за четене. Свети Нектарий е съвременен светец и като такъв има снимки, на които е изобразен в неговия вид.

Празник на възпоменанието
Успение Богородично - 8 ноември
Успение Богородично - 3 септември
Свети Нектарий се чества допълнително в Неделята на всички светии, когато се чества паметта на всички тракийски светии, и на 12 октомври, когато се провежда Синаксисът на светиите в Атина.

Химнология
Apolytikio (Echo 1)
Син на Силибрия и син на Егина,

истински приятел на добродетелта, който в тези последни дни,

Нектарий, почитаме верните, като изцелител на Христос,

защото той дава гласност на всички благочестиви, които плачат.

Слава на Христос, който те прослави, слава на теб, който те прослави чудесно,

Слава на Този, Който е направил всичко за вас.

Реликвите
След 33 години тялото на свети Нектарий останало непокътнато, но започнало да се разлага. Днес почитаемата Кара и светите мощи на свети Нектарий се съхраняват в основания от него манастир "Света Троица" в Егина.

Кубът на свети Нектарий Егински се намира в едноименното поклонническо място в Камариза в Лаврио, а кръгът на свети Нектарий Егински - в едноименното поклонническо място в Ханя на остров Крит.

Филм
W 1969 roku powstał film „Święty Nektariusz, obrońca ubogich” z Christosem Politisem w roli świętego Nektariusza.

Животът на свети Нектарий от Егина е тема на филма "Божият човек", който ще излезе по кината през август 2021 г. Ролята на светеца във филма се изпълнява от актьора Арис Серветалис.