아나스타시오스 케팔라스(동부 트라키아 실리브리아, 1846년 10월 1일 - 1920년 11월 8일 아테네)로도 알려진 성 넥타리오스 또는 펜타폴리스의 넥타리오스 또는 에게나의 넥타리오스는 그리스 트라키아 주교이자 신학자이며 동방 정교회의 현대 기적의 성인이었습니다. 그는 19세기 말과 20세기 초에 인기 있는 성직자이자 목회자, 교육자였습니다.
생활
어린 시절
아나스타시오스 케팔라스는 1846년 10월 1일 트라키아 동부 실리브리아에서 태어났습니다. 그의 부모는 데모스(데모스테네스)와 발로우(바실리키) 케팔라스였으며, 그는 6남매 중 다섯째로 태어났습니다. 어린이 가난한 가정에서 자랐습니다. 가족을 부양할 수 없었고 고향에는 중등학교도 없었기 때문에 그는 13살에 이스탄불로 떠났고, 당시의 냉혹한 현실에 곧바로 직면하게 되었습니다.
이스탄불에서
아나스타시오스의 콘스탄티노플 생활은 처음 몇 년은 힘들고 어려웠습니다. 처음에 그는 담배 포장 공장에서 일했는데, 주인은 그를 잔인하게 대했습니다. 그는 하루에 장시간 일하고 임금을 받지 못했으며 종종 구타를 당했습니다. 아나스타시오스는 이 모든 것을 참아냈지만 가족을 경제적으로 부양할 수 없고 학교에 다닐 수 없다는 사실에 슬퍼했습니다. 그러나 그는 어릴 때부터 하나님과 복음에 대한 소명을 보였습니다. 그래서 그는 담배 포장소에서 담배를 팔 때 항상 복음 구절이 적힌 작은 종이를 함께 주었습니다.
포장소 옆에 가게를 운영하던 상인이 어느 날 상사가 그를 구타하는 것을 보고 그를 데리고 출근하면서 상황이 바뀌었습니다. 그는 상인의 락커 샵에서 일하기 시작했고, 이제 시간을 내서 교회 그리고 곧 그의 가족도 그를 따라 이스탄불로 이주했습니다. 그는 총 7년간 콘스탄티노플에 머물렀고, 학업을 마치지는 못했지만 20세에 키오스의 리티에서 교사로 일하기 위해 떠났습니다.
치오스에서
20세에 그는 키오스에 도착했습니다. 문법과 신학 지식을 갖춘 그는 1877년까지 10년 동안 키오스에 머물며 교수직을 맡았습니다. 그곳에서 그는 부유 한 지역 통치자 인 그의 위대한 후원자 인 이오 아니스 초레 미스를 처음 만났습니다. 위치 성인이 실리브리아에서 콘스탄티노플로 이동하는 동안 (초레미스의 조카가 돈이 없었기 때문에 배를 타는 것을 도왔습니다) 그를 돌보아주었습니다. 그러나 성녀 넥타리오스는 이제 수도원 생활에 헌신하기로 결심했습니다. 1876년 그는 나사로라는 이름으로 수도사가 되었고, 1년 후에는 집사 서품을 받고 이름 넥타리오스. 성 넥타리오스는 수도원 생활을 하고자 하는 성향이 있었습니다. 그러나 그의 이성과 교육에 대한 재능 때문에 가해지는 압력은 결국 그를 세속 성직자로 이끌었지만 그는 수도원을 잊지 않았습니다.
고등 신학 연구
1877년, 이오아니스 초레미스의 주선으로 네크타리오스는 중등 교육을 마치기 위해 아테네로 갔습니다. 바르바케이오에서 교육을 마친 후 그는 알렉산드리아 총대주교 소프로니오스와 친분이 있던 지인의 소개로 알렉산드리아로 파견되었습니다. 소프로니오스는 넥타리오스에게 깊은 인상을 받았고, 그의 추천에 따라 그를 아테네로 보내 아테네 신학교에서 공부하도록 했습니다. 넥타리오스는 그곳에서 두각을 나타내며 파파다케이오 기금에서 주최한 학장 선발 대회에서 1등을 차지했고, 그 결과 신학교에서 공부할 수 있는 장학금을 받았는데, 이는 그의 후원자 존 호레미스가 사망하여 재정적으로 어려운 상황에 처한 그에게 큰 위안이 되었습니다. 학위를 받은 후(1885년) 그는 다시 알렉산드리아로 떠났습니다.
