Sfântul Nectarie sau Nectarie de Pentapolis sau Nectarie de Egina, cunoscut și sub numele de Anastasios Kefalas (Silyvria în Tracia Orientală, 1 octombrie 1846 - Atena, 8 noiembrie 1920), a fost un episcop și teolog grec trac, sfânt miraculos contemporan al Bisericii Ortodoxe Răsăritene. A fost un ierarh, pastor și educator popular la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

Viața
Copilărie
Anastasios Kefalas s-a născut la 1 octombrie 1846 în Silyvria, Tracia de Est. Părinții săi au fost Demos (Demostene) și Balou (Vasiliki) Kefalas, iar el a fost al cincilea din șase copii. copii o familie săracă. S-a confruntat rapid cu realitatea dură a vremii, deoarece familia sa nu se putea întreține singură și nu exista o școală secundară în orașul natal, așa că a plecat la Istanbul la vârsta de 13 ani.

În Istanbul
Viața la Constantinopol pentru Anastasios a fost grea și dificilă în primii săi ani. La început a lucrat la o fabrică de tutun, unde proprietarul l-a tratat cu brutalitate. Lucra multe ore pe zi, nu era plătit și era adesea bătut. Anastasios a suportat toate acestea, dar a fost întristat de faptul că nu era în măsură să își susțină financiar familia și nu putea merge la școală. Cu toate acestea, încă de la o vârstă fragedă a arătat o chemare către Dumnezeu și Evanghelie. Așa că, în casa de ambalare, împreună cu tutunul pe care îl vindea, dădea întotdeauna o bucată mică de hârtie pe care era scris un verset din Evanghelie.

Lucrurile s-au schimbat când comerciantul, care avea un magazin lângă casa de ambalare, și-a văzut într-o zi șeful bătându-l și l-a luat la întrebări. A început să lucreze în vestiarul negustorului, având acum timp să biserică și la școală, iar în curând familia sa l-a urmat la Istanbul. A stat la Constantinopol timp de șapte ani în total și a plecat la vârsta de 20 de ani, deși nu și-a terminat studiile, pentru a lucra ca profesor în Lithi, în Chios.

În Chios
La vârsta de 20 de ani, a ajuns în Chios. Având acum cunoștințe gramaticale și teologice, a preluat un post de profesor, rămânând pe insulă timp de 10 ani, până în 1877. Acolo îl va întâlni pentru prima dată pe marele său binefăcător Ioannis Choremis, un bogat conducător local care, din cauza unui incident pe care îl avusese locație în timpul transportului Sfântului de la Silyvria la Constantinopol (nepotul lui Choremis l-a ajutat să se îmbarce pe corabie pentru că nu avea bani), l-a pus sub îngrijirea sa. Dar Sfântul Nectarie s-a hotărât acum să se dedice vieții monahale. În anul 1876 a devenit călugăr cu numele Lazăr, iar un an mai târziu a fost hirotonit diacon, primind nume Nektarios. Sfântul Nectarie avea o înclinație spre monahism, pe care dorea să-l slujească. Cu toate acestea, presiunile exercitate asupra sa din cauza darurilor sale de rațiune și educație l-au îndreptat în cele din urmă spre clerul secular, dar nu a uitat niciodată monahismul.

Studii teologice superioare
În 1877, la îndemnul lui Ioannis Choremis, Nektarios a plecat la Atena pentru a-și finaliza studiile secundare. După ce le-a finalizat la Varvakeio, a fost trimis la Alexandria, datorită cunoștințelor pe care le avea cu Patriarhul Alexandriei, Sofronios. Sophronios a fost impresionat de Nectarios și, pe baza recomandărilor sale foarte bune, l-a trimis înapoi la Atena pentru a studia la Școala de Teologie din Atena. Nektarios s-a distins acolo, câștigând chiar primul loc în concursul pentru decanatul școlii la dotarea Papadakeio, în urma căruia a câștigat o bursă pentru a studia la Școala de Teologie, ceea ce a fost o mare ușurare pentru el, deoarece binefăcătorul său John Horemis murise, lăsându-l într-o situație financiară dezastruoasă. După ce și-a luat licența (1885), a plecat din nou la Alexandria.

