Sveti Nektarij ali Nektarij iz Pentapolisa ali Nektarij iz Egine, znan tudi kot Anastasios Kefalas (Silyvria v vzhodni Trakiji, 1. oktober 1846 - Atene, 8. november 1920), je bil grški trakijski škof in teolog, sodobni čudežni svetnik Vzhodne pravoslavne cerkve. Bil je priljubljen hierarh, pastor in vzgojitelj konec 19. in v začetku 20. stoletja.

Življenje
Otroštvo
Anastasios Kefalas se je rodil 1. oktobra 1846 v mestu Silyvria v vzhodni Trakiji. Njegova starša sta bila Demos (Demosthenes) in Balou (Vasiliki) Kefalas in je bil peti od šestih otrok. otroci revna družina. Ker se je hitro soočil s kruto realnostjo tistega časa, saj se njegova družina ni mogla preživljati, v njegovem rojstnem kraju pa ni bilo srednje šole, je pri 13 letih odšel v Istanbul.

V Istanbulu
Anastazijevo življenje v Konstantinoplu je bilo v prvih letih trdo in težavno. Najprej je delal v pakirnici tobaka, kjer je lastnik z njim grdo ravnal. Delal je dolge ure na dan, ni bil plačan in pogosto so ga pretepali. Anastasios je vse to prenašal, vendar ga je žalostilo dejstvo, da ni mogel finančno podpirati svoje družine in da ni mogel obiskovati šole. Vendar je že od zgodnjega otroštva kazal poklicanost k Bogu in evangeliju. Zato je v pakirnici skupaj s tobakom, ki ga je prodal, vedno dal majhen list papirja, na katerem je bil napisan verz iz evangelija.

Stvari so se spremenile, ko je trgovec, ki je imel trgovino zraven pakirnice, nekega dne videl, da ga njegov šef pretepa, in ga prijel. Začel je delati v trgovčevi trgovini z omaricami, zdaj je imel čas za cerkev in šoli, kmalu pa mu je v Istanbul sledila tudi družina. V Konstantinoplu je ostal skupaj sedem let in ga zapustil pri 20 letih, čeprav ni dokončal šolanja, da bi delal kot učitelj v Litiju na otoku Hios.

Na otoku Chios
Pri 20 letih je prispel na otok Chios. Zdaj je imel slovnično in teološko znanje, zato je začel poučevati in na otoku ostal deset let, do leta 1877. Tam naj bi prvič srečal svojega velikega dobrotnika Ioannisa Choremisa, bogatega lokalnega vladarja, ki je zaradi dogodka, ki ga je lokacija med svetnikovim prevozom iz Silyvrije v Konstantinopel (na ladjo mu je pomagal Choremisov nečak, ker ni imel denarja), ga je dal v oskrbo. Toda sveti Nektarij se je odločil, da se bo posvetil meniškemu življenju. Leta 1876 je postal menih z imenom Lazar, leto pozneje pa je bil posvečen v diakona in prejel redovniški naziv. ime Nektarios. Sveti Nektarij je bil nagnjen k samostanu, ki mu je želel služiti. Vendar ga je pritisk, ki je bil nanj pritiskan zaradi njegove nadarjenosti z razumom in izobrazbo, sčasoma usmeril k posvetni duhovščini, vendar samostanstva ni nikoli pozabil.

Visokošolski teološki študij
Leta 1877 je Nektarios na pobudo Ioannisa Choremisa odšel v Atene, da bi dokončal srednješolsko izobraževanje. Ko jih je dokončal v Varvakeiu, ga je znanec aleksandrijskega patriarha Sofronija poslal v Aleksandrijo. Sofronij je bil nad Nektarijem navdušen in ga je na podlagi zelo dobrih priporočil poslal nazaj v Atene, da bi študiral na teološki šoli v Atenah. Tam se je Nektarios odlikoval in celo osvojil prvo mesto na natečaju za dekanat šole v okviru ustanove Papadakeio Endowment, na podlagi česar je dobil štipendijo za študij na Teološki fakulteti, kar je bilo zanj veliko olajšanje, saj je njegov dobrotnik Janez Horemis umrl in ga pustil v težkem finančnem položaju. Po diplomi (1885) je ponovno odšel v Aleksandrijo.