알렉산드리아에서
알렉산드리아로 돌아온 그는 사제 서품을 받았고, 5개월 후 총대주교좌의 비서로 임명되었습니다. 두 달 만에 그는 수사학적 능력을 발휘하여 설교자로 승진했고, 카이로 총대주교청장직도 맡게 되었습니다. 짧은 시간 안에 넥타리오스는 총대주교좌의 위계질서에서 상승하여 총대주교 곁에서 매우 신뢰받는 인물이 되었다. 1889년 1월 15일, 그는 나일강 지역 주교가 사망한 후 펜타폴리스 리비아의 주교로 선포되었다. 그의 봉헌 기록은 오늘날까지 남아 있다(선거법전 66권, 394쪽).
넥타리오스의 빠른 성장은 다른 주교들에게도 눈에 띄지 않았습니다. 소프로니우스는 90세가 가까워지고 있었고 그의 후계자 승계 절차가 시작되었습니다. 넥타리오스의 다양한 활동(주로 자선 활동이었지만 목회 활동과 선행 활동도 병행)으로 혜택을 받은 사람들은 그가 총대주교로 즉위하기를 원했고, 소프로니우스의 호의와 함께 넥타리오스가 1순위 후보가 되었습니다. 이 모든 것을 알고 있던 그의 반대자들은 그가 총 대주교 소프로니우스의 전복을 선동했다고 비난했지만 도덕적 성격에 대한 모호한 주장으로 그를 편들기로 결정했습니다. 또한 일부 성직자들은 넥타리오스가 주교로서 채택한 교회의 긴축과 긴축 전술이 총대주교좌의 재정 상황에 타격을 줄 것이며, 재정 건전성이 없으면 정치적 또는 국가적 고려에 따라 달라질 것이라고 생각했습니다.
박해와 아테네로의 귀환
이 혐의를 알게 된 소프로니우스는 혐의의 진위를 확신했고, 넥타리오스는 즉시 사제직을 박탈당했습니다. 교회법에 따르면 넥타리오스는 공의회에 출석하여 청문회를 거쳐 혐의에 대한 심리를 받아야 했기 때문에 이는 교회법적으로 불법이었습니다. 넥타리오스는 아테네와 콘스탄티노플에서 그의 이름을 더럽히고 급여를 원천 징수하는 등 재정적, 도덕적으로 피해를 입히려는 반대자들과 달리 극단적인 선택을 거부하고 알렉산드리아를 떠났습니다. 그 결과 넥타리오스는 어디에서도 일할 수 없게 되었습니다.
네크타리오스는 어렸을 때부터 여러 번 겪었던 매우 어려운 상황에 또다시 직면했습니다. 아테네 외곽에 작은 방을 빌렸지만 집세를 낼 수 없었고 식비를 마련할 돈도 없었습니다. 정부 차원에서도 당혹스러워하는 그의 처지는 일자리를 구하는 것조차 어렵게 만들었습니다. 그는 게르마노스 대주교를 통해 설교할 자리를 찾으려고 노력했습니다. 게르마노스 대주교는 그를 동정했지만 시노드의 압력으로 인해 그를 도울 수 없었다. 그는 교육부 및 교회부 장관에게 연락을 취했지만, 후자는 법에 따라(넥타리오스는 그리스 시민권이 없었기 때문에) 그를 도울 수 없다는 점을 분명히 했습니다.
마침내 얼마 후, 알렉산드리아에서 그를 알고 지내던 멜라스라는 사람의 도움으로 그는 칼키스의 설교자로 임명되었습니다. 그러나 그에 대한 고발로 인해 큰 의혹이 있었기 때문에 그를 따르는 평판은 지속되었고 그 결과 그는 비 승인과 낙인을 찍었습니다.