În Alexandria
La întoarcerea sa în Alexandria, a fost hirotonit preot și, cinci luni mai târziu, a fost numit secretar al patriarhiei. În decurs de două luni, folosindu-și abilitățile retorice, a fost promovat la rangul de predicator, ocupând și funcția de comisar patriarhal la Cairo. În scurt timp, Nectarios a urcat în ierarhia Patriarhiei, devenind un om de mare încredere alături de Patriarh. La 15 ianuarie 1889, a fost proclamat episcop de Pentapolis Libia, în urma decesului episcopului din regiunea Nilului. Procesul-verbal al consacrării sale a supraviețuit până în prezent (Registrul Codului electoral 66, p. 394).

Creșterea rapidă a lui Nectarios nu a trecut neobservată de ceilalți episcopi. Sophronius se apropia de vârsta de 90 de ani și începuseră procedurile pentru succesiunea sa. Poporul, care beneficiase de activitățile variate ale lui Nectarios (mai ales caritabile, dar și pastorale și antecesoare), a dorit urcarea sa pe tronul patriarhal și, combinat cu favoarea lui Sofronie, Nectarios a devenit prima alegere. Adversarii săi, știind toate acestea, au decis să-l marginalizeze, acuzându-l că a instigat la răsturnarea patriarhului Sofronie, dar și cu vagi acuzații de natură morală. De asemenea, o parte a clerului a simțit că tacticile de austeritate ale Bisericii și de austeritate folosite de Nectarie ca episcop își vor pune amprenta asupra situației financiare a patriarhiei, care, fără sănătate financiară, ar deveni la mila considerentelor politice sau naționale.

Persecuția și întoarcerea la Atena
Informat de acuzații, Sofronie a fost convins de veridicitatea lor, ceea ce a făcut ca lui Nectarios să i se retragă imediat statutul de preot. Acest lucru era ilegal din punct de vedere ecleziastic, deoarece, conform legii bisericești, Nectarios trebuia să se prezinte în fața unui sinod care, după o audiere, urma să analizeze acuzațiile împotriva sa. Nectarios a refuzat să meargă la extreme și a părăsit Alexandria, spre deosebire de adversarii săi care au vrut să-l afecteze financiar și moral, având grijă să-i păteze numele în Atena și Constantinopol și reținându-i salariul. Ca urmare, Nectarios nu a putut lucra nicăieri.

Nektarios a fost confruntat cu o altă situație foarte dificilă în care se afla de multe ori încă din tinerețe. A închiriat o cameră mică la periferia Atenei, dar nu a putut plăti chiria și nu avea bani pentru mâncare. Rușinea sa paralelă, chiar și la nivel guvernamental, i-a îngreunat găsirea unui loc de muncă. A încercat, prin intermediul arhiepiscopului Germanos, să găsească un post de predicator. Acesta, în ciuda simpatiei pe care o avea pentru el, nu a putut să-l ajute din cauza presiunii exercitate de Sinod. A contactat ministrul Educației și Afacerilor Ecleziastice, dar acesta i-a spus clar că, din cauza legii (Nektarios nu avea cetățenie greacă), nu îl putea ajuta.

În cele din urmă, după ceva timp, cu ajutorul unui anume Melas, care era membru al guvernului și care îl cunoștea în Alexandria, a fost numit predicator la Chalcis. Cu toate acestea, reputația care l-a urmărit a persistat, deoarece exista o mare suspiciune, având în vedere acuzațiile care i se aduceau, și, ca urmare, a fost dezaprobat și stigmatizat.

