Święty Nektariusz lub Nektariusz z Pentapolis lub Nektariusz z Eginy, znany również jako Anastasios Kefalas (Silyvria w Tracji Wschodniej, 1 października 1846 – Ateny, 8 listopada 1920), je bil greckim trackim biskupem i teologiem, współczesnym cudownym świętym Wschodniego Kościoła Prawosławnego. Był popularnym hierarchą, duszpasterzem i pedagogiem na przełomie XIX i XX wieku.

Življenje
Otroštvo
Anastasios Kefalas se je rodil 1 października 1846 roku w Silyvrii w Tracji Wschodniej. Jego rodzicami byli Demos (Demosthenes) i Balou (Vasiliki) Kefalas, a on sam był piątym z sześciorga otroci revna družina. Ker se je hitro soočil s kruto realnostjo tistega časa, saj se njegova družina ni mogla preživljati, v njegovem rojstnem kraju pa ni bilo srednje šole, je pri 13 letih odšel v Istanbul.

V Istanbulu
Życie w Konstantynopolu dla Anastasiosa było ciężkie i trudne w pierwszych latach pobytu. Najpierw pracował w pakowni tytoniu, gdzie właściciel traktował go brutalnie. Pracował długie godziny dziennie, nie otrzymywał wynagrodzenia i często był bity. Anastasios znosił to wszystko, ale smucił go fakt, że nie był w stanie utrzymać finansowo swojej rodziny i nie mógł uczęszczać do szkoły. Jednak już od najmłodszych lat wykazywał powołanie do Boga i Ewangelii. Tak więc w pakowalni, wraz z tytoniem, który sprzedawał, zawsze dawał małą kartkę papieru z napisanym na niej wersetem z Ewangelii.

Stvari so se spremenile, ko je trgovec, ki je imel trgovino zraven pakirnice, nekega dne videl, da ga njegov šef pretepa, in ga prijel. Začel je delati v trgovčevi trgovini z omaricami, zdaj je imel čas za cerkev in šoli, kmalu pa mu je v Istanbul sledila tudi družina. V Konstantinoplu je ostal skupaj sedem let in ga zapustil pri 20 letih, čeprav ni dokončal šolanja, da bi delal kot učitelj v Litiju na otoku Hios.

Na otoku Chios
Pri 20 letih je prispel na otok Chios. Zdaj je imel slovnično in teološko znanje, zato je začel poučevati in na otoku ostal deset let, do leta 1877. Tam naj bi prvič srečal svojega velikega dobrotnika Ioannisa Choremisa, bogatega lokalnega vladarja, ki je zaradi dogodka, ki ga je lokacija med svetnikovim prevozom iz Silyvrije v Konstantinopel (na ladjo mu je pomagal Choremisov nečak, ker ni imel denarja), ga je dal v oskrbo. Toda sveti Nektarij se je odločil, da se bo posvetil meniškemu življenju. Leta 1876 je postal menih z imenom Lazar, leto pozneje pa je bil posvečen v diakona in prejel redovniški naziv. ime Nektarios. Sveti Nektarij je bil nagnjen k samostanu, ki mu je želel služiti. Vendar ga je pritisk, ki je bil nanj pritiskan zaradi njegove nadarjenosti z razumom in izobrazbo, sčasoma usmeril k posvetni duhovščini, vendar samostanstva ni nikoli pozabil.

Visokošolski teološki študij
W 1877 roku, za namową Ioannisa Choremisa, Nektarios wyjechał do Aten, aby ukończyć naukę w szkole średniej. Po ukończeniu ich w Varvakeio został wysłany przez znajomość, którą miał z patriarchą Aleksandrii, Sophroniosem, do Aleksandrii. Sofroniusz był pod wrażeniem Nektariusza i w oparciu o jego bardzo dobre rekomendacje odesłał go do Aten, aby studiował w Szkole Teologicznej w Atenach. Nektarios wyróżniał się tam, zajął nawet pierwsze miejsce w konkursie na dziekanat szkoły przy Papadakeio Endowment, w wyniku czego zdobył stypendium na studia w Szkole Teologicznej, co było dla niego wielką ulgą, gdyż jego dobroczyńca Jan Horemis zmarł, pozostawiając go w fatalnej sytuacji finansowej. Po otrzymaniu dyplomu (1885) wyjechał ponownie do Aleksandrii.

