기독교 교파에 따라 하루 중 특정 시간에 하는 기도입니다.
Na początku XV-wiecznej francuskiej księgi godzinek (MS13, Society of Antiquaries of London), otwartej na ilustrację „Adoracji Magów”. Przekazana Towarzystwu w 1769 r. przez ks. Charlesa Lyttletona, biskupa Carlisle i prezesa Towarzystwa (1765-8).
Godzinki są popularną w średniowieczu chrześcijańską księgą dewocyjną. Jest to najczęstszy rodzaj zachowanego średniowiecznego rękopisu świetlnego. 좋아요 każdy manuskrypt, każdy manuskrypt księgi godzinek jest unikalny w ten 또는 inny sposób, ale większość zawiera 유사 zbiór tekstów, modlitw i psalmów, często z odpowiednimi ozdobami, 에 대한 chrześcijańskiej pobożności. Oświetlenie lub dekoracja jest minimalna w wielu przykładach, często ogranicza się To ozdobionych dużych liter na początku psalmów i innych modlitw, ale książki wykonane dla bogatych patronów mogą być niezwykle hojne, z całostronicowymi miniaturami. Ilustracje te łączyłyby w sobie malownicze sceny z życia wiejskiego z obrazami sakralnymi. Księgi godzinek były zazwyczaj napisane po łacinie (łacińska nazwa dla nich to horae), choć wiele z nich jest napisanych w całości lub częściowo w językach europejskich, zwłaszcza w języku niderlandzkim. Angielski termin primer jest obecnie zwykle zarezerwowany dla tych książek, które są napisane w języku angielskim. Do dnia dzisiejszego zachowały się dziesiątki tysięcy książek godzinnych, w bibliotekach i prywatnych zbiorach na całym świecie.
일반적인 시간 기도는 수도원에서 낭송하는 신성한 직무를 포함하는 브리비어(Breviary)의 축약된 형태입니다. 이 기도는 수도원의 요소를 자신의 신앙 생활에 통합하고자 하는 평신도들을 위해 개발되었습니다. 전례의 암송은 일반적으로 많은 시편과 기타 기도문을 낭송하는 데 중점을 두었습니다. 대표적인 예로는 교회 절기 달력, 사복음서 발췌본, 주요 절기를 위한 미사 독서, 복되신 동정 마리아의 작은 사무실, 15개의 학위 시편, 7개의 참회 시편 등이 있습니다, 교독문 성도, 죽은 자의 사무실, 십자가의 시간.
Większość XV-wiecznych ksiąg godzinek ma te podstawowe treści. Często dodawane były modlitwy maryjne Obsecro te („Proszę cię”) i O Intemerata („O nieskalany”), a także nabożeństwa do użytku podczas Mszy św. i medytacje o Męce Pańskiej, między innymi teksty fakultatywne.
이 수준의 장식도 대부분의 책보다 풍부하지만, 복제품에서 가장 흔히 볼 수 있는 고급 서적의 많은 양의 조명보다는 적습니다.
Modlitwa Godzinki ma swoje ostateczne źródło w Psałterze, który mnisi i mniszki były zobowiązane do recytacji. Do XII wieku rozwinęła się ona w brewiarz, z cotygodniowymi cyklami psalmów, modlitw, hymnów, antyfonów i odczytów, które zmieniały się wraz z sezonem liturgicznym. Ostatecznie wybór tekstów powstał w znacznie krótszych tomach i został nazwany księgą godzin. W drugiej połowie XIII wieku Modlitwa Godzinki stała się popularna jako osobisty modlitewnik dla mężczyzn i kobiet, którzy prowadzili świeckie życie. Składał się on z wyboru modlitw, psalmów, hymnów i lekcji opartych na liturgii duchownych. Każda z książek była wyjątkowa w swojej treści, choć wszystkie zawierały Godziny Maryi Panny, nabożeństwa odprawiane w ciągu ośmiu godzinek kanonicznych dnia, co stanowiło uzasadnienie nazwy „Modlitwa Godzinki”.
Wiele ksiąg godzinek zostało stworzonych dla kobiet. Istnieją pewne dowody na to, że niekiedy były one wręczane jako prezent ślubny przez męża dla jego małżonki. Często były one przekazywane przez rodzinę, jak zapisano w testamentach.
Chociaż najsilniej oświetlone księgi godzinek były ogromnie drogie, mała książka z małym oświetleniem lub bez oświetlenia była dostępna znacznie szerzej, a coraz częściej w XV wieku. Najwcześniejszy zachowany przykład angielski został najwyraźniej napisany dla laika mieszkającego w Oksfordzie lub w jego pobliżu około 1240 roku. Jest on mniejszy niż współczesny paperback, ale mocno oświetlony dużymi inicjałami, ale nie ma pełnostronicowych miniaturek. Do XV wieku istnieją również przykłady, że służba miała własne Księgi Godzin. W sprawie sądowej z 1500 roku, kobieta biedna zostaje oskarżona o kradzież modlitewnika służącej domowej.
