Der heilige Nektarios oder Nektarios von Pentapolis oder Nektarios von Ägina, auch bekannt als Anastasios Kefalas (Silyvria in Ostthrakien, 1. Oktober 1846 - Athen, 8. November 1920), war ein griechisch-thrakischer Bischof und Theologe, ein zeitgenössischer wundertätiger Heiliger der orthodoxen Ostkirche. Er war im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert ein beliebter Hierarch, Pfarrer und Erzieher.

Leben
Kindheit
Anastasios Kefalas wurde am 1. Oktober 1846 in Silyvria, Ostthrakien, geboren. Seine Eltern waren Demos (Demosthenes) und Balou (Vasiliki) Kefalas, und er war das fünfte von sechs Kindern. Kinder eine arme Familie. Da seine Familie nicht in der Lage war, sich selbst zu versorgen, und es in seiner Heimatstadt keine weiterführende Schule gab, ging er im Alter von 13 Jahren nach Istanbul.

In Istanbul
Das Leben in Konstantinopel war für Anastasios in seinen ersten Jahren hart und schwierig. Zunächst arbeitete er in einer Tabakpackerei, wo ihn der Besitzer brutal behandelte. Er arbeitete lange Stunden am Tag, wurde nicht bezahlt und oft verprügelt. Anastasios ertrug dies alles, war aber traurig darüber, dass er seine Familie nicht finanziell unterstützen und keine Schule besuchen konnte. Doch schon in jungen Jahren zeigte er eine Berufung zu Gott und dem Evangelium. Deshalb gab er in der Packerei dem Tabak, den er verkaufte, immer ein kleines Stück Papier mit einem Vers aus dem Evangelium bei.

Das änderte sich, als der Händler, der einen Laden neben dem Packhaus hatte, eines Tages sah, wie sein Chef ihn verprügelte, und ihn zur Rede stellte. Er fing an, im Schließfachgeschäft des Händlers zu arbeiten, da er nun Zeit hatte, um Kirche und Schule, und bald folgte ihm seine Familie nach Istanbul. Er blieb insgesamt sieben Jahre in Konstantinopel und verließ es im Alter von 20 Jahren, ohne seine Ausbildung abgeschlossen zu haben, um als Lehrer in Lithi auf Chios zu arbeiten.

Auf Chios
Im Alter von 20 Jahren kam er nach Chios. Da er nun über grammatikalische und theologische Kenntnisse verfügte, nahm er eine Lehrtätigkeit auf und blieb 10 Jahre lang, bis 1877, auf der Insel. Dort traf er zum ersten Mal auf seinen großen Wohltäter Ioannis Choremis, einen wohlhabenden lokalen Herrscher, der aufgrund eines Vorfalls, den er Standort während des Transports des Heiligen von Silyvria nach Konstantinopel (der Neffe von Choremis half ihm an Bord des Schiffes, da er kein Geld hatte), stellte ihn unter seine Obhut. Doch der heilige Nektarios beschloss nun, sich dem klösterlichen Leben zu widmen. 1876 wurde er Mönch mit dem Namen Lazarus, und ein Jahr später wurde er zum Diakon geweiht und erhielt das Name Nektarios. Der heilige Nektarios hatte eine Neigung zum Mönchtum, dem er zu dienen wünschte. Der Druck, der aufgrund seiner Vernunft- und Bildungsbegabung auf ihn ausgeübt wurde, führte ihn schließlich in den weltlichen Klerus, aber er vergaß das Mönchtum nie.

Höhere theologische Studien
Im Jahr 1877 ging Nektarios auf Anregung von Ioannis Choremis nach Athen, um sein Studium zu beenden. Nachdem er sie in Varvakeio vollendet hatte, wurde er aufgrund seiner Bekanntschaft mit dem Patriarchen von Alexandria, Sophronios, nach Alexandria geschickt. Sophronios war von Nektarios beeindruckt und schickte ihn aufgrund seiner sehr guten Empfehlungen zurück nach Athen, um an der dortigen Theologischen Hochschule zu studieren. Nektarios zeichnete sich dort aus und gewann sogar den ersten Platz im Wettbewerb um das Dekanat der Schule bei der Papadakeio-Stiftung, wodurch er ein Stipendium für das Studium an der Theologischen Hochschule erhielt, was für ihn eine große Erleichterung war, da sein Wohltäter John Horemis gestorben war und ihn in eine schwierige finanzielle Lage gebracht hatte. Nach Abschluss seines Studiums (1885) ging er erneut nach Alexandria.