V Aleksandriji
Po vrnitvi v Aleksandrijo je bil posvečen v duhovnika in pet mesecev pozneje imenovan za tajnika patriarhata. V dveh mesecih je s svojimi retoričnimi sposobnostmi napredoval v pridigarja in prevzel mesto patriarhovega pooblaščenca v Kairu. V kratkem času se je Nektarij povzpel v hierarhiji patriarhata in postal zelo zaupanja vreden človek ob patriarhovi strani. 15. januarja 1889 je bil razglašen za škofa v Pentapolis Libiji, potem ko je umrl škof v regiji Nil. Zapis o njegovem posvečenju se je ohranil do danes (Zapis o volilnem zakoniku 66, str. 394).

Szybki wzrost Nektariusza nie pozostał niezauważony przez innych biskupów. Sophronius zbliżał się do 90 roku życia i rozpoczęły się procedury związane z jego sukcesją. Lud, który korzystał z różnorodnej działalności Nektariusza (głównie charytatywnej, ale także duszpasterskiej i antydewocyjnej), pragnął jego wstąpienia na tron patriarchalny, a w połączeniu z przychylnością Sofroniusza, Nektariusz stał się pierwszym wyborem. Jego przeciwnicy, wiedząc o tym wszystkim, postanowili odsunąć go na bok, oskarżając go o podżeganie do obalenia patriarchy Sofroniusza, ale także z niejasnymi zarzutami natury moralnej. Również część duchowieństwa uważała, że taktyka oszczędności i surowości Kościoła stosowana przez Nektariusza jako biskupa odbije się na sytuacji finansowej patriarchatu, który bez dobrej kondycji finansowej stanie się zdany na łaskę politycznych czy narodowych względów.

Preganjanje in vrnitev v Atene
Ko je bil Sofronij obveščen o obtožbah, je bil prepričan o njihovi resničnosti, zato je bil Nektariju takoj odvzet duhovniški status. To je bilo cerkveno nezakonito, saj je moral Nektarij po cerkvenem pravu nastopiti pred sinodo, ki bi po zaslišanju obravnavala obtožbe proti njemu. V nasprotju s svojimi nasprotniki, ki so mu želeli finančno in moralno škodovati, je Nektarij zavrnil skrajnosti in zapustil Aleksandrijo, tako da so poskrbeli, da bi omadeževali njegovo ime v Atenah in Konstantinoplu ter mu odtegovali plačo. Zaradi tega Nektarij ni mogel delati nikjer.

Nektarios se je znašel v še eni zelo težki situaciji, v kateri je bil že večkrat od mladosti. Najel je majhno sobo na obrobju Aten, vendar ni mogel plačevati najemnine in ni imel denarja za hrano. Zaradi svoje sramote, ki jo je vzporedno doživljal celo na državni ravni, je težko našel službo. Preko nadškofa Germanosa je poskušal najti mesto pridigarja. Kljub simpatijam do njega mu zaradi pritiska sinode ni mogel pomagati. Obrnil se je na ministra za izobraževanje in cerkvene zadeve, vendar mu je ta pojasnil, da mu zaradi zakonodaje (Nektarios ni imel grškega državljanstva) ne more pomagati.

Končno je bil po določenem času s pomočjo nekega Melasa, ki je bil član vlade in ga je poznal v Aleksandriji, imenovan za pridigarja v Kalkidi. Vendar pa se je sloves, ki ga je spremljal, ohranil, saj je zaradi obtožb proti njemu obstajala velika nezaupljivost, zaradi česar so ga ne odobravali in stigmatizirali.

Obnovitev resnice
Leta 1891, dve leti po obtožnici in odstranitvi iz Aleksandrije, so si v vladi še vedno prizadevali, da bi ga odstranili s položaja. Takrat sta se v celoti razkrila načrt in zarota, ki je bila pripravljena proti njemu. Vse se je začelo z razkritjem, da med škofovanjem ni prejemal denarja, ki mu je pripadal, in da je delal brez plačila. Čeprav je po nezakonitem izgonu ostal zakoniti škof v Pentapolisu, ni prejel nobenega denarja. Kasneje je bilo njegovo ime očiščeno vsakršne vpletenosti v škandal moralne narave in kakršne koli spletke proti patriarhu. To mu je, zlasti po strogem obnašanju črede, prineslo naklonjenost pri ljudeh v Kalkidi. Nato je začel pridigati z veliko lahkoto. Njegova slava se je kmalu razširila dlje od Kalkis in ljudje dokazano ko se je izpraznilo mesto lokalnega škofa, je bil zelo naklonjen in je skoraj zahteval, da se povzpne na prestol.