V Aleksandriji
Po vrnitvi v Aleksandrijo je bil posvečen v duhovnika in pet mesecev pozneje imenovan za tajnika patriarhata. V dveh mesecih je s svojimi retoričnimi sposobnostmi napredoval v pridigarja in prevzel mesto patriarhovega pooblaščenca v Kairu. V kratkem času se je Nektarij povzpel v hierarhiji patriarhata in postal zelo zaupanja vreden človek ob patriarhovi strani. 15. januarja 1889 je bil razglašen za škofa v Pentapolis Libiji, potem ko je umrl škof v regiji Nil. Zapis o njegovem posvečenju se je ohranil do danes (Zapis o volilnem zakoniku 66, str. 394).

Hitre rasti Nektarija drugi škofje niso spregledali. Sofronij se je bližal 90. letu starosti in začeli so se postopki za njegovo nasledstvo. Ljudstvo, ki je imelo koristi od Nektarijevih raznovrstnih dejavnosti (predvsem dobrodelnih, pa tudi pastoralnih in predstojniških), si je želelo njegovega vzpona na patriarhalni prestol in skupaj s Sofronijevo naklonjenostjo je Nektarij postal prva izbira. Njegovi nasprotniki, ki so vse to vedeli, so se odločili, da ga bodo postavili na stranski tir in ga obtožili, da je spodbujal strmoglavljenje patriarha Sofronija, pa tudi z nejasnimi obtožbami moralne narave. Prav tako so nekateri duhovniki menili, da bi se varčevanje v Cerkvi in varčevalna taktika, ki jo je kot škof uporabljal Nektarij, odrazila na finančnem stanju patriarhata, ki bi brez finančnega zdravja postal podvržen na milost in nemilost političnim ali nacionalnim pomislekom.

Preganjanje in vrnitev v Atene
Ko je bil Sofronij obveščen o obtožbah, je bil prepričan o njihovi resničnosti, zato je bil Nektariju takoj odvzet duhovniški status. To je bilo cerkveno nezakonito, saj je moral Nektarij po cerkvenem pravu nastopiti pred sinodo, ki bi po zaslišanju obravnavala obtožbe proti njemu. V nasprotju s svojimi nasprotniki, ki so mu želeli finančno in moralno škodovati, je Nektarij zavrnil skrajnosti in zapustil Aleksandrijo, tako da so poskrbeli, da bi omadeževali njegovo ime v Atenah in Konstantinoplu ter mu odtegovali plačo. Zaradi tega Nektarij ni mogel delati nikjer.

Nektarios se je znašel v še eni zelo težki situaciji, v kateri je bil že večkrat od mladosti. Najel je majhno sobo na obrobju Aten, vendar ni mogel plačevati najemnine in ni imel denarja za hrano. Zaradi svoje sramote, ki jo je vzporedno doživljal celo na državni ravni, je težko našel službo. Preko nadškofa Germanosa je poskušal najti mesto pridigarja. Kljub simpatijam do njega mu zaradi pritiska sinode ni mogel pomagati. Obrnil se je na ministra za izobraževanje in cerkvene zadeve, vendar mu je ta pojasnil, da mu zaradi zakonodaje (Nektarios ni imel grškega državljanstva) ne more pomagati.

Končno je bil po določenem času s pomočjo nekega Melasa, ki je bil član vlade in ga je poznal v Aleksandriji, imenovan za pridigarja v Kalkidi. Vendar pa se je sloves, ki ga je spremljal, ohranil, saj je zaradi obtožb proti njemu obstajala velika nezaupljivost, zaradi česar so ga ne odobravali in stigmatizirali.