In Alexandria
Nach seiner Rückkehr nach Alexandria wurde er zum Priester geweiht und fünf Monate später zum Sekretär des Patriarchats ernannt. Innerhalb von zwei Monaten wurde er dank seiner rhetorischen Fähigkeiten zum Prediger befördert und übernahm auch das Amt des Patriarchatsbeauftragten in Kairo. Innerhalb kurzer Zeit war Nektarios in der Hierarchie des Patriarchats aufgestiegen und zu einem sehr vertrauenswürdigen Mann an der Seite des Patriarchen geworden. Am 15. Januar 1889 wurde er nach dem Tod des Bischofs der Nilregion zum Bischof von Pentapolis-Libyen ernannt. Das Protokoll seiner Weihe ist bis heute erhalten geblieben (Protokoll der Wahlordnung 66, S. 394).

Das schnelle Wachstum von Nektarios blieb den anderen Bischöfen nicht verborgen. Sophronius näherte sich dem 90. Lebensjahr und das Verfahren für seine Nachfolge hatte begonnen. Das Volk, das von den vielfältigen Aktivitäten des Nektarios profitiert hatte (vor allem im karitativen Bereich, aber auch in der Seelsorge und in der Vorgeschichte), wünschte seinen Aufstieg auf den Patriarchenthron, und in Verbindung mit der Gunst des Sophronius wurde Nektarios die erste Wahl. Seine Gegner, die all dies wussten, beschlossen, ihn ins Abseits zu stellen, indem sie ihn beschuldigten, zum Sturz des Patriarchen Sophronius aufgestachelt zu haben, aber auch mit vagen Anschuldigungen moralischer Natur. Außerdem waren einige Geistliche der Ansicht, dass die Sparmaßnahmen der Kirche und die Spartaktik, die Nektarios als Bischof anwandte, sich auf die finanzielle Situation des Patriarchats auswirken würden, das ohne eine gesunde Finanzlage den politischen oder nationalen Erwägungen ausgeliefert sein würde.

Verfolgung und Rückkehr nach Athen
Als Sophronius von den Anschuldigungen erfuhr, war er von deren Wahrheitsgehalt überzeugt, was dazu führte, dass Nektarios sofort sein Priesteramt entzogen wurde. Dies war kirchenrechtlich unzulässig, da Nektarios nach dem Kirchenrecht vor einer Synode erscheinen musste, die nach einer Anhörung über die gegen ihn erhobenen Vorwürfe befinden sollte. Nektarios weigerte sich, zum Äußersten zu gehen und verließ Alexandria, im Gegensatz zu seinen Gegnern, die ihn finanziell und moralisch schädigen wollten, indem sie dafür sorgten, dass sein Name in Athen und Konstantinopel in Verruf geriet und sein Gehalt zurückgehalten wurde. Infolgedessen konnte Nektarios nirgendwo arbeiten.

Nektarios sah sich mit einer weiteren sehr schwierigen Situation konfrontiert, in der er sich seit seiner Jugend schon oft befunden hatte. Er mietete ein kleines Zimmer am Stadtrand von Athen, konnte aber die Miete nicht bezahlen und hatte kein Geld für Lebensmittel. Seine gleichzeitige Verlegenheit, selbst auf Regierungsebene, machte es ihm schwer, Arbeit zu finden. Über Erzbischof Germanos versuchte er, eine Stelle als Prediger zu finden. Trotz seiner Sympathie für ihn war er aufgrund des Drucks der Synode nicht in der Lage, ihm zu helfen. Er wandte sich an den Minister für Bildung und kirchliche Angelegenheiten, doch dieser machte ihm klar, dass er aufgrund der Gesetzeslage (Nektarios hatte keine griechische Staatsbürgerschaft) nicht helfen könne.

Schließlich wurde er nach einiger Zeit mit Hilfe eines gewissen Melas, der Mitglied der Regierung war und ihn in Alexandria kannte, zum Prediger in Chalkis ernannt. Der Ruf, der ihm folgte, blieb jedoch bestehen, da er aufgrund der gegen ihn erhobenen Vorwürfe sehr verdächtig war, was zu Missbilligung und Stigmatisierung führte.

