기독교 교파에 따라 하루 중 특정 시간에 하는 기도입니다.
'동방박사의 경배'를 설명하기 위해 제작된 15세기 프랑스 시간 책(MS13, 런던 고고학 협회)의 서두입니다. 1769년 칼라일 주교이자 소사이어티 회장(1765~8)인 찰스 리틀턴 목사가 소사이어티에 기증했습니다.
천로역정은 중세 시대에 인기 있었던 기독교 경건서입니다. 현존하는 중세 조명 사본 중 가장 일반적인 유형입니다. 다른 사본과 마찬가지로 의 각 사본은 어떤 방식으로든 고유하지만, 대부분 다음과 같은 내용을 담고 있습니다. 유사 기독교 신앙을 위한 텍스트, 기도문, 시편 모음집으로, 종종 적절한 장식이 곁들여져 있습니다. 많은 예에서 조명이나 장식은 최소화되어 시편과 다른 기도문의 시작 부분에 장식 된 큰 글자로 제한되는 경우가 많지만 부유 한 후원자를 위해 만들어진 책은 전체 페이지 미니어처로 매우 호화 로울 수 있습니다. 이 삽화들은 농촌 생활의 그림 같은 장면과 성스러운 이미지를 결합했습니다. 시간 책은 일반적으로 라틴어로 작성되었지만(라틴어 이름은 호래), 많은 책이 전체 또는 부분적으로 유럽 언어, 특히 네덜란드어로 작성되었습니다. 영어 입문서라는 용어는 이제 일반적으로 영어로 쓰여진 책들을 가리킵니다. 수만 권의 호래 서적은 오늘날까지 전 세계 도서관과 개인 소장처에 남아 있습니다.
일반적인 시간 기도는 수도원에서 낭송하는 신성한 직무를 포함하는 브리비어(Breviary)의 축약된 형태입니다. 이 기도는 수도원의 요소를 자신의 신앙 생활에 통합하고자 하는 평신도들을 위해 개발되었습니다. 전례의 암송은 일반적으로 많은 시편과 기타 기도문을 낭송하는 데 중점을 두었습니다. 대표적인 예로는 교회 절기 달력, 사복음서 발췌본, 주요 절기를 위한 미사 독서, 복되신 동정 마리아의 작은 사무실, 15개의 학위 시편, 7개의 참회 시편 등이 있습니다, 교독문 성도, 죽은 자의 사무실, 십자가의 시간.
대부분의 15세기 전례서에는 이러한 기본 내용이 있습니다. 마리아 기도문인 옵세크로 테('주님께 간청합니다')와 오 인테메라타('오 더럽혀지지 않은 자')가 종종 추가되었으며, 미사 때 사용할 수 있는 묵상문과 수난에 관한 묵상문도 선택 사항으로 추가되었습니다.
이 수준의 장식도 대부분의 책보다 풍부하지만, 복제품에서 가장 흔히 볼 수 있는 고급 서적의 많은 양의 조명보다는 적습니다.
'시간의 기도'는 수도사와 수녀가 암송해야 했던 시편에서 그 기원을 찾을 수 있습니다. 12세기에는 전례 절기에 따라 매주 시편, 기도문, 찬송가, 교독문, 독서문이 바뀌는 주간 주기가 있는 기도문으로 발전했습니다. 결국, 일부 텍스트는 훨씬 더 짧은 분량으로 제작되어 「시간의 책」으로 알려지게 되었습니다. 13세기 후반에 기도서는 세속적인 삶을 사는 남녀를 위한 개인 기도서로 인기를 얻게 되었습니다. 이 책은 성직자 전례에 기초한 기도문, 시편, 찬송가 및 교훈으로 구성되었습니다. 각 책마다 내용이 독특했지만, 모두 하루의 여덟 정식 시간 동안 바치는 성모 마리아의 시간, 즉 '기도하는 시간'이라는 이름에 대한 정당성을 제공한 신심을 담고 있었습니다.
많은 시간 책이 여성을 위해 만들어졌습니다. 때때로 남편이 배우자에게 결혼 선물로 주었다는 증거가 있습니다. 그들은 종종 유언장에 기록 된대로 가족을 통해 전해졌습니다.
조명이 가장 많이 비춰진 시간 책은 엄청나게 비쌌지만, 조명이 거의 또는 전혀 없는 작은 책이 15세기에 훨씬 더 널리 보급되고 점점 더 많이 사용되었습니다. 가장 오래 살아남은 영어의 예는 1240년경 옥스퍼드 또는 그 근처에 사는 평신도를 위해 쓰여진 것으로 보입니다. 현대의 문고판보다 작지만 큰 이니셜로 크게 조명되어 있지만 전체 페이지 미니어처는 없습니다. 15 세기에는 하인이 자신의 시간 책을 가지고있는 사례도 있습니다. 1500년의 법정 사건에서 한 가난한 여성이 하인의 기도서를 훔친 혐의로 기소됩니다.