진실 회복
1891년, 그가 기소되어 알렉산드리아에서 쫓겨난 지 2년이 지난 후에도 정부 내에서는 그를 공직에서 해임하려는 움직임이 계속되었습니다. 그때 그를 겨냥한 계획과 음모가 완전히 드러났습니다. 이 모든 것은 그가 받아야 할 돈을 받지 못하고 주교직 기간 동안 무급으로 일했다는 폭로에서 시작되었습니다. 또한 그는 펜타폴리스의 합법적 인 주교로 남아 있었지만 불법적으로 추방 된 후에도 돈을받지 못했습니다. 그 후 그의 이름은 도덕적 성격의 스캔들과 총 대주교에 대한 음모에 연루된 모든 연루에서 지워졌습니다. 특히 양떼의 엄격한 행동으로 인해 그는 칼키스 사람들 앞에서 호의를 얻었습니다. 그 후 그는 매우 쉽게 설교하기 시작했습니다. 그의 명성은 곧 칼키스보다 더 멀리 퍼졌고 사람들은 표시 지역 주교 자리가 공석이 되었을 때 그에게 큰 동정을 표했고, 거의 왕위에 오를 것을 요구했습니다.
리자리오스 학교에서
1892년과 1893년에 그는 각각 라코니아 현과 프티오토비오티아 현(프티오티다 현, 보에오티아 현)의 설교자로 임명되었습니다. 넥타리오스는 끊임없이 마을과 마을을 돌아다니며 설교를 했고, 친구들은 그를 아테네의 리자리오스 교회학교로 옮기려고 했습니다. 이 사실이 알려지자 다시 소문이 돌기 시작했고, 결국 넥타리오스가 당시 큰 영광을 누렸던 아테네 신학교의 교장이 되는 것을 막지 못했습니다.
1894년 봄, 그는 리자리오스 학교의 이사로 임명되었습니다. 현재 넥타리오스에 대해 존재했던 의심은 과거의 비난이 사라지지는 않았지만 과거의 비난에 관한 것이 아니라 그의 오래되고 종교적인 견해를 가진이 소위 '데포 칼로스'가 그에게 맡겨진 임무를 성공할 수 있을지에 대한 것이 었습니다. 리자 리오스 학교는 신학 적이지만 반드시 사제 나 신학자가 아니라 학자가 될 아테네 부유층과 당시의 다른 통치자와 정치인의 많은 자녀들이 다니는 학교 였기 때문입니다. 그러나 곧 네크타리오스의 급진적이고 자유로운 교육 방식에 의해 모든 반대는 극복되었습니다.
리자리오에서의 그의 작업
리자리오스에서 그가 한 일은 조직적, 교육적, 문학적, 교육학적이었습니다. 그는 곧 교회의 정통적 사고방식을 따르는 표준을 가진 학교를 조직했습니다. 그러나 그가 가장 탁월했던 것은 교육적 사고였습니다. 한 번은 리자리우스의 제자들이 손찌검을 했을 때, 그는 제자들을 처벌하는 대신 3일간 단식 투쟁을 하며 스스로를 벌했고, 죄책감을 느꼈습니다. 그의 모범은 곧 수감자들 사이에서 벤치마킹 대상이 되었고, 당시 학교는 큰 명성을 얻게 되었습니다. 또 한 번은 학생들 앞에서 맨발로 연설하는 자신을 발견했는데, 강당에 들어서자마자 신발이 없는 가난한 남자가 신발을 구할 수 있게 도와달라고 애원하는 것을 보았기 때문입니다. 넥타리오스 즉시 그는 자신의 것을 꺼내서 모두의 놀라움을 자아냈습니다. 또 한 번은 누가 화장실 청소를 담당할 것인지에 대한 청지기들 간의 다툼이 벌어졌을 때, 그는 화장실 청소를 통해 분쟁을 해결했습니다. 이 외에도 많은 사례로 인해 그는 명성을 얻었고 곧 당시 작은 아테네에서 많은 사람들의 사랑을 받게 되었습니다.