Wiederherstellung der Wahrheit
Im Jahr 1891, zwei Jahre nach seiner Anklage und seiner Entfernung aus Alexandria, gab es innerhalb der Regierung immer noch Bestrebungen, ihn aus dem Amt zu entfernen. Zu diesem Zeitpunkt wurde der Plan und das Komplott, das gegen ihn geschmiedet worden war, vollständig aufgedeckt. Alles begann mit der Enthüllung, dass er das ihm zustehende Geld nicht erhielt und während seines Episkopats ohne Bezahlung arbeitete. Auch wenn er nach seiner unrechtmäßigen Ausweisung weiterhin der rechtmäßige Bischof von Pentapolis war, erhielt er kein Geld. In der Folge wurde sein Name von jeglicher Verwicklung in einen moralischen Skandal und von jeglicher Intrige gegen den Patriarchen freigesprochen. Dies, insbesondere nach dem strengen Verhalten der Herde, machte ihn bei den Menschen in Chalkis beliebt. Dann begann er mit großer Leichtigkeit zu predigen. Sein Ruhm verbreitete sich bald über Chalkis hinaus, und das Volk bewiesen als die Stelle des Ortsbischofs frei wurde, und forderte fast seine Besteigung des Throns.

In der Rizarios-Schule
In den Jahren 1892 und 1893 wurde er zum Prediger in den Präfekturen Lakonien und Fthiotobiotia (Präfektur Fthiotida, Präfektur Böotien) ernannt. Nektarios zog ständig durch die Dörfer und Städte und predigte, während seine Freunde versuchten, ihn in die Athener Kirchenschule des Rizarios zu bringen. Als dies bemerkt wurde, wurde wieder getuschelt, was Nektarios schließlich nicht daran hinderte, Direktor der damaligen theologischen Schule in Athen zu werden, die zu seiner Zeit großen Ruhm genoss.

Im Frühjahr 1894 wurde er zum Direktor der Rizarios-Schule ernannt. Die Zweifel, die nun an Nektarios geäußert wurden, betrafen nicht so sehr die Anschuldigungen der Vergangenheit, obwohl diese nicht verschwunden waren, sondern die Frage, ob dieser so genannte "Despotokalogos" mit seinen alten und religiösen Ansichten die ihm übertragene Aufgabe bewältigen konnte, denn die Rizareios-Schule war zwar theologisch, aber es war eine Schule, die von vielen Kindern wohlhabender Athener und anderer Herrscher und Politiker der damaligen Zeit besucht wurde, die nicht unbedingt Priester oder Theologen, sondern Gelehrte werden sollten. Bald jedoch wurden alle Einwände durch Nektarios' radikale und liberale Erziehungsmethode überwunden.

Seine Arbeit in Rizarioio
Seine Arbeit bei Rizarios war organisatorisch, erzieherisch, literarisch und pädagogisch. Schon bald organisierte er eine Schule mit Standards, die sich auf die kirchlich-orthodoxe Denkweise bezogen. Unübertroffen war er jedoch in seinem pädagogischen Denken. Einmal, als Rizarius' Schüler zu Handgreiflichkeiten neigten, bestrafte er sich selbst mit einem dreitägigen Hungerstreik, anstatt sie zu bestrafen, da er sich für schuldig hielt. Schon bald wurde sein Beispiel zum Maßstab für die Insassen, und die Schule erlangte in seiner Zeit großes Ansehen. Ein anderes Mal stand er barfuß vor den Schülern und sprach, weil er beim Betreten des Saals einen armen Mann sah, der ihn bat, ihm zu helfen, Schuhe zu besorgen, da er selbst keine habe. Nektarios nahm sofort seine eigenen heraus und überreichte sie zum Erstaunen aller. Bei einer anderen Gelegenheit schied er bei einem Streit zwischen den Stewards darüber, wer für die Reinigung der Latrinen zuständig war, den Streit, indem er sie reinigte. Solche und viele andere Beispiele brachten ihm Ruhm ein und machten ihn in dem damals kleinen Athen bald bekannt und beliebt.

Zugleich widmete er sich einer großen literarischen Arbeit. Viele seiner Werke stellte er dem Volk und den Theologen kostenlos zur Verfügung, da diese sie aufgrund ihrer Armut nicht kaufen konnten. Profitlos, nur vom geistigen Nutzen getrieben, von klein auf gescheitert, ein Asket und Oligarch, war er nie an Selbstdarstellung und Profit interessiert. Wenn er beschuldigt wurde, widersprach er nie, war ruhig und sagte immer, dass er Gott zu rächen, was gerecht und wahr ist. Bescheiden, einsam und nicht minder weltlich, wurde der inzwischen ehrwürdige alte Mann Nektarios zu einem Beispiel selbstloser Hingabe und Liebe für leidende Mitmenschen in schwierigen Zeiten. Seine Bescheidenheit und sein Verantwortungsbewusstsein für die von ihm geleistete Arbeit wurden beim Tod des Patriarchen Sophronius deutlich, als man ihn um seine Nachfolge bat und er ablehnte.