Obnovitev resnice
Leta 1891, dve leti po obtožnici in odstranitvi iz Aleksandrije, so si v vladi še vedno prizadevali, da bi ga odstranili s položaja. Takrat sta se v celoti razkrila načrt in zarota, ki je bila pripravljena proti njemu. Vse se je začelo z razkritjem, da med škofovanjem ni prejemal denarja, ki mu je pripadal, in da je delal brez plačila. Čeprav je po nezakonitem izgonu ostal zakoniti škof v Pentapolisu, ni prejel nobenega denarja. Kasneje je bilo njegovo ime očiščeno vsakršne vpletenosti v škandal moralne narave in kakršne koli spletke proti patriarhu. To mu je, zlasti po strogem obnašanju črede, prineslo naklonjenost pri ljudeh v Kalkidi. Nato je začel pridigati z veliko lahkoto. Njegova slava se je kmalu razširila dlje od Kalkis in ljudje dokazano ko se je izpraznilo mesto lokalnega škofa, je bil zelo naklonjen in je skoraj zahteval, da se povzpne na prestol.

V šoli Rizarios
Leta 1892 in 1893 je bil imenovan za pridigarja v prefekturah Lakonija in Ftiotobiotia (prefektura Ftiotida, prefektura Boeotia). Nektarij je nenehno hodil po vaseh in mestih in pridigal, prijatelji pa so ga skušali prestaviti v atensko cerkveno šolo Rizariosa. Ko so to opazili, se je spet začelo šušljati, kar pa Nektariju ni preprečilo, da bi postal direktor takratne atenske teološke šole, ki je v njegovem času uživala veliko slavo.

Spomladi leta 1894 je bil imenovan za ravnatelja šole Rizarios. Dvomi, ki so zdaj obstajali glede Nektarija, niso bili toliko povezani z obtožbami iz preteklosti, čeprav te niso izginile, temveč s tem, ali bo ta tako imenovani "despotokalogos" s svojimi starimi in verskimi pogledi lahko uspešno opravil zaupano mu nalogo, saj je bila šola Rizareios teološka, vendar so jo obiskovali številni otroci bogatih Atencev ter drugih vladarjev in politikov tistega časa, ki niso nujno postali duhovniki ali teologi, temveč učenjaki. Vendar je Nektariosov radikalni in liberalni način izobraževanja kmalu odpravil vse ugovore.

Njegovo delo v reviji Rizarioio
Njegovo delo v Rizariosu je bilo organizacijsko, izobraževalno, literarno in pedagoško. Kmalu je organiziral šolo s standardi, ki so se nanašali na cerkveni ortodoksni način razmišljanja. Vendar je bil neprekosljiv v svoji pedagoški misli. Nekoč, ko so Rizarijevi učenci prišli na roko, je namesto da bi jih kaznoval, s tridnevno gladovno stavko kaznoval sebe, ker se je sam spoznal za krivega. Kmalu je njegov zgled postal zgled med učenci in šola je v njegovem času pridobila velik ugled. Ob neki drugi priložnosti se je pred študenti znašel bos, ker je ob vstopu v dvorano videl ubogega človeka, ki ga je prosil, naj mu pomaga priskrbeti čevlje, saj jih sam ni imel. Nektarij je takoj vzel svoje in jih na začudenje vseh izročil. Ob neki drugi priložnosti je v sporu med upravniki, kdo je odgovoren za čiščenje stranišč, rešil njihov spor tako, da jih je očistil. Takšni in številni drugi primeri so mu prinesli slavo in kmalu so ga v takrat majhnih Atenah slišali in vzljubili.