동시에 그는 위대한 문학 작품에도 참여했습니다. 그는 가난 때문에 책을 살 수 없었던 민중과 신학자들에게 많은 작품을 무료로 제공했습니다. 영적인 유익만을 추구하고, 어릴 때부터 금욕주의자이자 과두주의자였던 그는 자기 홍보와 이익에는 전혀 관심이 없었습니다. 그가 비난을 받았을 때 그는 결코 이의를 제기하지 않았고 조용했으며 항상 다음과 같이 말했습니다. God 정의롭고 진실한 것을 복수합니다. 겸손하고 고독하며 그다지 평범하지 않았던 넥타리오스 노인은 어려운 시기에 고통받는 동료 인간들을 위해 이타적인 나눔과 사랑의 본보기가 되었습니다. 그가 수행한 일에 대한 겸손과 책임감은 총대주교 소프로니우스가 죽었을 때 그의 뒤를 이어 달라는 요청을 받았지만 거절했을 때 분명하게 드러났습니다.
네크타리오스가 리자레온의 디렉터로 재직하던 당시에는 가난이 일반적이었으며, 특히 1897년 그리스-터키 전쟁에서 패배한 후 그리스인들의 사기는 바닥을 치고 있었습니다. 그러나 그는 자선을 무기로 복음의 말씀을 전하며 당시 아테네 사회에 활력을 불어넣었고, 사람들은 종종 그의 설교를 통해 조언을 구했습니다. 그는 1908년까지 14년 연속으로 리자리오스 학교의 교장으로 재직하다가 건강상의 이유로 퇴임했습니다.
에지나에서
1908년, 그는 에게나에 정착했습니다. 넥타리오스는 평생 혼자 살고 싶다는 강한 열망을 버린 적이 없었습니다. 이 욕망은 여전히 1898년 아토스 산을 방문하고 다니엘 스미르네즈 장로(다닐라이온 형제회 장로)와 서신을 주고받으면서 더욱 강화되었습니다. 그때부터 그는 남은 생애를 보낼 수도원, 그의 표현대로 '교회의 파르테논 신전'을 지을 부지를 찾았습니다. 그와 독신으로 영적 지도의 관계로 연결된 네 명의 여성이 그의 감독 아래 수도사가 되기를 원했을 때 그 필요성은 더욱 절실해졌습니다. 그래서 그는 마침내 산토스의 아이기나에서 버려진 오래된 수도원을 발견했고, 그곳에서 네 명의 수녀와 이미 그 섬에 수도원이 있던 다른 세 명의 수녀를 수용하기로 결정했습니다. 수도원은 리자리오스 학교에 계속 머물렀지만 그의 지시에 따라 1904년에 다시 문을 열기 시작했습니다.
아에기나에서의 그의 존재는 그를 단숨에 인기 있는 인물로 만든 두 가지 사건과 관련이 있습니다. 넥타리오스는 처음에 악마에 씌인 한 젊은이를 치유했고, 이 사실은 금방 알려졌습니다. 그 후 마을 사람들이 그를 찾아와서 그에게 사역을 요청하고 God섬에 3년 동안 비가 내리지 않아 가뭄과 경제적 손실이 극심했기 때문입니다. 섬 주민들이 모인 가운데 비가 내리기 시작했고, 에기니아인들은 이를 신의 징조로 받아들였습니다.
1908년, 건강과 노령의 이유로 신학교를 사임하고 수도원에 헌신했습니다. 그의 은혜와 명성은 계속 커져 기부금의 상당 부분이 수도원에 전달되었고, 그리스 전역에서 몰려든 순례자들이 기부금으로 수도원 건축과 자선 사업을 지원한 덕분에 4년 만에 수도원은 크게 성장하여 15명의 수녀가 근무하게 되었습니다.
에지나에서의 그의 작업
그는 애기나로 은퇴할 때 나이가 많았지만 교회를 위해 영적으로나 수도원 확장을 위해 육체적으로 일하는 것을 멈추지 않았습니다. 이제 그는 사목, 전례, 신심, 고해성사, 위로의 일을 했습니다. 그는 섬 주민들의 형제, 조력자, 동반자, 안내자, 삶의 동반자로서의 역할을 했다. 그의 생애 마지막 몇 년은 매우 다사다난한 시기였습니다. 도덕적 고양과 경제적, 정신적 행복감을 가져다준 발칸 전쟁 이후 제1차 세계대전은 그리스에 그림자를 드리웠습니다. 그러나 그는 어릴 때부터 세상의 어려움을 알고 더 나은 미래에 대한 희망과 하나님을 설교하면서 항상 도우미이자 위로자였습니다. 따라서 애기니아인들에게 성 넥타리오스는 단순히 섬에 정착한 수도사 그 이상이었어요.