Restabilirea adevărului
În 1891, la doi ani după punerea sa sub acuzare și îndepărtarea din Alexandria, în cadrul guvernului încă se mai făceau eforturi pentru a-l înlătura din funcție. Atunci a fost momentul în care planul și conspirația care fuseseră puse la cale împotriva sa au fost dezvăluite pe deplin. Totul a pornit de la dezvăluirea faptului că nu primea banii care i se cuveneau și că a lucrat fără plată în timpul episcopatului său. De asemenea, deși a rămas episcop legitim al Pentapolei, după expulzarea sa ilegală, nu a primit niciun ban. Ulterior, numele său a fost curățat de orice implicare într-un scandal de natură morală și de orice intrigă împotriva Patriarhului. Acest lucru, mai ales după comportamentul strict al turmei, l-a făcut favorabil în fața oamenilor din Chalcis. Apoi a început să predice cu mare ușurință. Faima lui s-a răspândit curând mai departe de Chalcis, iar poporul dovedit i-a acordat o mare simpatie atunci când postul de episcop local a devenit vacant, aproape cerând ascensiunea sa la tron.

La Școala Rizarios
În 1892 și 1893 a fost numit predicator în prefecturile Laconia și, respectiv, Fthiotobiotia (prefectura Fthiotida, prefectura Beoția). Nectarios mergea constant prin sate și orașe predicând, în timp ce prietenii săi încercau să-l transfere la școala bisericească ateniană a lui Rizarios. Când acest lucru a fost observat, au început din nou unele șoapte, care în cele din urmă nu au reușit să-l împiedice pe Nectarios să devină director al școlii teologice ateniene de atunci, care s-a bucurat de o mare glorie în vremea sa.

În primăvara anului 1894, a fost numit director al Școlii Rizarios. Îndoielile care existau acum în privința lui Nectarios nu se refereau atât de mult la acuzațiile din trecut, deși acestea nu dispăruseră, ci la posibilitatea ca acest așa-zis și "despotokalogos", cu viziunile sale vechi și religioase, să reușească în sarcina care îi fusese încredințată, întrucât Școala Rizareios era teologică, dar era o școală frecventată de mulți copii ai atenienilor bogați și ai altor conducători și politicieni ai vremii, care nu aveau să devină neapărat preoți sau teologi, ci savanți. Curând, însă, toate obiecțiile au fost depășite de modul radical și liberal de educație al lui Nektarios.

Lucrările sale în Rizarioio
Activitatea sa la Rizarios a fost organizatorică, educațională, literară și pedagogică. În scurt timp a organizat o școală cu standarde care se refereau la modul de gândire ortodoxă ecleziastică. Dar ceea ce l-a făcut de neegalat a fost gândirea sa pedagogică. Cu o ocazie, când elevii lui Rizarius au ajuns să se strângă de mâini, în loc să-i pedepsească, acesta s-a pedepsit pe sine, considerându-se vinovat, cu o grevă a foamei de trei zile. Exemplul său a devenit în scurt timp un punct de referință printre deținuți, iar școala a căpătat un mare prestigiu în timpul său. Cu o altă ocazie, s-a trezit desculț în fața studenților, vorbind pentru că, la intrarea în sală, a văzut un om sărac care îl ruga dacă îl poate ajuta să-și procure pantofi, deoarece el însuși nu avea. Nectarios a scos imediat din buzunar pe ale sale și le-a înmânat spre uimirea tuturor. Cu o altă ocazie, în timpul unei dispute între stewarzi cu privire la cine era responsabil pentru curățarea latrinelor, a rezolvat disputa dintre ei, curățându-le. Astfel de exemple și multe altele i-au adus faima și l-au făcut curând auzit și iubit în mica Atena de atunci.

În același timp, s-a angajat într-o mare activitate literară. A pus multe dintre lucrările sale la dispoziția oamenilor și teologilor în mod gratuit, deoarece aceștia nu le puteau cumpăra din cauza sărăciei lor. Fără profit, condus doar de beneficii spirituale, eșuând de la o vârstă fragedă, ascetic și oligarh, nu a fost niciodată interesat de autopromovare și profit. Când a fost acuzat, nu a obiectat niciodată, a fost tăcut și a spus întotdeauna că el Dumnezeu răzbuna ceea ce este drept și adevărat. Modest, singuratic și nu mai puțin lumesc, bătrânul Nectarie, acum venerabil, a devenit un exemplu de dăruire altruistă și de iubire față de semenii suferinzi în vremuri grele. Smerenia și simțul responsabilității pe care le avea pentru activitatea pe care o desfășura au devenit evidente la moartea Patriarhului Sofronie, când i s-a cerut să-i succeadă, iar el a refuzat.