Hkrati se je ukvarjal z velikim literarnim delom. Ljudem in teologom je dal številna svoja dela na voljo brezplačno, saj jih zaradi revščine niso mogli kupiti. Brez dobička, vodila ga je le duhovna korist, od mladosti je bil neuspešen, bil je asket in oligarh, nikoli ga nista zanimala samopromocija in dobiček. Ko je bil obtožen, ni nikoli ugovarjal, bil je tiho in vedno je dejal, da je Bog maščeval, kar je pravično in resnično. Skromen, samosvoj in nič manj preprost, zdaj častitljivi starec Nektarij je postal zgled nesebičnega darovanja in ljubezni do trpečih sočloveka v težkih časih. Ponižnost in občutek odgovornosti za delo, ki ga je opravljal, sta se pokazala ob smrti patriarha Sofronija, ko so ga prosili, naj ga nasledi, a je zavrnil.

Revščina je bila v času, ko je bil Nektarios direktor Rizareiona, običajna, hkrati pa je bila morala Grkov, zlasti po porazu v grško-turški vojni leta 1897, na dnu. Toda sam je z miloščino kot orožjem in besedo evangelija spodbudil tedanjo atensko družbo, ki se je pogosto zatekala k njegovim pridigam po nasvet. Štirinajst let zapored je bil ravnatelj šole Rizarios do leta 1908, ko je iz zdravstvenih razlogov zapustil to mesto.

V mestu Egina
Leta 1908 se je naselil v Egini. Nektarij nikoli v življenju ni zavrnil svoje močne želje, da bi živel sam. Ta želja je bila še bolj okrepil med obiskom gore Atos in druženjem s starešino Danielom Smyrnesom (starešina bratovščine Danilaion), s katerim si je leta 1898 dopisoval. Od takrat je do konca življenja iskal prostor za samostan, "cerkveni Partenon", kot se je sam izrazil. Potreba je postala še ostrejša in morda nujnejša, ko so štiri ženske, ki so bile z njim samske in povezane z duhovnim vodstvom, želele postati menihinje pod njegovim nadzorom. Tako je končno našel star zapuščen samostan na Egini v Xantosu, kjer se je odločil nastaniti štiri nune in tri druge, ki so že bile v samostanu na otoku. Samostan se je pod njegovim vodstvom začel ponovno odpirati leta 1904, čeprav je še naprej ostajal v šoli Rizarios.

Njegova prisotnost v Egini je bila povezana z dvema dogodkoma, zaradi katerih je takoj postal priljubljen. Nektarij je najprej ozdravil mladeniča, ki ga je obsedel demon, kar so hitro sprejeli. Nato so ga obiskali vaščani in ga prosili, naj služi in se poveže z Po Boguker na otoku že tri leta ni deževalo, kar je povzročilo vsesplošno sušo in gospodarsko škodo. Ob navzočnosti otočanov je še isti dan začel delovati in deževati, kar so Eginijevci razumeli kot božanska znamenja.

Leta 1908 je zaradi zdravja in starosti zapustil semenišče in se posvetil samostanu. Njegova milost in slava sta še naprej rasli, tako da je bil velik del donacij namenjen samostanu, ki je v štirih letih tako zrasel, da je dosegel število 15 redovnic, zahvaljujoč romarjem, ki so začeli prihajati iz vse Grčije in s svojimi donacijami podpirali gradnjo samostana in njegovo dobrodelno dejavnost.

Njegovo delo v Egini
Čeprav je bil star, ko se je upokojil v Egini, ni prenehal delati niti duhovno za Cerkev niti ročno za širitev samostana. Delo je bilo zdaj pastoralno, liturgično, bogoslužno, spovedno in tolažilno. Za otočane je bil brat, pomočnik, spremljevalec, vodnik in življenjski sopotnik. Leta do konca njegovega življenja so bila zelo pestra. Po balkanskih vojnah, ki so prinesle moralni vzpon ter določeno gospodarsko in duhovno evforijo, je prva svetovna vojna vrgla senco na Grčijo. Vendar je bil vedno pomočnik, tolažnik, ki je že od malih nog poznal težave tega sveta, oznanjal upanje in Boga za boljšo prihodnost. Sveti Nektarij je bil za Egejce več kot le menih, ki se je naselil na njihovem otoku.