섬의 좁은 울타리를 넘어 양떼를 돌보는 목회적 돌봄은 항상 그의 관심사였습니다. 이런 식으로 그는 작가로서의 활동을 계속했으며, 당시 언론과 주요 지적 기관에서 과학적으로 건전한 것으로 인정받았습니다. 또한 그는 기도할 시간이 더 많았는데, 특히 어머니라고 생각했던 성모 마리아를 향한 기도를 좋아했습니다. 그러나 그는 건강이 쇠약해졌음에도 불구하고 손으로 하는 기부를 멈추지 않았습니다. 실제로 그는 수도원의 새 기숙사 건설, 수도원으로 가는 도로 개설, 정원 가꾸기 및 기타 수작업에 기여했으며, 이를 항상 영광으로 여겼습니다. 그는 항상 어떤 일도 부끄러워 할 이유가 없으며 오히려 하나님의 축복이라고 언급했습니다.
어려움과 괴로움은 결코 부족하지 않았습니다. 수도원 재개원 후 10년이 넘게 지났지만 아테네의 메트로폴리탄 테오클레토스는 처음에 동의했지만 수도원을 인정하지 않았습니다. 수도원이 법인격을 얻지 못해 신자들로부터 받은 유산과 기타 재정적 혜택을 유지할 수 없어 자선 활동에 차질을 빚게 되면서 문제가 커졌습니다. 즉, 일부 사람들은 수도원에 유산을 남겼지만 수도원이 법적으로 존재하지 않았기 때문에 수도원이받을 수 없었습니다. 메트로폴리탄은 수도원의 방향 전환에 만족하지 않았고 따라서 단호했습니다. 넥타리오스는 그를 설득하기 위해 여러 가지 방법으로 노력했지만 남은 생애 동안 그의 요청이 실현되는 것을 보지 못했습니다.
지난 몇 년 동안
1차 세계대전이 끝나고 테오클레토스가 다른 주교들과 함께 엘레프테리오스 베니젤로스에게 배정되어 해임된 후 처음에 네크타리오스는 상황이 순조롭게 해결될 수 있을 것이라고 믿었습니다. 그러나 1918년 그의 종교적 어머니가 부도덕한 혐의로 그를 고발하면서 그의 초기 낙관론은 단절되었습니다. 그러나 아테네 검찰의 조사와 수사를 통해 자발적으로 수도원에 들어온 딸의 어머니의 주장이 거짓임이 빠르게 입증되었습니다. 이 때문이기도 했지만, 그를 시기한 섬의 성직자들이 그가 '고객'을 모두 빼앗아간다고 믿고 뒤에서 그를 고발한 탓에 그는 수도원 인가의 꿈을 이루지 못했습니다. 그러나 항상 복음에 충실하며 다음과 같은 모범을 보였습니다. Christ를 쓴 아토니우스 성 니고데모는 하나님의 정의를 전적으로 믿었습니다. 그는 때때로 당하는 모든 비난과 굴욕에도 조용하고 침착하며 인내심을 잃지 않았습니다.
그의 인생의 끝은 고통스러웠습니다. 만성 전립선 질환과 함께 세월이 흐르고 삶의 고통이 그에게 영향을 미쳤습니다. 그럼에도 불구하고 그는 계획이 있었습니다. 그는 훈련 학교를 세우고 싶었습니다. 결국 그는 성공하지 못했습니다. 1920년 아테네의 아레타이오 병원에 입원한 그는 전립선암 진단을 받았습니다. 같은 해 11월 9일, 성 넥타리오스는 74세의 나이로 세상을 떠났습니다. 그가 잠든 방은 오늘날 아레테이오 병원 2층에 있는 작은 성지로 변모했으며, 성인의 아이콘과 병원에 입원한 사랑하는 사람들의 회복을 기원하는 신자들의 서약으로 장식되어 있습니다.
성도의 질서와 재활
1953년 9월 2일, 히드라 프로코피오스 주교와 엘리스 안토니오스 주교에 의해 성자의 유물이 아이기나에 재매장되었습니다.
