キリスト教の各宗派で、1日のうち特定の時間に唱える祈りの言葉。
15世紀初頭のフランスの時祷書（MS13、ロンドン古物協会）、「三博士の礼拝」を描くために開かれた。1769年、カーライル司教で協会会長（1765-8年）のチャールズ・リットルトン師から協会に寄贈された。
アワーズとは、中世に流行したキリスト教の信心書。現存する中世の彩色写本の中で最も一般的なタイプである。他の写本と同様に、時祷書の写本もそれぞれ一長一短がありますが、ほとんどの場合、以下の内容が含まれています。 同じような キリスト教の信心に必要なテキスト、祈り、詩篇を集めたもので、多くの場合、適切な装飾が施されています。しかし、裕福なパトロンのために作られた本では、全ページに細密画が描かれるなど、非常に豪華になることもあった。絵に描いたような農村の風景と聖なるイメージを融合させたものである。時祷書は通常ラテン語で書かれたが（ラテン語名はhorae）、その全部または一部がヨーロッパ言語、特にオランダ語で書かれているものも多い。現在、英語でprimerといえば、英語で書かれた本のことを指すのが普通である。現在も世界中の図書館や個人のコレクションに、何万冊ものホラ書が残されている。
一般的な「祈りの時間」は、修道院で暗唱する「神の言葉」を収めたブレヴィアリーを簡略化したもので、「祈りの時間」は、修道院で暗唱する「神の言葉」を収めたブレヴィアリーを簡略化したものである。修道院の要素を自分の献身的な生活に取り入れたいと願う信徒のために開発されたものです。時祷は通常、多くの詩篇やその他の祈りの朗読が中心であった。代表的なものとして、「教会祭日暦」、「四福音書」からの抜粋、主要な祭日のミサ朗読、「聖母マリアの小業務」、「15の度量の詩篇」、「7つの懺悔の詩篇」などがあります。 リタニー 聖人、死者のためのオフィス、十字架の時間。
15世紀の時祷書のほとんどは、このような基本的な内容である。マリアの祈り「Obsecro te」「O Intemerata」（穢れなき者よ）のほか、ミサで用いるデボーション、受難の瞑想などのテキストがしばしば加えられた。
この程度の装飾でも、複製品に多い豪華本の大量のイルミネーションには劣るが、一般的な本よりは豊かなものである。
時の祈り」の究極の起源は、修道士や尼僧が暗唱を義務づけられていた「詩篇」である。12世紀には、詩篇、祈り、賛美歌、賛歌、朗読を週単位でまとめたブレヴィアリーに発展し、典礼の季節に合わせて変化するようになった。やがて、より短い巻数のテキストが作られるようになり、「時祷書」と呼ばれるようになった。13世紀後半、『プレイヤーズ・アワー』は世俗的な生活を送る男女の個人的な祈祷書として普及した。聖職者の典礼に基づく祈り、詩篇、賛美歌、教訓のセレクションで構成されていた。内容はそれぞれ異なるが、どの本にも聖母マリアの時間（1日のうち8時間の正規の時間に祝われる信心）が書かれており、「時宣の祈り」という名称の根拠となった。
女性のために作られた時間の本も多い。夫から妻への結婚祝いとして贈られることもあったという説もある。遺言に記されるように、一族で受け継がれることが多かった。
しかし、15世紀には、ほとんど、あるいは全く装飾のない小さな本が、より広く、より多く入手できるようになった。現存する最古の英語版は、1240年頃、オックスフォード近郊に住む信徒のために書かれたようだ。現代の文庫本より小さいが、大きなイニシャルで大きく照らされているが、全ページの細密画はない。15世紀には、使用人が自分専用の時祷書を持つようになった例もある。1500年のある裁判では、貧しい女性が家政婦の祈祷書を盗んだとして訴えられている。
これらの本には、持ち主のために特別に作られた祈りが書かれていることはごくまれで、持ち主の好みや性別に合わせて、祈りの中に名前を入れるなどの工夫がされていることが多い。その中には、持ち主を描いた絵や、紋章が描かれているものもあります。これらと、カレンダーや選集に記されている聖人たちが、最初の所有者の身元を確認する主な手がかりとなるのです。イーモン・ダフィーは、これらの本が依頼した人物をどのように映し出していたかを説明します。彼は、「これらの本の個人的な性質は、その所有者のために特別に作られた、あるいは適合された祈りが含まれていることによって、しばしば示された」と述べている。さらに、「現存する時祷書の写本の半数には、何らかの注釈、マージナル、追加がある」とも主張している。このようなカレンダーは、単にその地域や個人の守護神をカレンダーに加えただけの場合もあるが、持ち主の信仰心が込められている場合も多い。自分にとって大切な日や、覚えておきたいことがあった月のメモを書き込んだり、その土地の聖人や祝い事など、その土地ならではのイメージも書き込むことができました。少なくとも15世紀までは、時祷書は個人の注文を待つのではなく、オランダやパリの工房で生産され、保管や配布に供されていた。また、その地域の聖人や紋章など、個人的な要素を加えるためのスペースが残されていることもあります。