Njegova skrb je bila vedno pastoralna oskrba črede zunaj ozkih meja otoka. Tako je nadaljeval svoje pisateljsko delo, ki so ga takratni časopisi priznavali kot znanstveno utemeljeno in glavne intelektualne institucije tistega časa. Imel je tudi več časa za molitev, ki jo je zelo rad opravljal, zlasti z Devico Marijo, ki jo je imel za svojo mater. Vendar kljub slabšemu zdravju ni nikoli prenehal dajati niti z roko. Prispeval je k gradnji novih spalnic za samostan, k odprtju cest do samostana, vrtnaril in opravljal druga ročna dela, ki so mu bila vedno v čast. Vedno je poudarjal, da nobeno delo ni razlog za sramoto, nasprotno, je Božji blagoslov.

Težav in grenkobe nikoli ni manjkalo. Čeprav je od ponovnega odprtja samostana minilo že več kot deset let, ga atenski metropolit Teokletos kljub začetnemu soglasju ni hotel priznati. Težava se je še povečala, ker samostan ni pridobil pravne osebnosti, zaradi česar ni mogel obdržati dediščin in drugih finančnih koristi, ki jih je imel od vernikov, kar je oviralo njegovo dobrodelno dejavnost. Z drugimi besedami, nekateri ljudje so samostanu zapuščali zapuščine, ki jih samostan zaradi svojega pravnega neobstoja ni mogel sprejeti. Metropolit je bil nezadovoljen z razvojem samostana, zato je bil neomajen. Nektarij ga je poskušal na različne načine odvrniti, vendar do konca življenja ni dočakal uresničitve svoje zahteve.

V zadnjih nekaj letih
Nektarios je po koncu prve svetovne vojne in razrešitvi Teokleta zaradi njegove dodelitve Eleftheriosu Venizelosu skupaj z drugimi škofi sprva verjel, da se bodo stvari uredile. Vendar je bil njegov začetni optimizem kratek, ko ga je njegova verna mati leta 1918 obtožila nemoralnosti. Vendar sta raziskava in preiskava atenskega tožilca hitro dokazali lažnost hčerkine matere, ki je prostovoljno vstopila v samostan. Zaradi tega, pa tudi zaradi duhovnikov na otoku, ki so mu zavidali, saj so menili, da jim jemlje vse "stranke", in ga obtoževali za njegovim hrbtom, mu dejansko ni uspelo uresničiti svojih sanj o priznanju samostana. Toda vedno zvest evangeliju, zgledu KristusNikodema Atonita, je popolnoma verjel v Božjo pravičnost. Bil je tih, miren in potrpežljiv ob vseh obtožbah in poniževanjih, ki jih je bil občasno deležen.

Konec njegovega življenja je bil boleč. Kronična bolezen prostate, minevanje let in bolečine življenja so ga prizadele. Že takrat je imel načrte. Želel je ustanoviti šolo za usposabljanje. Na koncu mu ni uspelo. Leta 1920 so ga sprejeli v bolnišnico Aretaio v Atenah, kjer so mu diagnosticirali raka na prostati. 9. novembra istega leta je v starosti 74 let umrl sveti Nektarij. Soba, v kateri je zaspal, je danes spremenjena v majhno svetišče v drugem nadstropju bolnišnice Areteion, ki ga krasijo ikone svetnika in zaobljube vernikov za ozdravitev njihovih bližnjih, hospitaliziranih na kliniki.

Red in rehabilitacija svetnika
Svetnikove relikvije sta 2. septembra 1953 v Egini ponovno pokopala škof iz Hydre Prokopios in nejevoljni škof iz Elis Antonios.

Leta 1960 je solunski metropolit Panteleimon I. s podrobnim priporočilom sveti sinodi grške Cerkve podprl razglasitev Nektarija Kefalasa za svetnika.