1960년, 테살로니키의 메트로폴리탄 판텔레이몬 1세는 그리스 교회 공의회에 상세한 추천을 통해 네크타리오스 케팔라스의 성인 지위를 승인했습니다.
넥타리오스는 사후 40년 후인 1961년 4월 20일 에큐메니칼 총대주교 아테네고라스에 의해 기적을 인정받고 훌륭한 사목과 교회 활동을 펼친 공로로 성인으로 선포되었습니다. 공식적인 선포 절차는 1961년 11월 5일에 이루어졌습니다. 아테나고라스는 넥타리오스 케팔라스를 성인으로 선포하면서 넥타리오스와 넥타리아라는 이름을 가진 남성과 여성은 이전처럼 7월 11일이 아닌 11월 9일에 축성하기로 결정했습니다.
알렉산드리아의 총대주교 피터 7세가 펜타폴리스의 대주교인 성 넥타리오스에 관한 정경 질서를 화해적으로 회복한 것은 1998년, 즉 그가 총대주교로 선출된 지 1년이 지난 후에야 이루어졌다. 알렉산드리아 총대주교좌 공의회는 "성 넥타리오스에게 전임자들, 즉 알렉산드리아 총대주교좌의 아버지들과 형제들이 그에게 행한 불의에 대해 용서를 구하기 위해" 공의회 선언을 발표했습니다.
죽음 이후의 기적
성 넥타리오스는 에게나 섬 주민들에게 살아있는 성자로 여겨졌습니다. 그러나 수녀, 코스티스 사코풀로스, 친구, 사제, 섬 주민들이 묘사한 사건은 그의 현재 인기를 정당화할 정도로 놀랍습니다. 걸을 수 없는 하반신 마비 환자도 성인이 머물던 곳 옆 침대에 입원해 있었다고 합니다. 그러나 그가 죽은 성인의 셔츠를 만졌을 때 그는 치유되었습니다. 그가 운반되었을 때 그는 무중력 상태였으며 그의 이마에서 몰약이 솟아났다고합니다. 그러나 가장 큰 미스터리는 3 번의 매장과 발굴에도 불구하고 성인의 유물이 30 년 이상 변하지 않았다는 것입니다. 그의 유물은 그가 죽은 지 3년 후에 처음으로 조사되었으며 현재 아이기나에 있는 성인의 새 교회에 보관되어 있습니다.
후원
성 넥타리오스는 체육 교수 위원회의 요청에 따라 체조 협회의 창립을 '탁월한 오이온'으로 축복하면서 체조 선수들의 수호 성인으로 선포되었으며, 이러한 협회의 목표는 우수한 교육과 우수한 교육을 중심으로하는 두 극인 신체 체조와 영적 발달입니다. 나중에 리자리우스 학교의 교장으로서 그는 특히 학생들의 신체 운동과 식생활 개선에 관심을 기울였습니다. 그는 또한 학생들의 요청에 따라 같은 학교 학생들을 위한 스포츠로 축구를 도입했습니다. 따라서 그는 학교 구내에 축구를 스포츠로 도입한 최초의 인물입니다... 성 넥타리오스는 바르비칸 학교의 졸업생으로 바르비칸 학교의 수호성인이기도 합니다.
그의 글쓰기 작업
성 넥타리오스는 당대의 다작 작가이자 학자였기 때문에 모든 종류의 주제에 대한 다양하고 많은 작품을 남겼어요: 신학, 사회, 교육학, 도덕 등 다양한 주제를 다루었습니다. 그의 작품은 생전에 언론과 대학가에서 그 중요성과 스타일, 영성을 인정받았습니다.
1885-1890 이집트 시대
위인을 위한 10가지 담론 포스트. 알렉산드리아 1885.
사순절 첫 주일에 카이로 성 니콜라스 교회에서 행한 교회 담화. 알렉산드리아 1886.
두 번의 교회 연설 ( "정교회 일요일, 즉 믿음에 관한"및 "세상에서 하나님의 계시, 즉 기적에 관한") 카이로 1887 년
고해성사에 관한 담화. 카이로 1887.
성스러운 공의회, 특히 처음 두 번의 에큐메니칼 공의회의 중요성에 대해 알아보세요. 알렉산드리아 1888.