伝統的なアワーブックのスタイルとレイアウトは、13世紀半ば頃から次第に標準化されていった。この新しいスタイルは、商業的な工房を経営していたオックスフォードの版画家ウィリアム・ド・ブレイレス（William de Brailes）が制作した書物に見ることができる（彼は少額の注文を受けていた）。彼の本には、教会のブレヴィアリーの様々な側面や、信徒が使用するその他の典礼的な側面が含まれていた。「永久暦、福音書、聖母マリアへの祈り、十字架の駅、聖霊への祈り、悔悛の詩篇、典礼、死者への祈り、聖人への選択などが含まれていた。この本の目的は アシスタンス その敬虔な守護者は、すべての敬虔な教会員が守っているマチンからコンプラインまでの8つの正典の時間に従って、日々の霊的生活を秩序立てている。ルブリク、金箔、細密画、美しいイルミネーションが施されたこのテキストは、信仰の秘義と、聖母マリアによって捧げられた犠牲についての黙想を促すものであった。 キリスト 特に13世紀に全盛期を迎えた聖母マリアへの信仰を強調するために、「人間のため、地獄の恐怖のためにその後、多くの貴族が自分たちの本を依頼するようになり、この仕組みは長く維持された。
装飾品
16世紀初頭、サイモン・ベニングのカレンダーサイクルから、5月の全ページの細密画。
時間本の多くは豊富な照明が施されているため、15世紀から16世紀の生活の重要な記録であると同時に、中世キリスト教の図像を示すものでもあります。また、宝石や肖像画、紋章で飾られたものもあった。持ち運びに便利なようにコルセットで縛られたものもあったが、このような中世の装丁はほとんど現存していない。シュルーズベリー伯爵ジョン・タルボットの『タルボ・アワーズ』のような豪華本には、寄贈者の肖像として、所有者、この場合は妻が聖母子を跪きながら礼拝している肖像が描かれていることがある。高価な本には、聖母の生涯やキリストの受難を8つの場面で飾ったミニチュアサイクルや、月や星座のラビリンスでカレンダーを飾ったものがありました。カレンダーサイクルの世俗的な場面には、時祷書の有名な絵が多く含まれ、初期の風景画の歴史において重要な役割を果たしました。
中古の時間簿は、ウサギの間でも新しい持ち主のために修正されることが多かった。リチャード3世が敗れた後、ヘンリー7世はリチャードの母に時間帳を渡し、母がリチャードの名前を入れるように修正した。紋章は通常、新しい所有者によって消されたり、上塗りされたりする。多くの場合、余白に手書きの注釈や個人的な補足、メモがありますが、新しい所有者は、新しい職人に依頼してイラストや文章を増やしてもらうこともあったようです。トロットンのトーマス・ルーケナー卿は挿絵画家を雇い、現在「ルーケナー時報」として知られているものに細部を描き加えている。現存する本の葉には、家計簿や出生・死亡の記録など、後の家計簿のような内容が記されているものもある。また、自宅を訪れた著名人のサインを収集するオーナーもいました。時祷書は、家の中で唯一の本であることが多く、一般的に読書を教えるために次のような方法で使われていた。 子どもたちまた、アルファベットのページが用意されていることもありました。
15世紀末には、印刷業者によって木版画の入った時祷本が作られるようになり、「時祷」は木版画の技法で装飾された代表作の一つである。
ラグジュアリーな1時間の祈り
1700年代後半に制作されたフランドル地方の時祷書。豊かな幻想的な縁取りは、全ページに装飾を施すことが多くなった当時の豪華本の典型である。蝶の羽がテキストエリアに食い込んでいるのは、この時代の典型的な視覚的慣習の遊びの一例です。
(植物では、ベロニカ、ビンカ、ビオラ・トリコロール、ベリス・ペレニス、チェリドニウム・マジュスなど）。この蝶はAglais urticaeです。ラテン語のテキストは聖クリストファーに捧げられている）。
14世紀には、「祈りの時」が詩篇を抜いて、豪華な装飾を施すのが一般的になっていた。これは、修道院の聖職者ではなく、一般信徒が依頼し、制作したイルミネーションが主流になりつつあることを反映しているとも言える。14世紀後半から、多くの愛書家の王族が装飾用の豪華な彩色写本を収集するようになり、フランスやブルゴーニュのヴァロワ宮廷、神聖ローマ皇帝カレル4世、後のヴァーツラフのプラハからヨーロッパ中に広まっていったのである。その一世代後、ブルゴーニュ公フィリップ善良公が最も重要な写本コレクターとなり、彼の周辺にも何人かのコレクターがいた。この時期、フランドル地方はパリを抜いて啓蒙主義の中心的存在となり、その地位は16世紀初頭の啓蒙主義写本の最後の衰退期まで保たれた。
最も有名なコレクターであるフランスのベリー公ジョン（1340-1416）は、いくつかの時間帳を所有しており、そのうちのいくつかは現存しているが、最も有名な「Très Riches Heures du Duc de Berry」もその一つである。これらは1410年頃にランブール兄弟によって始められたが、完成したわけではなく、他の画家や所有者によって数十年にわたり装飾が続けられた。トリノ・ミラノ時間帯も同様で、ベリーの所有となった。
15世紀半ばには、より多くの貴族や裕福なビジネスマンが、高度に装飾された小型の時祷書を注文することができるようになったのである。印刷術の出現で市場は急激に縮小し、1500年頃には最高品質の書籍は再び王族や超大物コレクターのためにのみ生産されるようになった。1546年、ローマ枢機卿アレッサンドロ・ファルネーゼのために完成したファルネーゼ時報は、最後の大型時報の照明師となったジュリオ・クロヴィオによるものである。