V šoli Rizarios
Leta 1892 in 1893 je bil imenovan za pridigarja v prefekturah Lakonija in Ftiotobiotia (prefektura Ftiotida, prefektura Boeotia). Nektarij je nenehno hodil po vaseh in mestih in pridigal, prijatelji pa so ga skušali prestaviti v atensko cerkveno šolo Rizariosa. Ko so to opazili, se je spet začelo šušljati, kar pa Nektariju ni preprečilo, da bi postal direktor takratne atenske teološke šole, ki je v njegovem času uživala veliko slavo.

Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.

Njegovo delo v reviji Rizarioio
Jego praca u Rizariosa miała charakter organizacyjny, wychowawczy, literacki i pedagogiczny. Wkrótce zorganizował szkołę z normami, które odnosiły się do kościelnego ortodoksyjnego sposobu myślenia. Ale to, w czym był niedościgniony, to jego myśl pedagogiczna. Pewnego razu, gdy studenci Rizariusza doszli do rękoczynów, zamiast ich ukarać, ukarał siebie, uznając się za winnego, trzydniową głodówką. Wkrótce jego przykład stał się wyznacznikiem wśród osadzonych, a szkoła w jego czasach nabrała wielkiego prestiżu. Przy innej okazji znalazł się boso przed studentami, przemawiając, bo wchodząc do sali zobaczył biednego człowieka, który błagał go, czy mógłby mu pomóc zdobyć buty, bo sam ich nie miał. Nektariusz takoj Vzel je svoje in jih na začudenje vseh izročil. Ob neki drugi priložnosti je v sporu med upravniki, kdo je odgovoren za čiščenje stranišč, rešil njihov spor tako, da jih je očistil. Takšni in številni drugi primeri so mu prinesli slavo in kmalu je postal slišan in priljubljen v takrat majhnih Atenah.

Hkrati se je ukvarjal z velikim literarnim delom. Ljudem in teologom je dal številna svoja dela na voljo brezplačno, saj jih zaradi revščine niso mogli kupiti. Brez dobička, vodila ga je le duhovna korist, od mladosti je bil neuspešen, bil je asket in oligarh, nikoli ga nista zanimala samopromocija in dobiček. Ko je bil obtožen, ni nikoli ugovarjal, bil je tiho in vedno je dejal, da je Bog maščeval, kar je pravično in resnično. Skromen, samosvoj in nič manj preprost, zdaj častitljivi starec Nektarij je postal zgled nesebičnega darovanja in ljubezni do trpečih sočloveka v težkih časih. Ponižnost in občutek odgovornosti za delo, ki ga je opravljal, sta se pokazala ob smrti patriarha Sofronija, ko so ga prosili, naj ga nasledi, a je zavrnil.

Revščina je bila v času, ko je bil Nektarios direktor Rizareiona, običajna, hkrati pa je bila morala Grkov, zlasti po porazu v grško-turški vojni leta 1897, na dnu. Toda sam je z miloščino kot orožjem in besedo evangelija spodbudil tedanjo atensko družbo, ki se je pogosto zatekala k njegovim pridigam po nasvet. Štirinajst let zapored je bil ravnatelj šole Rizarios do leta 1908, ko je iz zdravstvenih razlogov zapustil to mesto.

V mestu Egina
Leta 1908 se je naselil v Egini. Nektarij nikoli v življenju ni zavrnil svoje močne želje, da bi živel sam. Ta želja je bila še bolj okrepil med obiskom gore Atos in druženjem leta 1898 s starešino Danielom Smyrnesom (starešina bratovščine Danilaion), s katerim si je dopisoval. Od takrat je do konca življenja iskal prostor za samostan, "cerkveni Partenon", kot se je sam izrazil. Potreba je postala še ostrejša in morda nujnejša, ko so štiri ženske, ki so bile z njim samske in povezane z duhovnim vodstvom, želele postati redovnice pod njegovim nadzorom. Tako je končno našel star zapuščen samostan na Egini v Xantosu, kjer se je odločil nastaniti štiri nune in še tri druge, ki so na otoku že bile v samostanu. Samostan se je leta 1904 začel ponovno odpirati pod njegovim vodstvom, čeprav je še naprej ostajal v šoli Rizarios.