신성한 제단에 대한 우리의 의무. 카이로 1888.
세상에 하나님의 현현에 대하여. 알렉산드리아 1889.
삼위일체 축제를 맞아 아킬로풀레이오 파르테나고그에서 행한 연설. 알렉산드리아 1889.
거룩한 제단에 대한 기도에 관한 담화. 알렉산드리아
성자의 주도로 유진 불가레오스의 저서 '관용에 관한 스케치'가 출판되었습니다. 1890
1892년에서 1894년 사이, 성도가 설교자로 활동한 기간
그리스도 교회 에큐메니칼 공의회. 1892년, 제2판 보완.
우리나라에서 기념하는 신성한 축제. 1892
세상에 나타난 하나님의 현현에 대하여. 1892년, 2판, 완간.
인간 가설. 1893
영혼의 부지런함에 대하여 (열한 개의 담화). 1894
참된 교육과 거짓 교육의 효과에 대한 연구. 1894
네오피토스 밤바의 저서 "자연 신학과 기독교 윤리", 알렉산드리아 1893년판 편집본
1894년에서 1908년 사이, 성인이 '리자리오'의 감독으로 있던 기간
우리 구주 예수 그리스도의 신성한 성품과 사역에 관한 강론. 1895
성인과 철학자들의 보물창고. 1895년 A권, 1896년 B권
그리스 마이너 시인들에 대한 서사적이고 우아한 지식. 1896
기독교 윤리에 대한 교훈. 1897
사목 돌봄 과정. 1898
정교회 거룩한 교리문답. 1899
기독론. 1901, 표지 1990.
영혼의 불멸과 성스러운 기념물에 대한 연구. 1901
거룩한 복음 전도자 마태, 마가, 누가, 요한의 목회와 조화를 이루는 복음주의 역사. 1903
캐서린의 기도서. 1904
그에 대한 지식. 1904년, 재출간: 에반티아 하치가 현대 그리스어로 번역, 아테네 아토스 출판사, 2012.
주님의 지극히 거룩하신 테오토코스와 성모 마리아의 어머니에 대한 연구. 1904
하나님의 성인들에 대한 연구. 1904
참회와 고해성사에 대한 연구. 1904
성체성사에 관한 연구. 1904
처방된 단식에 대한 역사적 연구. 1905
테오토카리온 또는 작은 기도서. 1905
사제 서신. 1907
테오토카리온. 1907년, 두 번째 판, 확대판.
선지자 다윗의 시편. 1908
성 사바 라브라의 안티오키아 수도사 '신성한 성경의 판딕투스', 1906년 판 편집자
또한 주기적으로 저서를 출간하고 있습니다.
멜레티우스 피가스, '두 글자', 비잔틴 연대기, 페트로폴리스, I/1894
"사목 강론. 교회 교부들에 따른 신성한 성직자의 상태에 관하여". 거룩한 링크, 1895-96.
'어린이와 어머니 교육'. 신성한 링크, 1895.
'중세와 비잔틴 헬레니즘에 대하여. 신성한 링크.
"티노스-포토 우스에 대한 서방의 연설". 트라키아 연감, 1897.
"'여자는 남자를 두려워해서는 안된다'는 사도 바울의 말에 대한 진정한 해석에 대해'". 아나플라시스, 1902.
'신성한 아이콘 연구'. 아나모포시스, 1902.
"종교. 아나모포시스, 1903-4
'맹세'. 신성한 사회, 1906.
또한 1984년 '에지나의 성 삼위일체 수도원 수녀들에게 보내는 교리 편지'라는 제목으로 수녀들에게 보낸 136통의 편지를 썼습니다.
1908년부터 1920년까지, 성인이 에기나의 수도원에 머물렀던 시기
트라이어드. 1908
신과 성 어거스틴의 케크라가리온.