이 책에는 주인을 위해 특별히 작곡된 기도문이 포함된 경우는 매우 드물지만, 기도문에 주인의 이름을 포함시키는 등 주인의 취향이나 성별에 맞게 텍스트가 조정되는 경우가 더 많습니다. 어떤 기도서에는 주인을 묘사한 이미지가 들어 있고, 어떤 기도서에는 문장이 들어 있습니다. 달력 및 선곡에서 기념하는 성인들과 함께 첫 번째 소유자의 신원을 알 수 있는 주요 단서입니다. 이몬 더피는 이 책들이 이 책을 의뢰한 사람을 어떻게 반영했는지 설명합니다. 그는 "이 책들의 개인적인 성격은 종종 소유자를 위해 특별히 작곡되거나 각색된 기도문이 포함됨으로써 알 수 있다"고 말합니다. 또한 그는 "현존하는 『시간의 책』 사본의 절반 정도에는 주석, 여백 또는 어떤 종류의 추가 사항이 있다"고 주장합니다. 이러한 추가는 단순히 표준 달력에 지역적 또는 개인적 후원자가 포함되었음을 의미할 수도 있지만, 종종 소유자가 추가한 경건한 자료가 포함되기도 합니다. 소유자는 자신에게 중요한 날짜와 기억하고 싶은 일이 있었던 달에 대한 메모를 적을 수 있었고, 심지어 이 책에 있는 이미지도 지역 성인이나 지역 기념일과 같이 소유자에게 맞춤화될 수 있었습니다. 적어도 15세기까지만 해도 네덜란드와 파리의 공방에서 개별 주문을 기다리지 않고 보관하거나 배포하기 위해 아워북을 제작했습니다. 때로는 지역 성인이나 문장과 같은 개인화된 요소를 추가하기 위해 공백을 남겨두기도 했습니다.
Styl i układ tradycyjnych książek godzinowych stał się coraz bardziej ujednolicony około połowy XIII wieku. Nowy styl można zobaczyć w książkach produkowanych przez oksfordzkiego iluminatora Williama de Brailesa, który prowadził warsztat handlowy (był w małych zamówieniach). Jego książki zawierały różne aspekty brewiarza kościelnego i inne aspekty liturgiczne na użytek świeckich. “Zawierał wieczysty kalendarz, Ewangelie, modlitwy do Dziewicy Maryi, stacje Drogi Krzyżowej, modlitwy do Ducha Świętego, psalmy pokutne, litanie, modlitwy za zmarłych i wybory do świętych. Celem książki była 지원 jego pobożnej patronce w uporządkowaniu jej codziennego życia duchowego zgodnie z ośmioma godzinami kanonicznymi, Matins to Compline, przestrzeganymi przez wszystkich pobożnych członków Kościoła. Tekst, uzupełniony o rubryki, złocenia, miniatury i piękne iluminacje, starał się pobudzić do medytacji nad tajemnicami wiary, nad ofiarą złożoną przez Christ 인간과 지옥의 공포, 특히 13세기에 절정에 달했던 성모 마리아에 대한 헌신을 강조하기 위해서였다"고 설명합니다. 이러한 방식은 수년 동안 많은 귀족들이 자신의 책을 의뢰하면서 유지되었습니다.
장식
16세기 초 사이먼 베닝의 달력 사이클에 나오는 5월의 전체 페이지 미니어처.
많은 시간 책이 풍부한 조명을 갖추고 있어 15세기와 16세기 생활의 중요한 기록이자 중세 기독교의 도상학에 대한 정보를 제공합니다. 일부는 보석, 초상화, 전령 문장으로 장식되기도 했습니다. 일부는 쉽게 휴대할 수 있도록 코르셋으로 제본되었지만, 이러한 제본이나 다른 중세 제본은 거의 남아 있지 않습니다. 슈루즈베리 백작 존 탤벗의 탤벗 아워즈(Talbot Hours)와 같은 고급 서적에는 기증자 초상화의 한 형태로 소유자 또는 그의 아내가 성모와 아이를 경배하며 무릎을 꿇고 있는 초상화가 포함될 수 있습니다. 값 비싼 책에서 미니어처 사이클은 성모의 여덟 시간을 장식하는 여덟 장면에서 성모의 삶이나 수난을 보여 주었고 달력을 장식하는 달의 미로와 조디악의 징후를 보여주었습니다. 달력 주기의 세속적 장면에는 시간 책에서 가장 잘 알려진 이미지가 많이 포함되어 있으며 초기 풍경화 역사에서 중요한 역할을했습니다.