Bardzo rzadko w księgach tych znajdowały się modlitwy specjalnie skomponowane dla ich właścicieli, częściej jednak teksty te są dostosowane do ich gustu lub płci, łącznie z umieszczeniem ich nazwisk w Modlitwach. Niektóre z nich zawierają obrazy przedstawiające ich właścicieli, a niektóre herby. Te, wraz z wyborem świętych upamiętnionych w kalendarzu i wyborach, są głównymi wskazówkami dotyczącymi tożsamości pierwszego właściciela. Eamon Duffy wyjaśnia, jak te książki odzwierciedlały osobę, która je zamówiła. Twierdzi on, że „osobisty charakter tych książek was często sygnalizowany przez włączenie do nich modlitw specjalnie skomponowanych lub zaadaptowanych dla ich właścicieli”. Ponadto twierdzi on, że „aż połowa zachowanych rękopisów Książki godzinek mają adnotacje, marginalia lub jakieś dodatki”. Takie dodatki mogą oznaczać jedynie umieszczenie jakiegoś regionalnego lub osobistego patrona w standardowym kalendarzu, ale często zawierają materiał dewocyjny dodany przez właściciela. Właściciele mogliby pisać w ważnych dla nich terminach, notatki na temat miesięcy, w których wydarzyły się rzeczy, które chcieliby zapamiętać, a nawet obrazy znalezione w tych książkach byłyby spersonalizowane dla właścicieli – np. miejscowych świętych i lokalnych uroczystości. Co najmniej do XV wieku w holenderskich i paryskich warsztatach, zamiast czekać na indywidualne zamówienia, produkowano książki godzinne, które miały być przechowywane lub dystrybuowane. Czasami zostawiano w nich miejsca na dodawanie spersonalizowanych elementów, takich jak lokalne święta czy heraldyka.
전통적인 시간 책의 스타일과 레이아웃은 13세기 중반을 전후로 점점 표준화되었습니다. 새로운 스타일은 상업적인 작업장을 운영했던 옥스퍼드의 일루미네이터 윌리엄 드 브라일즈가 제작한 책에서 볼 수 있습니다(그는 소량 주문을 받았음). 그의 책에는 평신도들이 사용할 수 있도록 교회 예식서 및 기타 전례의 다양한 측면이 포함되어 있었습니다. "이 책에는 영원한 달력, 복음서, 성모 마리아께 바치는 기도, 십자가의 길, 성령께 바치는 기도, 참회 시편, 교독문, 죽은 자를 위한 기도, 성인을 위한 선곡 등이 포함되어 있었습니다. 이 책의 목적은 다음과 같습니다. 지원 의 경건한 후원자는 교회의 모든 경건한 회원들이 준수하는 여덟 가지 정식 시간, 마틴스 투 컴플라인에 따라 매일의 영적 생활을 주문했습니다. 루 브릭, 금박, 미니어처 및 아름다운 조명으로 완성 된이 텍스트는 신앙의 신비, 희생에 대한 묵상을 자극하고자했습니다. Christ 인간과 지옥의 공포, 특히 13세기에 절정에 달했던 성모 마리아에 대한 헌신을 강조하기 위해서였다"고 설명합니다. 이러한 방식은 수년 동안 많은 귀족들이 자신의 책을 의뢰하면서 유지되었습니다.
장식
16세기 초 사이먼 베닝의 달력 사이클에 나오는 5월의 전체 페이지 미니어처.
많은 시간 책이 풍부한 조명을 갖추고 있어 15~16세기 생활의 중요한 기록이자 중세 기독교의 도상학에 대한 정보를 제공합니다. 일부는 보석, 초상화, 전령 문장으로 장식되기도 했습니다. 일부는 쉽게 휴대할 수 있도록 코르셋으로 제본되었지만, 이러한 제본이나 다른 중세 제본은 거의 남아 있지 않습니다. 슈루즈베리 백작 존 탤벗의 탤벗 아워즈와 같은 고급 서적에는 기증자 초상화의 한 형태로 소유자 또는 이 경우 그의 아내가 성모와 아이를 숭배하며 무릎을 꿇고 있는 초상화가 포함될 수 있습니다. 고가의 책에서는 미니어처 주기에 성모님의 여덟 시간을 장식하는 여덟 장면의 성모님 생애 또는 수난과 달력을 장식하는 달의 미로와 조디악의 징후를 보여주었습니다. 달력 주기의 세속적인 장면에는 시간 책에서 가장 잘 알려진 이미지가 많이 포함되어 있으며 초기 풍경화 역사에서 중요한 역할을 했습니다.