Zu der Zeit, als Nektarios das Rizareion leitete, war Armut an der Tagesordnung, und gleichzeitig befand sich die Moral der Griechen, insbesondere nach der Niederlage im griechisch-türkischen Krieg 1897, auf dem Tiefpunkt. Aber er selbst hat mit seinen Almosen als Waffe und dem Wort des Evangeliums die damalige Gesellschaft in Athen aufgerüttelt, die sich oft an seine Predigten wandte, um Rat zu suchen. Er war 14 Jahre lang ununterbrochen Direktor der Rizarios-Schule, bis er 1908 aus gesundheitlichen Gründen sein Amt aufgab.

In Egina
Im Jahr 1908 ließ er sich in Aegina nieder. Nektarios hat nie im Leben seinen starken Wunsch, allein zu leben, aufgegeben. Dieser Wunsch war dennoch Bei einem Besuch auf dem Berg Athos und seiner Begegnung mit dem Ältesten Daniel Smyrnese (Ältester der Bruderschaft von Danilaion), mit dem er einen Briefwechsel unterhielt, wurde er noch stärker. Von da an suchte er für den Rest seines Lebens einen Standort für ein Kloster, einen "kirchlichen Parthenon", wie er es nannte. Die Notwendigkeit wurde noch deutlicher und vielleicht noch dringlicher, als vier Frauen, die mit ihm alleinstehend und durch eine Beziehung der geistlichen Führung verbunden waren, unter seiner Aufsicht Mönche werden wollten. So fand er schließlich ein altes, verlassenes Kloster auf Aegina in Xantos, wo er beschloss, die vier Nonnen und drei weitere, die bereits auf der Insel im Kloster waren, unterzubringen. Das Kloster wurde 1904 unter seiner Leitung wieder eröffnet, obwohl er weiterhin in der Rizarios-Schule blieb.

Seine Anwesenheit in Aegina war mit zwei Ereignissen verbunden, die ihn sofort zu einer beliebten Figur machten. Nektarios heilte zunächst einen jungen Mann, der von einem Dämon besessen war, eine Tatsache, die schnell aufgenommen wurde. Die Dorfbewohner besuchten ihn daraufhin und baten ihn, sich in den Dienst der Menschen zu stellen und mit ihnen zusammenzuarbeiten. Bei Gottweil es auf der Insel drei Jahre lang nicht geregnet hatte, was zu einer weit verbreiteten Dürre und wirtschaftlichen Verlusten führte. In Anwesenheit der Inselbewohner funktionierte sie und es begann noch am selben Tag zu regnen, was die Eginier als göttliches Zeichen ansahen.

Im Jahr 1908 trat er aus gesundheitlichen und altersbedingten Gründen vom Priesterseminar zurück und widmete sich dem Kloster. Seine Gnade und sein Ruhm wuchsen weiter, so dass ein großer Teil der Spenden dem Kloster zugute kam. Innerhalb von vier Jahren wuchs das Kloster auf 15 Nonnen an, dank der Pilger, die aus ganz Griechenland anreisten und mit ihren Spenden den Bau des Klosters und seine karitative Arbeit unterstützten.

Seine Arbeit in Egina
Obwohl er alt war, als er sich nach Ägina zurückzog, hörte er nicht auf, sich geistig für die Kirche und manuell für den Ausbau des Klosters einzusetzen. Die Arbeit war nun pastoral, liturgisch, andächtig, konfessionell und tröstend. Er stand den Inselbewohnern als Bruder, Helfer, Begleiter, Führer und Lebensgefährte zur Seite. Die Jahre bis zum Ende seines Lebens sollten sehr ereignisreich werden. Nach den Balkankriegen, die einen moralischen Aufschwung und eine gewisse wirtschaftliche und geistige Euphorie brachten, warf der Erste Weltkrieg einen Schatten auf Griechenland. Aber er war immer ein Helfer, ein Tröster, der von klein auf die Schwierigkeiten der Welt kannte und Hoffnung und Gott für eine bessere Zukunft predigte. Für die Äginier war der Heilige Nektarios also mehr als nur ein Mönch, der sich auf ihrer Insel niederließ.