Njegova prisotnost v Egini je bila povezana z dvema dogodkoma, zaradi katerih je takoj postal priljubljen. Nektarij je najprej ozdravil mladeniča, ki ga je obsedel demon, kar so hitro sprejeli. Nato so ga obiskali vaščani in ga prosili, naj služi in se poveže z Po Boguker na otoku že tri leta ni deževalo, kar je povzročilo vsesplošno sušo in gospodarsko škodo. Ob navzočnosti otočanov je še isti dan začel delovati in deževati, kar so Eginijevci razumeli kot božanska znamenja.

Leta 1908 je zaradi zdravja in starosti zapustil semenišče in se posvetil samostanu. Njegova milost in slava sta še naprej rasli, tako da je bil velik del donacij namenjen samostanu, ki je v štirih letih tako zrasel, da je dosegel število 15 redovnic, zahvaljujoč romarjem, ki so začeli prihajati iz vse Grčije in s svojimi donacijami podpirali gradnjo samostana in njegovo dobrodelno dejavnost.

Njegovo delo v Egini
Chociaż był stary, gdy przeszedł na emeryturę w Eginie, nie przestał pracować ani duchowo na rzecz Kościoła, ani manualnie na rzecz rozbudowy klasztoru. Dzieło to miało teraz charakter duszpasterski, liturgiczny, dewocyjny, konfesyjny i pocieszający. Stał dla mieszkańców wyspy jako brat, pomocnik, towarzysz, przewodnik i towarzysz życia. Lata do końca jego życia miały być bardzo burzliwe. Po wojnach bałkańskich, które przyniosły moralne podniesienie i pewną ekonomiczną i duchową euforię, I wojna światowa położyła się cieniem na Grecji. Ale zawsze był pomocnikiem, pocieszycielem, znając od najmłodszych lat trudności świata, głosił nadzieję i Boga na lepszą przyszłość. Dlatego święty Nektariusz był dla Eginian czymś więcej niż tylko mnichem, który osiadł na ich wyspie.

Njegova skrb je bila vedno pastoralna oskrba črede zunaj ozkih meja otoka. Tako je nadaljeval svoje pisateljsko delo, ki so ga takratni časopisi priznavali kot znanstveno utemeljeno in glavne intelektualne institucije tistega časa. Imel je tudi več časa za molitev, ki jo je zelo rad opravljal, zlasti z Devico Marijo, ki jo je imel za svojo mater. Vendar kljub slabšemu zdravju ni nikoli prenehal dajati niti z roko. Prispeval je k gradnji novih spalnic za samostan, k odprtju cest do samostana, vrtnaril in opravljal druga ročna dela, ki so mu bila vedno v čast. Vedno je poudarjal, da nobeno delo ni razlog za sramoto, nasprotno, je Božji blagoslov.

Težav in grenkobe nikoli ni manjkalo. Čeprav je od ponovnega odprtja samostana minilo že več kot deset let, ga atenski metropolit Teokletos kljub začetnemu soglasju ni hotel priznati. Težava se je še povečala, ker samostan ni pridobil pravne osebnosti, zaradi česar ni mogel obdržati dediščin in drugih finančnih koristi, ki jih je imel od vernikov, kar je oviralo njegovo dobrodelno dejavnost. Z drugimi besedami, nekateri ljudje so samostanu zapuščali zapuščine, ki jih samostan zaradi svojega pravnega neobstoja ni mogel sprejeti. Metropolit je bil nezadovoljen z razvojem samostana, zato je bil neomajen. Nektarij ga je poskušal na različne načine odvrniti, vendar do konca življenja ni dočakal uresničitve svoje zahteve.

V zadnjih nekaj letih
Nektarios je po koncu prve svetovne vojne in razrešitvi Teokleta zaradi njegove dodelitve Eleftheriosu Venizelosu skupaj z drugimi škofi sprva verjel, da se bodo stvari uredile. Vendar je bil njegov začetni optimizem kratek, ko ga je leta 1918 njegova verna mati obtožila nemoralnosti. Vendar sta raziskava in preiskava atenskega tožilca hitro dokazali neresničnost matere njegove hčere, ki je prostovoljno vstopila v samostan. Zaradi tega, pa tudi zaradi duhovnikov na otoku, ki so mu zavidali, saj so menili, da jim jemlje vso "klientelo", in ga obtoževali za njegovim hrbtom, mu dejansko ni uspelo uresničiti svojih sanj, da bi ga samostan priznal. Toda vedno zvest evangeliju, zgledu KristusNikodema Atonita, je popolnoma verjel v Božjo pravičnost. Bil je tih, miren in potrpežljiv ob vseh obtožbah in poniževanjih, ki jih je bil občasno deležen.

