除了典型的教导信徒、主持仪式和创造基督徒（和非基督徒）之间的对话空间之外。 教会 天主教会坚持许多信仰法则。与科学本身有关的神学问题多年来一直是梵蒂冈活动的一个组成部分。教皇的无误性在这里出现，是多年来实际成就的结果，并延续到今天。

无懈可击的教皇

这一教条是在1870年的第一届梵蒂冈大公会议上提出的，但直到1881年才最终被接受。为什么有十一年的差距？正如人们所猜测的那样，并不是所有在教会中担任最高职务的神职人员都想立即接受教皇无误的教条这样一个明确的文件。

这些争端的最初影响在1871年变得很明显，当时来自慕尼黑的神学家约翰-多林格（Johann Döllinger）被逐出教会，他提倡主教-神学思想，与当时教会的超宗派思想相对立。他不仅拒绝了教皇的无误性，而且还拒绝了当时确立的玛丽亚的无玷性。其结果是创造了一种新的教义--旧天主教。

围绕标题教条的问题的回声今天仍然可以听到，涉及它的最后一个高知名度的案件有 地点 牧师汉斯-金(Hans Küng)的形式，他的行动开启了关于无误性的讨论。教皇约翰-保罗二世本人因此将他从神学的位置上撤下来。

当教皇的教导是无懈可击的时候?

值得说明的是，教皇无误的教条并不适用于教皇的所有行动和观点，而只针对与教会本身有关的相当狭窄的范围。更准确地说 仍然 更多的，是关于信仰和道德，但不再是关于日常事务。

虽然这种教条保持不变，但它并不经常采取活的形式。有趣的是，在神学清单和文献中很难找到关于这个问题的具体研究。那么，在最重要和非常重要的教皇声明中，最后一个带有无误标记的声明是什么？这是其中一篇通谕中的话语，波兰教皇在通谕中严格而明确地谴责了堕胎和与之相关的所有步骤。教会界仍然提到1995年的这些话，援引教皇的无误性。也不可能忽视政治背景，特别是在当时（19世纪）教皇行动的范围内。第二帝国当局担心，例如，梵蒂冈方面的绝对权力的影响，它可以通过众多的教会机构到达德国。时间表明，教皇无误的教条并没有产生如此深远的影响，时至今日也没有像一些神职人员和当权者担心的那样与政治有如此广泛的联系。