Die seelsorgerische Betreuung der Herde über die engen Grenzen der Insel hinaus war stets sein Anliegen. Auf diese Weise setzte er seine schriftstellerische Arbeit fort, die nun sowohl von der damaligen Presse als wissenschaftlich fundiert als auch von den wichtigsten intellektuellen Institutionen der damaligen Zeit anerkannt wurde. Er hatte auch mehr Zeit für das Gebet, das er liebte, vor allem gegenüber der Jungfrau Maria, die er als seine Mutter betrachtete. Aber er hörte nie auf, trotz seines schwindenden Gesundheitszustands, auch per Hand zu spenden. Er beteiligte sich am Bau neuer Schlafsäle für das Kloster, an der Eröffnung von Zufahrtswegen zum Kloster, an der Gartenarbeit und anderen handwerklichen Tätigkeiten, die er stets als Ehre betrachtete. Er hat immer gesagt, dass keine Arbeit ein Grund zur Schande ist, sondern im Gegenteil ein Segen von Gott.

Schwierigkeiten und Bitterkeit waren nie Mangelware. Obwohl seit der Wiedereröffnung des Klosters mehr als 10 Jahre vergangen waren, weigerte sich der Metropolit Theokletos von Athen trotz anfänglicher Zustimmung, es anzuerkennen. Das Problem wuchs, weil das Kloster keine Rechtspersönlichkeit erlangte, so dass es nicht in der Lage war, die Erbschaften und andere finanzielle Zuwendungen der Gläubigen zu behalten, was seine karitativen Aktivitäten behinderte. Mit anderen Worten: Einige Personen hinterließen dem Kloster Vermächtnisse, die das Kloster aufgrund seiner rechtlichen Nichtexistenz nicht annehmen konnte. Der Metropolit war unzufrieden mit der Entwicklung, die das Kloster genommen hatte, und war deshalb unnachgiebig. Nektarios versuchte auf verschiedene Weise, ihn davon abzubringen, aber für den Rest seines Lebens erlebte er nicht mehr, dass seine Bitte erfüllt wurde.

In den letzten Jahren
Nektarios glaubte nach dem Ende des Ersten Weltkriegs und der Entlassung von Theokletos, der zusammen mit anderen Bischöfen Eleftherios Venizelos zugeteilt worden war, zunächst, dass sich die Wogen glätten ließen. Sein anfänglicher Optimismus wurde jedoch gebremst, als er 1918 von seiner religiösen Mutter der Unmoral bezichtigt wurde. Die Nachforschungen und Ermittlungen des Athener Staatsanwalts bewiesen jedoch schnell die Unwahrheit der Mutter seiner Tochter, die freiwillig in das Kloster eingetreten war. Aus diesem Grund, aber auch wegen der Geistlichen auf der Insel, die ihn beneideten, weil sie glaubten, dass er ihnen ihre gesamte "Kundschaft" wegnahm, und ihn hinter seinem Rücken beschuldigten, konnte er seinen Traum von der Anerkennung durch das Kloster nicht verwirklichen. Aber immer getreu dem Evangelium, dem Beispiel von ChristusDie Schriften des heiligen Nikodemus des Athoniten zeigen, dass er fest an die Gerechtigkeit Gottes glaubte. Er war ruhig, gelassen und geduldig gegenüber allen Anschuldigungen und Demütigungen, denen er von Zeit zu Zeit ausgesetzt war.

Das Ende seines Lebens war schmerzhaft. Die chronische Prostataerkrankung, die vergehenden Jahre und die Schmerzen des Lebens setzten ihm zu. Schon damals hatte er Pläne. Er wollte eine Ausbildungsschule gründen. Am Ende hat er es nicht geschafft. Im Jahr 1920 wurde er in das Aretaio-Krankenhaus in Athen eingeliefert, wo man bei ihm Prostatakrebs diagnostizierte. Am 9. November desselben Jahres starb der heilige Nektarios im Alter von 74 Jahren. Das Zimmer, in dem er entschlafen ist, wurde heute in einen kleinen Schrein im zweiten Stock des Areteion-Krankenhauses umgewandelt, der mit Ikonen des Heiligen und Gelübden der Gläubigen für die Genesung ihrer Angehörigen in der Klinik geschmückt ist.

Orden und Rehabilitierung des Heiligen
Am 2. September 1953 wurden die Reliquien des Heiligen durch den Bischof von Hydra, Prokopios, und den widerstrebenden Bischof von Elis, Antonios, in Ägina beigesetzt.

Im Jahr 1960 bestätigte Metropolit Panteleimon I. von Thessaloniki in einer ausführlichen Empfehlung an die Heilige Synode der Kirche von Griechenland die Heiligkeit von Nektarios Kefalas.