Sărăcia în perioada în care Nektarios era director al Rizareionului era norma, iar în același timp moralul grecilor, mai ales după înfrângerea, în 1897, a războiului greco-turc, era la pământ. Dar el însuși, cu ajutorul milosteniei ca armă și al cuvântului Evangheliei, a galvanizat societatea ateniană din acea vreme, care a apelat adesea la predicile sale pentru sfaturi. A fost director al Școlii Rizarios timp de 14 ani consecutivi, până în 1908, când și-a părăsit postul din motive de sănătate.

În Egina
În 1908, s-a stabilit în Aegina. Nectarios nu a respins niciodată în viața lui dorința puternică de a trăi singur. Această dorință a fost dar a întărit mai mult în timpul unei vizite la Muntele Athos și a asocierii sale în 1898 cu Bătrânul Daniel Smyrnese (Bătrânul Frăției lui Danilaion), cu care a întreținut o corespondență. Din acel moment, a căutat un loc pentru o mănăstire pentru tot restul vieții sale, un "Partenon ecleziastic", după cum spunea el. Nevoia a devenit mai acută și poate mai urgentă atunci când patru femei, care erau singure cu el și legate de o relație de îndrumare spirituală, au dorit să devină călugări sub supravegherea sa. Așa că, în cele din urmă, a găsit o veche mănăstire abandonată pe Aegina, în Xantos, unde a decis să găzduiască cele patru călugărițe și alte trei care erau deja monahale pe insulă. Mănăstirea a început să se redeschidă în 1904 sub conducerea sa, deși a continuat să rămână la școala din Rizarios.

Prezența sa în Egina a fost legată de două evenimente care l-au transformat instantaneu într-o figură populară. Nectarios a vindecat inițial un tânăr posedat de un demon, fapt care a fost asimilat rapid. Sătenii l-au vizitat apoi, cerându-i să slujească și să se asocieze cu cei De Dumnezeupentru că nu mai plouase pe insulă de trei ani, ceea ce a provocat o secetă generalizată și pierderi economice. În prezența insularilor, acesta a funcționat și a început să plouă în aceeași zi, evenimente pe care egiptenii le-au luat drept semne divine.

În 1908, din motive de sănătate și de bătrânețe, a demisionat de la seminar și s-a dedicat mănăstirii. Harul și faima sa au continuat să crească, astfel încât o mare parte din donații au fost direcționate către mănăstire și în patru ani aceasta a crescut atât de mult, ajungând la un număr de 15 maici, datorită pelerinilor care au început să sosească din toată Grecia, sprijinind cu donațiile lor construcția mănăstirii și activitatea caritabilă a acesteia.

Lucrările sale în Egina
Deși era bătrân când s-a retras la Egina, nu a încetat să lucreze nici duhovnicește pentru Biserică, nici manual pentru extinderea mănăstirii. Lucrarea era acum pastorală, liturgică, devoțională, confesională și de mângâiere. El a fost pentru locuitorii insulei un frate, un ajutor, un însoțitor, un ghid și un tovarăș de viață. Anii de până la sfârșitul vieții sale aveau să fie foarte plini de evenimente. După războaiele balcanice, care au adus o înălțare morală și o anumită euforie economică și spirituală, Primul Război Mondial a aruncat o umbră asupra Greciei. Dar el a fost întotdeauna un ajutor, o mângâiere, cunoscând de la o vârstă fragedă dificultățile lumii, predicând speranța și pe Dumnezeu pentru un viitor mai bun. Prin urmare, pentru egipteni, Sfântul Nectarie a fost mai mult decât un călugăr care s-a stabilit pe insula lor.