Konec njegovega življenja je bil boleč. Kronična bolezen prostate, minevanje let in bolečine življenja so ga prizadele. Že takrat je imel načrte. Želel je ustanoviti šolo za usposabljanje. Na koncu mu ni uspelo. Leta 1920 so ga sprejeli v bolnišnico Aretaio v Atenah, kjer so mu diagnosticirali raka na prostati. 9. novembra istega leta je v starosti 74 let umrl sveti Nektarij. Soba, v kateri je zaspal, je danes spremenjena v majhno svetišče v drugem nadstropju bolnišnice Areteion, ki ga krasijo ikone svetnika in zaobljube vernikov za ozdravitev njihovih bližnjih, hospitaliziranih na kliniki.

Red in rehabilitacija svetnika
Svetnikove relikvije sta 2. septembra 1953 v Egini ponovno pokopala škof iz Hydre Prokopios in nejevoljni škof iz Elis Antonios.

Leta 1960 je solunski metropolit Panteleimon I. s podrobnim priporočilom sveti sinodi grške Cerkve podprl razglasitev Nektarija Kefalasa za svetnika.

Štirideset let po njegovi smrti je ekumenski patriarh Atenagora 20. aprila 1961 Nektarija razglasil za svetnika, ker je cenil čudeže ter opravljal veliko pastoralno in cerkveno delo. Uradni postopek njegove razglasitve je potekal 5. novembra 1961. Z razglasitvijo Nektarija Kefalasa za svetnika je Atenagora tudi odločil, da se bodo moški in ženske z imenoma Nektarij in Nektarija praznovali 9. novembra in ne 11. julija, kot je veljalo prej.

Aleksandrijski patriarh Peter VII. je šele leta 1998, tj. eno leto po svoji izvolitvi na patriarhalni prestol, sporazumno obnovil kanonični red glede osebe svetega Nektarija, metropolita v Pentapolisu. Sveta sinoda aleksandrijskega patriarhata je izdala sinodalno izjavo, s katero je "prosila svetega Nektarija za odpuščanje za krivico, ki so mu jo storili njegovi predhodniki - očetje in bratje aleksandrijskega patriarhovega prestola".

Čudeži po smrti
Prebivalci otoka Egina so svetega Nektarija imeli za živega svetnika. Toda dogodki, ki so jih opisali nune, Kostis Sakkopoulos, prijatelji, duhovniki in otočani, so resnično izjemni in upravičujejo njegovo sedanjo priljubljenost. Pravijo, da je bil v bolnišnici v sosednji postelji, kjer je bival svetnik, tudi paraplegik, ki ni mogel hoditi. Ko pa se je dotaknil srajce mrtvega svetnika na njem, je ozdravel. Ko so ga nosili, je bil menda breztežen in s čela mu je pritekla mira. Največja skrivnost pa je, da je svetnikova relikvija kljub trem pokopom in ekshumacijam ostala nespremenjena več kot 30 let. Njegova relikvija je bila prvič pregledana tri leta po njegovi smrti in je zdaj v novi cerkvi svetnika v Egini.

Pokroviteljstvo
Sveti Nektarij je bil na prošnjo odbora profesorjev telesne vzgoje razglašen za zavetnika telovadcev, saj je blagoslovil ustanovitev gimnastičnega društva kot "odličnega oiona", cilj takih društev pa je telesna gimnastika in duhovni razvoj, dva pola, okoli katerih se vrtijo odlična vzgoja in odlično izobraževanje. Pozneje je kot ravnatelj rižarske šole posebej skrbel za telesno vadbo učencev in izboljšanje njihove prehrane. Na željo samih učencev je uvedel tudi nogomet kot športno panogo za učence iste šole. Tako je bil prvi, ki je uvedel nogomet kot šport v šolskih prostorih ... Sveti Nektarij je tudi zavetnik šole Barbican, saj je bil diplomant te šole.

Njegovo pisateljsko delo
Sveti Nektarij je bil v svojem času plodovit pisec in učenjak, zato je napisal številna in raznolika dela o vseh mogočih temah: Teološki, socialni, pedagoški, moralni itd. Njegovo delo je bilo še za časa njegovega življenja prepoznano po pomembnosti, slogu in duhovnosti s strani takratnega tiska in univerzitetne skupnosti.