Vierzig Jahre nach seinem Tod wurde Nektarios am 20. April 1961 vom Ökumenischen Patriarchen Athenagoras wegen seiner Wertschätzung von Wundern sowie seiner großen pastoralen und kirchlichen Arbeit zum Heiligen erklärt. Der offizielle Prozess seiner Proklamation fand am 5. November 1961 statt. Mit der Ernennung von Nektarios Kefalas zum Heiligen beschloss Athenagoras auch, dass Männer und Frauen, die die Namen Nektarios und Nektaria tragen, am 9. November und nicht mehr wie bisher am 11. Juli gefeiert werden sollten.

Erst 1998, also ein Jahr nach seiner Wahl auf den Patriarchenthron, stellte Patriarch Petrus VII. von Alexandria die kanonische Ordnung in Bezug auf die Person des Heiligen Nektarios, Metropolit von Pentapolis, versöhnlich wieder her. Der Heilige Synod des Patriarchats von Alexandria hat eine Synodalerklärung abgegeben, um den Heiligen Nektarios um Vergebung für das Unrecht zu bitten, das ihm von seinen Vorgängern - den Vätern und Brüdern des Patriarchats von Alexandria - angetan wurde.

Wunder nach dem Tod
Der Heilige Nektarios wurde von den Bewohnern der Insel Ägina als lebender Heiliger betrachtet. Doch die von Nonnen, Kostis Sakkopoulos, Freunden, Priestern und Inselbewohnern geschilderten Ereignisse sind wirklich bemerkenswert und rechtfertigen seine heutige Popularität. Es heißt, dass ein Querschnittsgelähmter, der nicht gehen konnte, ebenfalls in dem Bett neben dem des Heiligen untergebracht war. Als er aber das Hemd des toten Heiligen anfasste, wurde er geheilt. Als er getragen wurde, soll er schwerelos gewesen sein und Myrrhe aus seiner Stirn geflossen sein. Das größte Rätsel ist jedoch, dass die Reliquie des Heiligen trotz dreier Beerdigungen und Exhumierungen mehr als 30 Jahre lang unverändert blieb. Seine Reliquie wurde drei Jahre nach seinem Tod zum ersten Mal untersucht und befindet sich jetzt in der neuen Kirche des Heiligen in Ägina.

Mäzenatentum
Der heilige Nektarios wurde auf Bitten eines Komitees von Professoren für Leibeserziehung zum Schutzpatron der Turner erklärt, da er die Gründung der Turngesellschaft als "exzellente Oion" segnete. Das Ziel solcher Gesellschaften ist die körperliche Ertüchtigung und die geistige Entwicklung, die beiden Pole, um die sich exzellente Erziehung und exzellente Bildung drehen. Später, als Direktor der Rizarius-Schule, kümmerte er sich besonders um die körperliche Ertüchtigung der Schüler und um die Verbesserung ihrer Ernährung. Auf Wunsch der Schüler führte er auch Fußball als Sportart für die Schüler der gleichen Schule ein. So war er der erste, der Fußball als Sportart auf dem Schulgelände einführte... Der Heilige Nektarios ist auch der Schutzpatron der Barbican School, da er selbst Absolvent der Schule war.

Seine schriftstellerische Arbeit
Der heilige Nektarios war ein produktiver Schriftsteller und Gelehrter seiner Zeit, daher seine zahlreichen und vielfältigen Werke zu allen möglichen Themen: Theologisch, sozial, pädagogisch, moralisch, usw. Noch zu seinen Lebzeiten wurde sein Werk wegen seiner Bedeutung, seines Stils und seiner Spiritualität von der Presse und der Universitätsgemeinschaft seiner Zeit anerkannt.