Używane księgi godzinek były często modyfikowane dla nowych właścicieli, nawet wśród królików. Po pokonaniu Ryszarda III, Henryk VII przekazał księgę godzinek matce Ryszarda, która zmodyfikowała ją tak, aby zawierała jego nazwisko. Heraldry był zwykle wymazywany lub nadmalowywany przez nowych właścicieli. Wielu z nich ma odręczne adnotacje, osobiste dodatki i notatki na marginesie, ale niektórzy nowi właściciele zlecili też nowym rzemieślnikom dołączenie większej ilości ilustracji lub tekstów. Sir Thomas Lewkenor z Trotton zatrudnił ilustratora, który dodał szczegóły do tego, co obecnie nazywane jest Godzinami Lewkenora. Liście niektórych zachowanych ksiąg zawierają notatki z księgowości domowej lub zapisy urodzeń i zgonów, na wzór późniejszych biblii rodzinnych. Niektórzy właściciele zbierali także autografy godnych uwagi osób odwiedzających ich dom. Książeczki godzinek były często jedyną książką w domu i były powszechnie używane do nauki czytania przez 어린이알파벳 페이지가 있는 경우도 있습니다.
15세기 말, 인쇄업자들은 목판화 삽화가 있는 시간 책을 제작하기 시작했고, 는 관련 목판화 기법으로 장식된 주요 작품 중 하나였습니다.
럭셔리 아워 기도
1770년대 후반에 제작된 이 플랑드르어 시간의 책의 풍부한 환상적인 테두리는 당시의 고급 서적의 전형으로, 모든 페이지에 장식된 경우가 많았습니다. 텍스트 영역을 가로지르는 나비 날개는 그 시대의 전형적인 시각적 관습을 사용한 놀이의 예입니다.
(식물에는 베로니카, 빈카, 비올라 삼색, 벨리스 페레니스, 첼리도니움 마주스가 있습니다. 나비는 아글라이 우티카에입니다. 라틴어 텍스트는 성 크리스토퍼에게 헌정되었습니다).
14세기에 이르러서는 시편이 화려한 조명을 위한 가장 일반적인 수단으로 자리 잡았습니다. 이는 부분적으로는 수도원 성직자가 아닌 평신도들이 의뢰하고 제작하는 일루미네이션이 점점 더 우세해졌음을 반영하는 것이기도 합니다. 14세기 후반부터 많은 왕실 인사들이 장식을 위해 호화로운 조명 사본을 수집하기 시작했고, 이러한 경향은 프랑스와 부르고뉴의 발로아 궁정뿐만 아니라 신성로마제국 황제 카를 4세와 이후 바츨라프 황제의 프라하까지 유럽 전역으로 퍼져나갔습니다. 한 세대 후, 부르고뉴의 필립 도브로 공작은 가장 중요한 원고 수집가였으며 그의 측근 중 몇몇도 원고를 수집했습니다. 이 시기에 플랑드르의 도시들은 파리를 제치고 계몽주의의 주도 세력이 되었으며, 16세기 초 계몽주의 사본이 소멸할 때까지 그 위치를 유지했습니다.
모든 수집가 중 가장 유명한 프랑스 베리 공작 존(1340-1416)은 여러 개의 시간 책을 소유했는데, 그중 가장 유명한 작품인 트레스 리슈 뒤 듀크 드 베리(Très Riches Heures du Duc de Berry)를 포함하여 일부가 남아 있습니다. 이들은 1410년경 림부르 형제에 의해 시작되었지만 완성되지는 못했고, 다른 예술가들과 소유주들에 의해 수십 년 동안 장식이 계속되었습니다. 베리의 소유를 거쳐 간 토리노-밀라노 아워도 마찬가지였습니다.
15세기 중반에는 훨씬 더 많은 귀족과 부유한 사업가들이 고도로 장식된, 종종 작은 크기의 책을 주문할 수 있게 되었습니다. 인쇄술이 등장하면서 시장은 급격히 축소되었고, 1500년에 이르러 최고 품질의 책은 다시 왕족이나 대규모 수집가들만을 위해 제작되었습니다. 마지막 대형 필사본 조명 책 중 하나는 1546년 로마의 알레산드로 파르네세 추기경을 위해 완성한 '파르네세의 시간'으로, 줄리오 클로비오가 마지막 대형 필사본 조명 제작자이기도 했습니다.