분열의 원인에 대한 역사적 연구. 그 영속의 원인과 동방과 서방 두 교회의 연합의 강점과 약점에 관한 연구 (1911 년 A 권, 1912 년 B 권)
두 번째 연구. A 하나의 거룩하고 가톨릭적이고 사도적인 교회에 대하여. B 신성한 전통에 대하여 (1913)
아침 기도를 위한 기도서(제2판, 1913)
신성한 성사에 대한 연구 (1915)
거룩한 십자가의 역사적 연구 (1914)
동방 정교회의 기독교 윤리 (제 2 판, 확대판, 1920)
교회에 대하여 ("리자리우스 설교학교 75년사 1844-1919", 1920)
성모 마리아 성당 붕괴 후 출판물
거룩하고 영광스러운 사도와 전도자 마가의 신성한 전례 (1955)
종교학 (1986)
성인의 미발표 작품
성스러운 유물 연구
거룩한 처녀들의 하느님에 대한 봉헌과 수도원 및 수도원 생활에 대해
동방 정교회의 식물학 (전체 단결의 일요일에, 진실하고 움직일 수있는 축제에)
신성한 전례
전례서에 관한 다섯 번째 장
신령과 진정으로 예배하기
사도행전의 해석
헬레니즘에 대하여
철학 백과사전
교회 신비주의 이론의 역사
기독론
새로운 영원한 유월절
찬송가학 - 찬송가학
성 넥타리오스의 다차원성은 그의 찬송가 및 찬송가 작품에서도 드러납니다. 성 넥타리오스는 가장 거룩한 테오토코스에 대한 특별한 애정을 가지고 있었으며, 이러한 이유로 특히 테오토카리온을 작곡했습니다. 그는 또한 기도와 예배의 차이점을 지적했습니다.
찬송가
케크라가리온은 유진 불가레오스가 번역한 성 어거스틴의 고백록 네 권으로, 성인은 "산문에서 운율에 이르기까지" 이 네 권의 책에 대해 이야기합니다.
시편은 다윗의 모든 시편으로, 성도가 '여러 가지 방법으로 영감을 받아 하나님을 기쁘시게 하고, 음조에 따라 영감을 주는' 시편입니다.
찬송가
테오토카리온과 삼위일체론은 각각 파라클레테, 트리오디온 또는 기타 전례서의 트로파리아로, 단일 또는 차별화 된 측정으로 설정됩니다.
도상학
성 넥타리오스의 모습은 두 단계로 나뉘어 기록에 등장합니다. 그는 주교좌에 앉아서 서 있습니다. 첫 번째 상황에서는 소박한 복장을 입고 왼손에 복음서를 들고 오른손으로 축복합니다. 두 번째 상황에서는 부활 예복을 입고 오른손에 복음서를 펴서 읽습니다. 성 넥타리오스는 현대의 성인이기 때문에 그의 모습을 묘사한 사진도 있습니다.
추모의 향연
가정 - 11월 8일
유물 추정 - 9월 3일
성 넥타리오스는 모든 트라키아 성인을 기념하는 모든 성인의 주일과 아테네에서 성인의 시낵시스가 열리는 10월 12일에 추가로 기념됩니다.
찬송가
아폴리티키오(에코 1)
실리브리아의 아들이자 에지나의 아들,
이 시대에 진정한 미덕의 친구입니다,
넥타리오스, 우리는 그리스도의 치유자로서 신자들을 존경합니다,
모든 경건한 울부짖음에 그의 목소리를 들려주셨기 때문입니다.
영광을 받으신 그리스도께 영광을, 놀랍게 영광을 받으신 여러분께 영광을 돌립니다,
당신을 위해 모든 것을 만드신 그분께 영광을 돌립니다.
유물
33년 후, 성녀 넥타리오스의 시신은 온전하게 남아있었지만 부패하기 시작했습니다. 오늘날 카라 성녀와 넥타리오스 성인의 성유물은 그가 에게나에 설립한 성 삼위일체 수도원에 보관되어 있습니다.
아기나의 성 넥타리오스 입방체는 라브리오의 카마리자 동음이의어 순례지에 있으며, 아기나의 성 넥타리오스 원은 크레타의 차니아 동음이의어 순례지에 있습니다.
필름
1969년에는 크리스토스 폴리티스가 성 넥타리오스 역을 맡은 영화 '가난한 자의 수호자, 성 넥타리오스'가 제작되었습니다.
2021년 8월에 개봉하는 영화 '맨 오브 갓'의 주제는 에게나의 성녀 넥타리오스의 삶입니다. 영화에서 성자의 역할은 배우 아리스 서베탈리스가 맡았습니다.