1885-1890 Ägyptische Periode
Zehn Reden für das Große Beitrag. Alexandria 1885.
Geistliche Ansprache in der St. Nicholas Church, Kairo, am ersten Fastensonntag. Alexandria 1886.
Zwei kirchliche Reden ("Über den Sonntag der Orthodoxie, d.h. über den Glauben" und "Über die Offenbarung Gottes in der Welt, d.h. über Wunder") Kairo 1887
Diskurse über die Beichte. Kairo 1887.
Über die heiligen Konzilien, insbesondere über die Bedeutung der ersten beiden ökumenischen Konzilien. Alexandria 1888.
Über unsere Pflichten gegenüber dem Heiligen Altar. Kairo 1888.
Über die Manifestation Gottes in der Welt. Alexandria 1889.
Rede in der Parthenagoge von Achillopouleio zum Fest der Drei Hierarchen. Alexandria 1889.
Eine Abhandlung über das Gebet zum Heiligen Altar. Alexandria
Auf Initiative und unter der Federführung des Heiligen wurde das Buch "Sketch on Tolerance" von Eugene Voulgareos veröffentlicht. 1890
Zwischen 1892 und 1894, dem Zeitraum, in dem der Heilige als Prediger tätig war
Ökumenische Konzilien der Kirche Christi. 1892, zweite ergänzte Auflage.
Heilige Feste, die in meinem Land gefeiert werden. 1892
Über die Manifestation Gottes in der Welt. 1892, zweite Auflage, vollständig.
Die menschliche Hypothese. 1893
Über den Fleiß der Seele (Elf Reden). 1894
Eine Studie über die Auswirkungen von richtiger und falscher Bildung. 1894
Herausgegebene Ausgabe des Buches "Natürliche Theologie und christliche Ethik" von Neophytos Vamba, Alexandria 1893
Zwischen 1894 und 1908, dem Zeitraum, in dem der Heilige Direktor des "Rizario" war
Predigten über den göttlichen Charakter und das Werk unseres Erlösers Jesus Christus. 1895
Eine Schatzkammer für Heilige und philosophische Gelehrte. Band A 1895, Band B 1896
Epische und elegische Kenntnisse der kleinen griechischen Dichter. 1896
Eine Lektion in christlicher Ethik. 1897
Ein Kurs in Seelsorge. 1898
Orthodoxer Heiliger Katechismus. 1899
Christologie. 1901, Einband 1990.
Eine Studie über die Unsterblichkeit der Seele und der heiligen Denkmäler. 1901
Evangelische Geschichte im Einklang mit den Pastoralbüchern der heiligen Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. 1903
Catharinas Gebetbuch. 1904
Wissen über ihn. 1904, neu aufgelegt: mit einer Übersetzung ins Neugriechische von Evanthia Hatzi, Athos Publishing House, Athen, 2012.
Eine Studie über die Mutter des Herrn, die Theotokos und die Unbefleckte Maria. 1904
Eine Studie über die Heiligen Gottes. 1904
Eine Studie über Buße und Beichte. 1904
Eine Studie über das Sakrament der Eucharistie. 1904
Eine historische Studie über vorgeschriebenes Fasten. 1905
Theotokaryon, oder kleines Gebetbuch. 1905
Priesterliche Epistel. 1907
Theotokaryon. 1907, zweite, erweiterte Auflage.
Psalter des Propheten David. 1908
Herausgeber der Ausgabe des Werks des antiochenischen Mönchs der Lavra St. Sava "Pandictus der göttlichen Schriften", 1906
Er hat auch regelmäßig veröffentlicht, unter anderem.

Meletius Pigas, "Zwei Briefe", Byzantinische Chronik, Petroupolis, I/1894
"Pastorale Predigten. A Über den Stand des heiligen Klerus nach den Kirchenvätern". Heiliger Link, 1895-96.
Kinder und Mütter erziehen". Heilige Verbindung, 1895.
Zum mittelalterlichen und byzantinischen Hellenismus. Heilige Verbindung.
"Tinos - Reden des Westens gegen Photius". Thrakisches Jahrbuch, 1897.
"Über die richtige Auslegung des Ausspruchs des Apostels Paulus 'eine Frau soll sich nicht vor einem Mann fürchten'". Anaplasis, 1902.
Studium der heiligen Ikonen". Anamorphose, 1902.
"Religion. Anamorphose, 1903-4
Unter Eid". Heilige Gesellschaft, 1906.
Er schrieb auch 136 Briefe an Nonnen, die 1984 unter dem Titel "Katechetische Briefe an die Nonnen des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit in Egina" veröffentlicht wurden.
Von 1908 bis 1920, dem Zeitraum, in dem sich der Heilige im Kloster von Egina aufhielt
Triadisch. 1908
Kekragarion des Göttlichen und des Heiligen Augustinus.
Eine historische Studie über die Ursachen des Schismas. Über die Ursachen ihrer Aufrechterhaltung und über die Stärke oder Schwäche der Union der beiden Kirchen, der östlichen und der westlichen (Bd. A 1911, Bd. B 1912)
Zweite Studien. A Über die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. B Über die heilige Tradition (1913)
Gebetbuch für das Morgengebet (zweite Ausgabe, 1913)
Studie über die göttlichen Sakramente (1915)
Historische Studie über das Heilige Kreuz (1914)
Christliche Ethik der orthodoxen Ostkirche (zweite, erweiterte Auflage, 1920)
Über die Kirche ("Fünfundsiebzig Jahre Predigtschule von Rizarios 1844-1919", 1920)
Veröffentlichungen nach dem Zusammenbruch von St.
Göttliche Liturgie des heiligen und glorreichen Apostels und Evangelisten Markus (1955)
Religiöse Studien (1986)
Unveröffentlichte Werke des Heiligen
Studium der heiligen Reliquien
Über die Weihe der heiligen Jungfrauen an Gott und über die Klöster und das monastische Leben
Vegetologie der orthodoxen Ostkirche (Über die Sonntage der ganzen Einheit; Über die wahren und beweglichen Feste)
Heilige Liturgie
Fünftes Kapitel über liturgische Bücher
Anbetung im Geist und in der Wahrheit
Auslegung der Apostelgeschichte
Zum Hellenismus
Enzyklopädie der Philosophie
Geschichte der kirchlichen mystischen Theorie
Christologie
Neues ewiges Passahfest
Hymnologie - Hymnographie
Die Mehrdimensionalität des Heiligen Nektarios zeigt sich auch in seinen hymnologischen und hymnographischen Werken. Der heilige Nektarios hegte eine besondere Zuneigung zur Allerheiligsten Theotokos und verfasste aus diesem Grund das Theotokaryon. Er wies auch auf den Unterschied zwischen einer Art von Gebet und Anbetung hin.