사용 된 시간 책은 종종 토끼들 사이에서도 새로운 소유자를 위해 수정되었습니다. 리처드 3세가 패한 후 헨리 7세는 리처드의 어머니에게 시간책을 주었고, 어머니는 리처드의 이름을 포함하도록 수정했습니다. 전령은 보통 새 주인에 의해 지워지거나 덧칠되었습니다. 많은 사람들이 여백에 손으로 쓴 주석, 개인적인 추가 사항 및 메모를 남겼지만 일부 새 소유자는 새로운 장인에게 더 많은 삽화 나 텍스트를 포함하도록 의뢰하기도했습니다. 트로튼의 토마스 르케너 경은 일러스트레이터를 고용하여 현재 르케너 아워로 알려진 내용에 세부 사항을 추가했습니다. 살아남은 일부 책의 잎에는 나중에 가족 성경의 줄을 따라 가계 부기 또는 출생 및 사망 기록에 대한 메모가 포함되어 있습니다. 일부 소유자는 집을 방문한 유명한 방문객의 사인을 수집하기도했습니다. 시간 책은 종종 집안의 유일한 책이었으며 일반적으로 독서를 가르치는 데 사용되었습니다. 어린이알파벳 페이지가 있는 경우도 있습니다.
15세기 말, 인쇄업자들은 목판화 삽화가 있는 시간 책을 제작하기 시작했고, 는 관련 목판화 기법으로 장식된 주요 작품 중 하나였습니다.
럭셔리 아워 기도
1770년대 후반에 제작된 이 플랑드르어 시간의 책의 풍부한 환상적인 테두리는 당시의 고급 서적의 전형으로, 모든 페이지에 장식된 경우가 많았습니다. 텍스트 영역을 가로지르는 나비 날개는 그 시대의 전형적인 시각적 관습을 사용한 놀이의 예입니다.
(식물에는 베로니카, 빈카, 비올라 삼색, 벨리스 페레니스, 첼리도니움 마주스가 있습니다. 나비는 아글라이 우티카에입니다. 라틴어 텍스트는 성 크리스토퍼에게 헌정되었습니다).
14세기에 이르러서는 시편이 화려한 조명을 위한 가장 일반적인 수단으로 자리 잡았습니다. 이는 부분적으로는 수도원 성직자가 아닌 평신도들이 의뢰하고 제작하는 일루미네이션이 점점 더 우세해졌음을 반영하는 것이기도 합니다. 14세기 후반부터 많은 왕실 인사들이 장식을 위해 호화로운 조명 사본을 수집하기 시작했고, 이러한 경향은 프랑스와 부르고뉴의 발로아 궁정뿐만 아니라 신성로마제국 황제 카를 4세와 이후 바츨라프 황제의 프라하까지 유럽 전역으로 퍼져나갔습니다. 한 세대 후, 부르고뉴의 필립 도브로 공작은 가장 중요한 원고 수집가였으며 그의 측근 중 몇몇도 원고를 수집했습니다. 이 시기에 플랑드르의 도시들은 파리를 제치고 계몽주의의 주도 세력이 되었으며, 16세기 초 계몽주의 사본이 소멸할 때까지 그 위치를 유지했습니다.
모든 수집가 중 가장 유명한 프랑스 베리 공작 존(1340-1416)은 여러 개의 시간 책을 소유했는데, 그중 가장 유명한 작품인 트레스 리슈 뒤 듀크 드 베리(Très Riches Heures du Duc de Berry)를 포함하여 일부가 남아 있습니다. 이들은 1410년경 림부르 형제에 의해 시작되었지만 완성되지는 못했고, 다른 예술가들과 소유주들에 의해 수십 년 동안 장식이 계속되었습니다. 베리의 소유를 거쳐 간 토리노-밀라노 아워도 마찬가지였습니다.
15세기 중반에는 훨씬 더 많은 귀족과 부유한 사업가들이 고도로 장식된, 종종 작은 크기의 책을 주문할 수 있게 되었습니다. 인쇄술이 등장하면서 시장은 급격히 축소되었고, 1500년에 이르러 최고 품질의 책은 다시 왕족이나 대규모 수집가들만을 위해 제작되었습니다. 마지막 대형 필사본 조명 책 중 하나는 1546년 로마의 알레산드로 파르네세 추기경을 위해 완성한 '파르네세의 시간'으로, 줄리오 클로비오가 마지막 대형 필사본 조명 제작자이기도 했습니다.