Îngrijirea pastorală a turmei, dincolo de limitele înguste ale insulei, a fost întotdeauna preocuparea sa. În acest fel, el și-a continuat activitatea de scriitor, care era acum recunoscută atât de presa vremii ca fiind solidă din punct de vedere științific, cât și de principalele instituții intelectuale ale vremii. De asemenea, a avut mai mult timp pentru rugăciune, pe care o iubea, în special față de Fecioara Maria, pe care spunea că o considera mama sa. Dar nu a încetat niciodată să dăruiască chiar și cu mâna, în ciuda sănătății sale în declin. De fapt, el a contribuit la construirea de noi dormitoare pentru mănăstire, la deschiderea de drumuri spre mănăstire, a făcut grădinărit și alte lucrări manuale, pe care le-a considerat întotdeauna o onoare. Întotdeauna a menționat că nicio muncă nu este un motiv de rușine, dimpotrivă, este o binecuvântare de la Dumnezeu.

Dificultățile și amărăciunea nu au lipsit niciodată. Deși trecuseră mai bine de 10 ani de la redeschiderea mănăstirii, mitropolitul Theokletos al Atenei, deși inițial a fost de acord, a refuzat să o recunoască. Problema a luat amploare deoarece mănăstirea nu a obținut personalitate juridică, ceea ce a făcut ca ea să nu poată păstra moștenirile și orice alte beneficii financiare pe care le avea de la credincioși, ceea ce a împiedicat activitățile sale caritabile. Cu alte cuvinte, unii oameni lăsau mănăstirii moșteniri pe care mănăstirea nu le putea accepta din cauza inexistenței sale legale. Mitropolitul era nemulțumit de turnura pe care o luase mănăstirea și, de aceea, a fost inflexibil. Nectarios a încercat în diferite moduri să-l descurajeze, dar pentru tot restul vieții sale nu a trăit pentru a-și vedea cererea îndeplinită.

În ultimii câțiva ani
Inițial, Nektarios, după sfârșitul Primului Război Mondial și demiterea lui Theokletos din cauza repartizării sale lui Eleftherios Venizelos împreună cu alți episcopi, a crezut că lucrurile ar putea fi aplanate. Cu toate acestea, optimismul său inițial a fost întrerupt când a fost acuzat de imoralitate de către mama sa religioasă în 1918. Cu toate acestea, cercetările și investigațiile procurorului atenian au dovedit rapid falsitatea mamei fiicei sale, care intrase de bună voie în mănăstire. Din această cauză, dar și din cauza clerului de pe insulă, care îl invidia, crezând că le ia toată "clientela" și îl acuza pe la spate, nu a reușit de fapt să-și realizeze visul de a recunoaște o mănăstire. Dar, mereu fidelă Evangheliei, exemplul lui Hristos, scrierile Sfântului Nicodim Athonitul, el credea cu totul în dreptatea lui Dumnezeu. Era liniștit, calm și răbdător în fața tuturor acuzațiilor și umilințelor la care era supus din când în când.

Sfârșitul vieții sale a fost dureros. Boala cronică de prostată, împreună cu trecerea anilor și durerile vieții l-au afectat. Chiar și atunci, avea planuri. A vrut să înființeze o școală de formare. În cele din urmă, el nu a reușit. În 1920, a fost internat la Spitalul Aretaio din Atena, unde a fost diagnosticat cu cancer de prostată. Pe 9 noiembrie a aceluiași an, Sfântul Nectarie a murit la vârsta de 74 de ani. Camera în care a adormit a fost transformată astăzi într-un mic altar la etajul al doilea al Spitalului Areteion, decorat cu icoane ale sfântului și cu jurăminte ale credincioșilor pentru însănătoșirea celor dragi spitalizați la clinică.

Ordinea și reabilitarea sfântului
La 2 septembrie 1953, moaștele sfântului au fost reînhumate în Aegina, de către episcopul de Hydra Prokopios și episcopul reticent de Elis Antonios.

În 1960, Mitropolitul Pantelimon I al Tesalonicului, printr-o recomandare detaliată către Sfântul Sinod al Bisericii Greciei, a aprobat sfințenia lui Nektarios Kefalas.

La patruzeci de ani de la moartea sa, Nectarios a fost proclamat sfânt la 20 aprilie 1961 de către Patriarhul Ecumenic Athenagoras, datorită aprecierii minunilor, precum și a marii sale lucrări pastorale și ecleziastice. Procesul oficial de proclamare a acestuia a avut loc la 5 noiembrie 1961. Odată cu proclamarea lui Nectarios Kefalas ca sfânt, Athenagoras a decis, de asemenea, că bărbații și femeile care poartă numele Nectarios și Nectaria vor fi sărbătoriți la 9 noiembrie, și nu la 11 iulie, cum se întâmplase anterior.