1885-1890 Egiptovsko obdobje
Deset govorov za Velikega Pošta. Aleksandrija 1885.
Cerkveni govor, ki je bil izrečen v cerkvi svetega Nikolaja v Kairu na prvo postno nedeljo. Aleksandrija 1886.
Dva cerkvena govora ("O nedelji pravoslavja, to je o veri" in "O razodetju Boga v svetu, to je o čudežih") Kairo 1887
Razprave o spovedi. Kairo 1887.
O svetih koncilih, zlasti o pomenu prvih dveh ekumenskih koncilov. Aleksandrija 1888.
O naših dolžnostih do svetega oltarja. Kairo 1888.
O pojavljanju Boga v svetu. Aleksandrija 1889.
Govor, ki je bil izrečen v Partenagogi Achillopouleio na praznik treh hierarhov. Aleksandrija 1889.
Razprava o molitvi k Svetemu oltarju. Alexandria
Na pobudo in pod uredništvom svetnika je izšla knjiga Eugena Voulgareosa "Skica o strpnosti". 1890
Med letoma 1892 in 1894, ko je bil svetnik pridigar.
Ekumenski koncili Kristusove Cerkve. 1892, druga dopolnjena izdaja.
Sveti prazniki, ki jih praznujejo v moji državi. 1892
O pojavljanju Boga v svetu. 1892, druga izdaja, popolna.
Človeška hipoteza. 1893
O prizadevnosti duše (enajst razprav). 1894
Raziskava o učinkih resničnega in lažnega izobraževanja. 1894
Prirejena izdaja knjige Neophyta Vambe "Naravna teologija in krščanska etika", Aleksandrija 1893
Med letoma 1894 in 1908, v obdobju, ko je bil svetnik direktor v "Rizario
Homilije o božanskem značaju in delu našega Odrešenika Jezusa Kristusa. 1895
Zakladnica svetnikov in filozofskih učenjakov. Zvezek A 1895, zvezek B 1896
Epsko in elegično znanje manjših grških pesnikov. 1896
Lekcija iz krščanske etike. 1897
Tečaj pastoralne oskrbe. 1898
Pravoslavni sveti katekizem. 1899
Kristologija. 1901, naslovnica 1990.
Študija o nesmrtnosti duše in svetih spomenikov. 1901
Evangelijska zgodovina v skladu s pastoralami svetih evangelistov Mateja, Marka, Luke in Janeza. 1903
Katarinin molitvenik. 1904
Znanje o njem. 1904, ponovna izdaja: prevod v sodobno grščino Evanthia Hatzi, Athos Publishing House, Atene, 2012.
Študij o Gospodovi Materi Theotokos in Brezmadežni Mariji. 1904
Študija o Božjih svetnikih. 1904
Študija o pokori in spovedi. 1904
Študij o zakramentu evharistije. 1904
Zgodovinska študija o predpisanih postih. 1905
Teotokarion ali mala molitvenica. 1905
Duhovniško pismo. 1907
Teotokarion. 1907, druga, razširjena izdaja.
Psalter preroka Davida. 1908
Urednik izdaje dela antiohijskega meniha iz Sv.Save Lavre "Pandictus of the Divine Scriptures", 1906
Med drugim je redno objavljal.