Štirideset let po njegovi smrti je ekumenski patriarh Atenagora 20. aprila 1961 Nektarija razglasil za svetnika, ker je cenil čudeže ter opravljal veliko pastoralno in cerkveno delo. Uradni postopek njegove razglasitve je potekal 5. novembra 1961. Z razglasitvijo Nektarija Kefalasa za svetnika je Atenagora tudi odločil, da se bodo moški in ženske z imenoma Nektarij in Nektarija praznovali 9. novembra in ne 11. julija, kot je veljalo prej.

Aleksandrijski patriarh Peter VII. je šele leta 1998, tj. eno leto po svoji izvolitvi na patriarhalni prestol, sporazumno obnovil kanonični red glede osebe svetega Nektarija, metropolita v Pentapolisu. Sveta sinoda aleksandrijskega patriarhata je izdala sinodalno izjavo, s katero je "prosila svetega Nektarija za odpuščanje za krivico, ki so mu jo storili njegovi predhodniki - očetje in bratje aleksandrijskega patriarhovega prestola".

Čudeži po smrti
Prebivalci otoka Egina so svetega Nektarija imeli za živega svetnika. Toda dogodki, ki so jih opisali nune, Kostis Sakkopoulos, prijatelji, duhovniki in otočani, so resnično izjemni in upravičujejo njegovo sedanjo priljubljenost. Pravijo, da je bil v bolnišnici v sosednji postelji, kjer je bival svetnik, tudi paraplegik, ki ni mogel hoditi. Ko pa se je dotaknil srajce mrtvega svetnika na njem, je ozdravel. Ko so ga nosili, je bil menda breztežen in s čela mu je pritekla mira. Največja skrivnost pa je, da je svetnikova relikvija kljub trem pokopom in ekshumacijam ostala nespremenjena več kot 30 let. Njegova relikvija je bila prvič pregledana tri leta po njegovi smrti in je zdaj v novi cerkvi svetnika v Egini.

Pokroviteljstvo
Sveti Nektarij je bil na prošnjo odbora profesorjev telesne vzgoje razglašen za zavetnika telovadcev, saj je blagoslovil ustanovitev gimnastičnega društva kot "odličnega oiona", cilj takih društev pa je telesna gimnastika in duhovni razvoj, dva pola, okoli katerih se vrtijo odlična vzgoja in odlično izobraževanje. Kasneje je kot ravnatelj rižarske šole skrbel predvsem za telesno vadbo učencev in izboljšanje njihove prehrane. Na željo učencev iste šole je uvedel tudi nogomet kot šport za učence te šole. Tako je bil prvi, ki je uvedel nogomet kot šport v šolskih prostorih ... Sveti Nektarij je tudi zavetnik šole Barbican, saj je bil njen diplomant.

Njegovo pisateljsko delo
Sveti Nektarij je bil v svojem času plodovit pisec in učenjak, zato je napisal številna in raznolika dela o vseh mogočih temah: Teološki, socialni, pedagoški, moralni itd. Njegovo delo je bilo še za časa njegovega življenja prepoznano po pomembnosti, slogu in duhovnosti s strani takratnega tiska in univerzitetne skupnosti.