Abia în 1998, adică la un an de la alegerea sa pe tronul patriarhal, Patriarhul Petru al VII-lea al Alexandriei a restabilit în mod conciliant ordinea canonică în ceea ce privește persoana Sfântului Nectarie, Mitropolit de Pentapolis. Sfântul Sinod al Patriarhiei Alexandriei a emis o Declarație Sinodală "pentru a cere iertare Sfântului Nectarie pentru nedreptatea care i-a fost făcută de către predecesorii săi - părinții și frații Tronului Patriarhal al Alexandriei".

Miracole după moarte
Sfântul Nectarie a fost considerat un sfânt viu de către locuitorii insulei Aegina. Dar evenimentele descrise de călugărițe, de Kostis Sakkopoulos, de prieteni, de preoți și de locuitori ai insulei sunt cu adevărat remarcabile, justificând popularitatea sa actuală. Se spune că un paraplegic care nu putea merge a fost și el spitalizat în patul de lângă cel în care era cazat Sfântul. Dar când a atins cămașa Sfântului mort pe el, s-a vindecat. Când a fost purtat în brațe, se spune că nu mai avea greutate și că din fruntea lui țâșnea mir. Dar cel mai mare mister este că, în ciuda celor 3 înmormântări și exhumări, relicva sfântului a rămas neschimbată timp de mai bine de 30 de ani. Moaștele sale au fost examinate pentru prima dată la 3 ani după moartea sa și se află acum în noua biserică a sfântului din Aegina.

Patronaj
Sfântul Nectarie, la cererea unui comitet de profesori de educație fizică, a fost declarat ocrotitorul gimnaștilor, întrucât a binecuvântat înființarea Societății de Gimnastică ca "oion excelent", iar scopul unor astfel de societăți este gimnastica fizică și dezvoltarea spirituală, cei doi poli în jurul cărora gravitează educația și învățământul excelent. Mai târziu, în calitate de director al Școlii Rizarius, a fost preocupat în special de exercițiile fizice ale elevilor și de îmbunătățirea alimentației acestora. De asemenea, a introdus fotbalul ca sport pentru elevii aceleiași școli, la cererea elevilor înșiși. Astfel, el a fost primul care a introdus fotbalul ca sport în incinta școlii... Sfântul Nectarios este, de asemenea, patronul Școlii Barbican, deoarece a fost absolvent al școlii.

Opera sa de scriere
Sfântul Nectarie a fost un scriitor și un erudit prolific al vremii sale, de unde și numeroasele și variatele sale lucrări pe tot felul de subiecte: Teologice, sociale, pedagogice, morale etc. Opera sa a fost recunoscută pentru importanța, stilul și spiritualitatea sa încă din timpul vieții sale de către presa și comunitatea universitară din vremea sa.