Meletius Pigas, "Dve pismi", Byzantine Chronicles, Petroupolis, I/1894
"Pastoralne homilije. O stanju svete duhovščine po cerkvenih očetih". Holy Link, 1895-96.
"Izobraževanje otrok in mater". Sacred Link, 1895.
"O srednjeveškem in bizantinskem helenizmu. Sacred Link.
"Tinos - govori Zahoda proti Fotiju". Trakijski letopis, 1897.
"O resnični razlagi izjave apostola Pavla 'ženska naj se ne boji moškega'". Anaplasis, 1902.
"Študij svetih ikon". Anamorfoza, 1902.
"Religija. Anamorfoza, 1903-4
"Pod prisego". Sacred Society, 1906.
Napisal je tudi 136 pisem redovnicam, ki so izšla pod naslovom "Katehetska pisma redovnicam samostana Svete Trojice v Egini" leta 1984.
Od leta 1908 do leta 1920, ko je svetnik bival v samostanu v Egini
Triadično. 1908
Kekragarion Božjega in svetega Avguština.
Zgodovinska študija o vzrokih za razkol. O vzrokih za njeno ohranitev in o moči ali šibkosti zveze obeh Cerkva, vzhodne in zahodne (zvezek A 1911, zvezek B 1912)
Druge študije. O eni, sveti, katoliški in apostolski Cerkvi. B O svetem izročilu (1913)
Molitvenik za jutranjo molitev (druga izdaja, 1913)
Študij o božjih zakramentih (1915)
Zgodovinska študija Svetega Križa (1914)
Krščanska etika vzhodne pravoslavne cerkve (druga, razširjena izdaja, 1920)
O Cerkvi ("Petinsedemdeset let Rizarijeve šole pridiganja 1844-1919", 1920)
Publikacije po propadu cerkve sv.
Božanska liturgija svetega in slavnega apostola in evangelista Marka (1955)
religiologija (1986)
Neobjavljena dela svetnika
Študija svetih relikvij
O posvetitvi svetih devic Bogu ter o samostanih in samostanskem življenju
Vegetologija vzhodne pravoslavne cerkve (O nedeljah celotne edinosti; O pravih in premičnih praznikih)
Sveta liturgija
Peta poglavja o liturgičnih knjigah
O čaščenju v duhu in resnici
Razlaga Apostolskih del
O helenizmu
Enciklopedija filozofije
Zgodovina cerkvene mistične teorije
Kristologija
Nova večna pasha
Himnologija - himnografija
Večdimenzionalnost svetega Nektarija se kaže tudi v njegovih himnoloških in himnografskih delih. Sveti Nektarij je imel posebno naklonjenost do presvete Bogorodice in je zato še posebej sestavil Teotokarijon. Opozoril je tudi na razliko med molitvijo in bogoslužjem.

Himnologija
Kekragarion so štiri knjige Izpovedi svetega Avguština, ki jih je prevedel Eugene Voulgareos in jih je svetnik preoblikoval "iz proze v rime".
Psalter so vsi Davidovi psalmi, ki jih je svetnik "navdihnil v različnih merah, ki so Bogu všečne in navdihujoče, v skladu s tonsko podlago".
Himnografija
Teotokarion in Trinitarij sta troparija Paraklita, Triodiona ali drugih liturgičnih knjig, postavljena v enojne ali diferencirane mere.
Ikonografija
Lik svetega Nektarija se v hagiografiji pojavlja v dveh fazah. Stoji in sedi na škofovskem prestolu. V prvi okoliščini nosi preprosta oblačila, v levi roki drži evangelij, z desno pa blagoslavlja. V drugi okoliščini nosi vstajenjska oblačila in ima v desni roki odprt evangelij za branje. Sveti Nektarij je sodobni svetnik, zato obstajajo fotografije, ki ga prikazujejo v njegovi podobi.

Praznik spomina
Marijino vnebovzetje - 8. november
Vnebovzetje relikvij - 3. september
Svetega Nektarija se dodatno spominjamo na nedeljo vseh svetih, ko se praznuje spomin na vse trakijske svetnike, in 12. oktobra, ko v Atenah poteka sinaksa svetnikov.

Himnologija
Apolitikio (Odmev 1)
Sin Silibrije in sin Egine,

pravi prijatelj kreposti, ki je v teh zadnjih dneh,

Nektarij, ki ga častimo verniki, je Kristusov zdravilec,

saj se oglasi vsem pobožnim, ki jokajo.

Slava Kristusu, ki vas je poveličal, slava vam, ki vas je čudovito poveličal,

Slava Njemu, ki je vse naredil za vas.

Relikvije
Po 33 letih je telo svetega Nektarija ostalo nedotaknjeno, vendar je začelo razpadati. Danes se častitljiva Kara in svete relikvije svetega Nektarija hranijo v samostanu Svete Trojice, ki ga je ustanovil v Egini.

Kocka svetega Nektarija iz Egine je v istoimenskem romarskem središču Kamariza v Lavriji, krog svetega Nektarija iz Egine pa je tudi v istoimenskem romarskem središču Chania na Kreti.

Film
Leta 1969 je bil posnet film "Sveti Nektarij, zagovornik revnih", v katerem je Christos Politis igral svetega Nektarija.

Življenje svetega Nektarija iz Egine je tema filma Božji človek, ki bo v kinematografe prišel avgusta 2021. Vlogo svetnika v filmu igra igralec Aris Servetalis.