1885-1890 Egiptovsko obdobje
Deset govorov za Velikega Pošta. Aleksandrija 1885.
Cerkveni govor, ki je bil izrečen v cerkvi svetega Nikolaja v Kairu na prvo postno nedeljo. Aleksandrija 1886.
Dva cerkvena govora ("O nedelji pravoslavja, to je o veri" in "O razodetju Boga v svetu, to je o čudežih") Kairo 1887
Razprave o spovedi. Kairo 1887.
O svetih koncilih, zlasti o pomenu prvih dveh ekumenskih koncilov. Aleksandrija 1888.
O naših dolžnostih do svetega oltarja. Kairo 1888.
O pojavljanju Boga v svetu. Aleksandrija 1889.
Govor, ki je bil izrečen v Partenagogi Achillopouleio na praznik treh hierarhov. Aleksandrija 1889.
Razprava o molitvi k Svetemu oltarju. Alexandria
Na pobudo in pod uredništvom svetnika je izšla knjiga Eugena Voulgareosa "Skica o strpnosti". 1890
Med letoma 1892 in 1894, ko je bil svetnik pridigar.
Ekumenski koncili Kristusove Cerkve. 1892, druga dopolnjena izdaja.
Sveti prazniki, ki jih praznujejo v moji državi. 1892
O pojavljanju Boga v svetu. 1892, druga izdaja, popolna.
Človeška hipoteza. 1893
O prizadevnosti duše (enajst razprav). 1894
Raziskava o učinkih resničnega in lažnega izobraževanja. 1894
Prirejena izdaja knjige Neophyta Vambe "Naravna teologija in krščanska etika", Aleksandrija 1893
Med letoma 1894 in 1908, v obdobju, ko je bil svetnik direktor v "Rizario
Homilije o božanskem značaju in delu našega Odrešenika Jezusa Kristusa. 1895
Zakladnica svetnikov in filozofskih učenjakov. Zvezek A 1895, zvezek B 1896
Epsko in elegično znanje manjših grških pesnikov. 1896
Lekcija iz krščanske etike. 1897
Tečaj pastoralne oskrbe. 1898
Pravoslavni sveti katekizem. 1899
Kristologija. 1901, naslovnica 1990.
Študija o nesmrtnosti duše in svetih spomenikov. 1901
Evangelijska zgodovina v skladu s pastoralami svetih evangelistov Mateja, Marka, Luke in Janeza. 1903
Katarinin molitvenik. 1904
Znanje o njem. 1904, ponovna izdaja: prevod v sodobno grščino Evanthia Hatzi, Athos Publishing House, Atene, 2012.
Študij o Gospodovi Materi Theotokos in Brezmadežni Mariji. 1904
Študija o Božjih svetnikih. 1904
Študija o pokori in spovedi. 1904
Študij o zakramentu evharistije. 1904
Zgodovinska študija o predpisanih postih. 1905
Teotokarion ali mala molitvenica. 1905
Duhovniško pismo. 1907
Teotokarion. 1907, druga, razširjena izdaja.
Psalter preroka Davida. 1908
Urednik izdaje dela antiohijskega meniha iz Sv.Save Lavre "Pandictus of the Divine Scriptures", 1906
Med drugim je redno objavljal.

Meletius Pigas, "Dve pismi", Byzantine Chronicles, Petroupolis, I/1894
"Pastoralne homilije. O stanju svete duhovščine po cerkvenih očetih". Holy Link, 1895-96.
"Izobraževanje otrok in mater". Sacred Link, 1895.
"O srednjeveškem in bizantinskem helenizmu. Sveta povezava.
"Tinos - govori Zahoda proti Fotiju". Trakijski letopis, 1897.
"O resnični razlagi izjave apostola Pavla 'ženska naj se ne boji moškega'". Anaplasis, 1902.
"Študij svetih ikon". Anamorfoza, 1902.
"Religija. Anamorfoza, 1903-4
"Pod prisego". Sacred Society, 1906.
Napisal je tudi 136 pisem redovnicam, ki so izšla pod naslovom "Katehetska pisma redovnicam samostana Svete Trojice v Egini" leta 1984.
Od leta 1908 do leta 1920, ko je svetnik bival v samostanu v Egini
Triadično. 1908
Kekragarion Božjega in svetega Avguština.
Zgodovinska študija o vzrokih za razkol. O vzrokih za njeno ohranitev in o moči ali šibkosti zveze obeh Cerkva, vzhodne in zahodne (zvezek A 1911, zvezek B 1912)
Druge študije. O eni, sveti, katoliški in apostolski Cerkvi. B O svetem izročilu (1913)
Molitvenik za jutranjo molitev (druga izdaja, 1913)
Študij o božjih zakramentih (1915)
Zgodovinska študija Svetega Križa (1914)
Krščanska etika vzhodne pravoslavne cerkve (druga, razširjena izdaja, 1920)
O Cerkvi ("Petinsedemdeset let Rizarijeve šole pridiganja 1844-1919", 1920)
Publikacije po propadu cerkve sv.
Božanska liturgija svetega in slavnega apostola in evangelista Marka (1955)
religiologija (1986)
Neobjavljena dela svetnika
Študija svetih relikvij
O posvetitvi svetih devic Bogu ter o samostanih in samostanskem življenju
Vegetologija vzhodne pravoslavne cerkve (O nedeljah celotne edinosti; O pravih in premičnih praznikih)
Sveta liturgija
Peta poglavja o liturgičnih knjigah
O čaščenju v duhu in resnici
Razlaga Apostolskih del
O helenizmu
Enciklopedija filozofije
Zgodovina cerkvene mistične teorije
Kristologija
Nova večna pasha
Himnologija - himnografija
Večdimenzionalnost svetega Nektarija se kaže tudi v njegovih himnoloških in himnografskih delih. Sveti Nektarij je imel posebno naklonjenost do presvete Bogorodice in je zato še posebej sestavil Teotokarijon. Opozoril je tudi na razliko med molitvijo in bogoslužjem.