1885-1890 Perioada egipteană
Zece discursuri pentru Marea Posta. Alexandria 1885.
Discurs ecleziastic ținut la biserica Sfântul Nicolae, Cairo, în prima duminică din Postul Mare. Alexandria 1886.
Două discursuri bisericești ("Despre duminica Ortodoxiei, adică despre credință" și "Despre descoperirea lui Dumnezeu în lume, adică despre minuni") Cairo 1887
Discursuri despre mărturisire. Cairo 1887.
Despre sfintele concilii, în special despre importanța primelor două concilii ecumenice. Alexandria 1888.
Despre îndatoririle noastre față de Sfântul Altar. Cairo 1888.
Despre manifestarea lui Dumnezeu în lume. Alexandria 1889.
Discurs rostit în Parthenagoga Achillopouleio la sărbătoarea Sfinților Trei Ierarhi. Alexandria 1889.
Discurs despre rugăciunea către Sfântul Altar. Alexandria
La inițiativa și sub redacția Sfântului, a fost publicată cartea lui Eugene Voulgareos "Schiță despre toleranță". 1890
Între 1892 și 1894, perioada în care Sfântul a fost predicator
Conciliile ecumenice ale Bisericii lui Hristos. 1892, ediția a doua completată.
Sărbători sacre celebrate în țara mea. 1892
Despre manifestarea lui Dumnezeu în lume. 1892, ediția a doua, completă.
Ipoteza umană. 1893
Despre sârguința sufletului (Unsprezece discursuri). 1894
Un studiu al efectelor educației adevărate și false. 1894
Ediție îngrijită a cărții lui Neophytos Vamba "Teologie naturală și etică creștină", Alexandria 1893
Între 1894 și 1908, perioadă în care Sfântul a fost director la "Rizario", a fost
Omilii despre caracterul divin și lucrarea Mântuitorului nostru Iisus Hristos. 1895
Un tezaur de sfinți și de savanți filosofi. Volumul A 1895, Volumul B 1896
Cunoașterea epică și elegiacă a poeților greci minori. 1896
O lecție de etică creștină. 1897
Un curs de asistență pastorală. 1898
Sfântul Catehism Ortodox. 1899
Hristologie. 1901, coperta 1990.
Un studiu despre nemurirea sufletului și despre monumentele sacre. 1901
O istorie evanghelică în armonie cu Pastoralele Sfinților Evangheliști Matei, Marcu, Luca și Ioan. 1903
Cartea de rugăciuni a lui Catharine. 1904
Cunoașterea lui. 1904, republicată: cu o traducere în limba greacă modernă de Evanthia Hatzi, Editura Athos, Atena, 2012.
Un studiu despre Maica Domnului, Theotokos și Maria Imaculată. 1904
Un studiu despre sfinții lui Dumnezeu. 1904
Un studiu despre penitență și spovedanie. 1904
Un studiu despre sacramentul Euharistiei. 1904
Un studiu istoric asupra posturilor prescrise. 1905
Theotokaryon, sau mica carte de rugăciuni. 1905
Epistola preoțească. 1907
Theotokaryon. 1907, ediția a doua, lărgită.
Psaltirea profetului David. 1908
Editor al ediției lucrării călugărului antiohian de la Sfântul Sava Lavra "Pandictus al Dumnezeieștii Scripturi", 1906
De asemenea, a publicat periodic, printre altele.

Meletius Pigas, "Două scrisori", Cronici bizantine, Petroupolis, I/1894
"Omilii pastorale. A Despre starea Sfântului Cler potrivit Părinților Bisericii". Sfânta Legătură, 1895-96.
"Educarea copiilor și a mamelor". Legătura sacră, 1895.
"Despre elenismul medieval și bizantin. Legătură sacră.
"Tinos - discursuri ale Occidentului împotriva lui Photius". Anuarul Traciei, 1897.
"Despre adevărata interpretare a cuvântului Apostolului Pavel "femeia nu trebuie să se teamă de bărbat"". Anaplasis, 1902.
"Studiul icoanelor sacre". Anamorfoza, 1902.
"Religia. Anamorfoza, 1903-4
"On Oath". Societatea Sacră, 1906.
De asemenea, a scris 136 de scrisori către călugărițe, publicate sub titlul "Scrisori catehetice către călugărițele Mănăstirii Sfânta Treime din Egina", 1984.
Din 1908 până în 1920, perioadă în care Sfântul a stat la mănăstirea din Egina
Triadic. 1908
Kekragarion al Divinității și Sfântul Augustin.
Un studiu istoric asupra cauzelor schismei. Despre cauzele perpetuării sale și despre forța sau slăbiciunea unirii celor două Biserici, Răsăriteană și Apuseană (vol. A 1911, vol. B 1912)
Al doilea studiu. A Despre Biserica una, sfântă, catolică și apostolică. B Despre tradiția sacră (1913)
Cartea de rugăciuni pentru rugăciunea de dimineață (ediția a doua, 1913)
Studiu despre Sacramentele divine (1915)
Studiu istoric al Sfintei Cruci (1914)
Etica creștină a Bisericii Ortodoxe Răsăritene (ediția a doua, extinsă, 1920)
Despre Biserică ("Șaptezeci și cinci de ani ai Școlii de predică de la Rizarios 1844-1919", 1920)
Publicații după prăbușirea Sf.
Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului și slăvitului Apostol și Evanghelist Marcu (1955)
Studii religioase (1986)
Opere inedite ale Sfântului
Studiul relicvelor sacre
Despre consacrarea la Dumnezeu a sfintelor fecioare și despre mănăstiri și viața monahală
Vegetologia Bisericii Ortodoxe Răsăritene (Despre duminicile întregii unități; Despre sărbătorile adevărate și cele mobile)
Sfânta Liturghie
Al cincilea capitol privind cărțile liturgice
Despre închinarea în duh și în adevăr
Interpretarea Faptelor Apostolilor
Despre elenism
Enciclopedia de filozofie
Istoria teoriei mistice ecleziastice
Hristologie
Noul Paște veșnic
Hymnologie - Imnografie
Multidimensionalitatea Sfântului Nectarie se relevă și în operele sale himnologice și imnografice. Sfântul Nectarie a avut o afecțiune specială pentru Preasfânta Theotokos și din acest motiv a compus în special Theotokaryon. De asemenea, a subliniat diferența dintre un tip de rugăciune și închinare.