Hymnologie
Das Kekragarion besteht aus den vier Büchern der Bekenntnisse des heiligen Augustinus, die von Eugene Voulgareos übersetzt wurden und die der Heilige "von der Prosa zum Reim" umgeschrieben hat.
Der Psalter ist die Gesamtheit der Psalmen Davids, die der Heilige "in verschiedenen Maßstäben, gottgefällig und anregend, je nach der tonalen Grundlage" inspiriert hat.
Hymnographie
Das Theotokaryon und das Trinitarium sind jeweils Troparien des Parakletts, des Triodions oder anderer liturgischer Bücher, die in einzelnen oder differenzierten Takten gesetzt sind.
Ikonographie
Die Figur des Heiligen Nektarios erscheint in der Hagiographie in zwei Phasen. Er steht und sitzt auf dem Thron eines Bischofs. In der ersten Situation trägt er ein einfaches Gewand, hält das Evangelium in der linken Hand und segnet mit der rechten. Im zweiten Fall trägt er ein Auferstehungsgewand und hat in seiner rechten Hand ein aufgeschlagenes Evangelium zum Lesen. Der heilige Nektarios ist ein zeitgenössischer Heiliger und als solcher gibt es Fotos, die ihn in seiner Gestalt zeigen.

Fest des Gedenkens
Mariä Himmelfahrt - 8. November
Himmelfahrt der Reliquien - 3. September
Dem heiligen Nektarios wird außerdem am Allerheiligensonntag gedacht, wenn das Gedenken an alle thrakischen Heiligen begangen wird, sowie am 12. Oktober, wenn die Synaxis der Heiligen in Athen stattfindet.

Hymnologie
Apolytikio (Echo 1)
Sohn von Silibria und Sohn von Egina,

ein wahrer Freund der Tugend, der in diesen letzten Tagen,

Nektarios, wir verehren die Gläubigen als den Heiler Christi,

denn er lässt seine Stimme zu all dem frommen Geschrei erklingen.

Ehre sei Christus, der dich verherrlicht hat, Ehre sei dir, der dich wunderbar verherrlicht hat,

Ehre sei dem, der alles für dich gemacht hat.

Reliquien
Nach 33 Jahren blieb der Körper des heiligen Nektarios zwar unversehrt, aber er begann zu verwesen. Heute werden die ehrwürdige Kara und die heiligen Reliquien des Heiligen Nektarios in dem von ihm gegründeten Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit in Ägina aufbewahrt.

Der Würfel des Heiligen Nektarios von Ägina befindet sich in der gleichnamigen Wallfahrtskirche von Kamariza in Lavrio, und auch der Kreis des Heiligen Nektarios von Ägina befindet sich in der gleichnamigen Wallfahrtskirche von Chania auf Kreta.

Film
1969 wurde der Film "Heiliger Nektarios, Verteidiger der Armen" mit Christos Politis in der Hauptrolle als Heiliger Nektarios gedreht.

Das Leben des Heiligen Nektarios von Ägina ist das Thema des Films Man of God, der im August 2021 in die Kinos kommt. Die Rolle des Heiligen in dem Film wird von dem Schauspieler Aris Servetalis gespielt.

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