Himnologija
Kekragarion so štiri knjige Izpovedi svetega Avguština, ki jih je prevedel Eugene Voulgareos in jih je svetnik preoblikoval "iz proze v rime".
Psalter so vsi Davidovi psalmi, ki jih je svetnik "navdihnil v različnih merah, ki so Bogu všečne in navdihujoče, v skladu s tonsko podlago".
Himnografija
Teotokarion in Trinitarij sta troparija Paraklita, Triodiona ali drugih liturgičnih knjig, postavljena v enojne ali diferencirane mere.
Ikonografija
Lik svetega Nektarija se v hagiografiji pojavlja v dveh fazah. Stoji in sedi na škofovskem prestolu. V prvi okoliščini nosi preprosta oblačila, v levi roki drži evangelij, z desno pa blagoslavlja. V drugi okoliščini nosi vstajenjska oblačila in ima v desni roki odprt evangelij za branje. Sveti Nektarij je sodobni svetnik, zato obstajajo fotografije, ki ga prikazujejo v njegovi podobi.

Praznik spomina
Marijino vnebovzetje - 8. november
Vnebovzetje relikvij - 3. september
Svetega Nektarija se dodatno spominjamo na nedeljo vseh svetih, ko se praznuje spomin na vse trakijske svetnike, in 12. oktobra, ko v Atenah poteka sinaksa svetnikov.

Himnologija
Apolitikio (Odmev 1)
Sin Silibrije in sin Egine,

pravi prijatelj kreposti, ki je v teh zadnjih dneh,

Nektarij, ki ga častimo verniki, je Kristusov zdravilec,

saj se oglasi vsem pobožnim, ki jokajo.

Slava Kristusu, ki vas je poveličal, slava vam, ki vas je čudovito poveličal,

Slava Njemu, ki je vse naredil za vas.

Relikvije
Po 33 letih je telo svetega Nektarija ostalo nedotaknjeno, vendar je začelo razpadati. Danes se častitljiva Kara in svete relikvije svetega Nektarija hranijo v samostanu Svete Trojice, ki ga je ustanovil v Egini.

Kocka svetega Nektarija iz Egine je v istoimenskem romarskem središču Kamariza v Lavriji, krog svetega Nektarija iz Egine pa je tudi v istoimenskem romarskem središču Chania na Kreti.

Film
Leta 1969 je bil posnet film "Sveti Nektarij, zagovornik revnih", v katerem je Christos Politis igral svetega Nektarija.

Življenje svetega Nektarija iz Egine je tema filma Božji človek, ki bo v kinematografe prišel avgusta 2021. Vlogo svetnika v filmu igra igralec Aris Servetalis.

Umetna inteligenca