Hymnologie
Kekragarion sunt cele patru cărți ale Confesiunilor Sfântului Augustin, traduse de Eugene Voulgareos, pe care sfântul le-a anagajat "din proză în rimă"
Psaltirea este alcătuită din toți Psalmii lui David, pe care Sfântul "i-a inspirat în diferite măsuri, plăcute lui Dumnezeu și inspiratoare, după baza tonală".
Imnografie
Theotokaryon și, respectiv, Trinitarian sunt tropare ale Paraclisului, ale Triodionului sau ale altor cărți liturgice, așezate în măsuri simple sau diferențiate.
Iconografie
Figura Sfântului Nectarie apare în hagiografie în două etape. El este în picioare și așezat pe un tron episcopal. În prima împrejurare, poartă haine simple, ține Evanghelia în mâna stângă și binecuvântează cu dreapta. În cea de-a doua împrejurare, poartă veșminte de Înviere și are o evanghelie deschisă în mâna dreaptă pentru o anumită lectură. Sfântul Nectarie este un sfânt contemporan și, ca atare, există fotografii care îl înfățișează în forma sa.

Sărbătoarea Amintirii
Adormirea Maicii Domnului - 8 noiembrie
Adormirea moaștelor - 3 septembrie
Sfântul Nectarie este comemorat, în plus, în Duminica Tuturor Sfinților, când se face comemorarea tuturor sfinților traci, și pe 12 octombrie, când are loc Sinaxa Sfinților din Atena.

Hymnologie
Apolytikio (Echo 1)
Fiul lui Silibria și fiul lui Egina,

un adevărat prieten al virtuții, care în aceste zile din urmă,

Nectarie, pe care îl venerăm credincioșilor, ca pe un tămăduitor al lui Hristos,

pentru că el își lasă glasul să se audă la toți pioșii care plâng.

Slavă lui Hristos care te-a proslăvit, slavă ție care te-ai proslăvit minunat,

Glorie Celui care a făcut totul pentru tine.

Relicve
După 33 de ani, în timp ce trupul Sfântului Nectarie a rămas intact, acesta a început să se descompună. Astăzi, venerabila Kara și sfintele moaște ale Sfântului Nectarie sunt păstrate în Mănăstirea Sfânta Treime, fondată de el în Aegina.

Cubul Sfântului Nektarios din Egina se află în pelerinajul omonim din Kamariza, în Lavrio, și tot așa și cercul Sfântului Nektarios din Egina se află în pelerinajul omonim din Chania, în Creta.

Film
În 1969, a fost realizat filmul "Sfântul Nectarie, apărătorul săracilor", în care Christos Politis joacă rolul Sfântului Nectarie.

Viața Sfântului Nektarios din Egina este subiectul filmului "Omul lui Dumnezeu", care va ajunge în cinematografe în august 2021. Rolul Sfântului în film este interpretat de actorul Aris Servetalis.

Inteligența artificială