Pourquoi Mieszko I a été baptisé La Pologne ? Quelles étaient ses motivations et quelle était l'origine de toute cette situation ? Le baptême de la Pologne a été un événement sans précédent dans toute l'histoire de notre pays. Mais pourquoi une telle décision a-t-elle été prise dans un pays complètement païen, comme l'étaient les terres polonaises à cette époque ? Pourquoi le souverain de tout le pays, qui était Mieszko Ier, a-t-il accepté son propre baptême et, par conséquent, le baptême polonais ?

Il n'existe probablement pas de réponse simple et unique à cette question ; nous ne pouvons que nous approcher quelque peu de la bonne réponse. Comme mentionné précédemment, la conversion de l'ensemble du pays au christianisme a été largement dictée par des motifs politiques. Nos plus grands voisins, qui étaient aussi notre plus grande menace, étaient catholiques.

Ils auraient pu facilement attaquer notre pays sous le prétexte de défendre le christianisme. Deuxièmement, le changement officiel de religion a facilité les relations avec l'Occident. À cette époque, la majeure partie de l'Europe était déjà chrétienne, et les pays restés paganistes changeaient de religion assez rapidement. Troisièmement, ce qui comptait, c'était le prestige sur la scène internationale, que nous n'aurions jamais pu obtenir sans le soutien de la majorité des puissances, et sans le soutien de la papauté. La raison politique immédiate était l'alliance conclue avec notre voisin du sud, les Bohémiens, et le mariage de Mieszko Ier avec la princesse Dobrawa.

La réponse la plus simple à la question "pourquoi Mieszko I a accepté le baptême de la Pologne?" sera qu'il l'a fait pour des raisons politiques et l'humeur générale en Europe à l'époque.

Lorsque nous entendons parler du baptême de la Pologne, nous pensons généralement aux événements de 966, cet événement symbolique impliquant Mieszko le Premier. Ce n'est pas tout à fait vrai, car la christianisation de l'État polonais est un long processus, et c'est de lui que je parle aujourd'hui. Tout commence probablement en 966, lorsque l'armée polonaise est vaincue dans une guerre contre l'armée allemande. C'est également à cette époque qu'Otton Ier décide d'établir un archevêché à Magdebourg, à l'intérieur des frontières duquel se trouve alors la Pologne.

La situation est claire : la Pologne ; l'Allemagne païenne crée des archevêchés et, avec l'approbation du pape, conquiert la Pologne dans le but de la christianiser.

Les Bohémiens, qui s'associent aux Médicis, constituent une menace supplémentaire.

Une telle coalition signifiait la fin de l'État polonais. Mieszko le premier décide d'épouser une bonne bohémienne, rompant ainsi l'alliance bohémienne et acceptant en même temps le baptême, ce qui fait que la Pologne n'est plus païenne. Cependant, du moins en théorie, c'est Boleslaw Chrobry qui a fait le plus pour la christianisation et il doit être considéré comme l'auteur de la Pologne chrétienne.

En effet, malgré le fait que la Pologne n'était plus païenne et que les expéditions de christianisation de l'Allemagne n'étaient plus une menace, la Pologne restait polonaise. Église était soumise à la métropole allemande. Et c'est là que l'évêque Adalbert, dont je raconterai l'histoire détaillée demain, est venu à la rescousse.


Car il était vraiment un vrai diable dans une peau humaine. L'évêque Adalbert a été banni de Prague. Il a été, disons, embrassé par Bolesław Chrobry. Ce mu a déclaré écouter aller en Prusse et convertir ces gens au nom de la Pologne. Chrobry gagna ainsi une place auprès du Pape et Adalbert trouva une place sûre. emplacement. L'évêque lui-même, cependant, était un chrétien assez radical et certaines personnes n'appréciaient pas sa conversion par la force, c'est pourquoi il a été tué et, pour être précis, sa tête a été emportée par l'Oder.

Boleslaw le Brave a payé pour le corps d'Adalbert autant d'or que son poids et l'a déposé dans l'église de Gniezno.

Après ce que c'est Tout. Pour devenir indépendant de l'Allemagne, il fallait créer son propre archevêché en Pologne. Et pour cela, il faut une relique, c'est-à-dire le corps d'un saint. Et comme Adalbert était apprécié du pape, il n'y a eu aucun problème pour en faire un saint à la demande de Bolesław Chrobry. C'est ce qui a été fait, et en 999, saint Adalbert a été canonisé comme saint patron de la Pologne. C'est ainsi que la Pologne est devenue une puissance chrétienne indépendante.


Bienvenue. Aujourd'hui nous rencontrons Czesław Białczyński. Bienvenue et bonjour. Nous allons parler de mots, comme d'habitude. Peut-être devrions-nous commencer par le sujet de la citadelle de Nowy Sącz. On y a trouvé quelque chose.

Chacune de ces tribus, chacune de ces petites communautés, vit comme chez elle dans sa propre région et selon ses propres lois et n'est pas soumise à des pressions particulières et à des tributs plus élevés qui serviraient une sorte d'organisation commune d'un ordre supérieur. Ce premier groupe, qui entre en Europe, s'avère être un peuple qui présente cette mutation caractéristique du chromosome Y D masculin et de l'haplogroupe appelé R1A.

Et ce sont les Scythes qui entrent ici avec leur langue. Ces 10.000 ans avant Jésus-Christ et ils rencontrent ces vieux Européens, les Scythes, en quelque sorte, sont les porteurs de cette foi en la nature et de toutes ces légendes originelles qui ont été transférées dans ce mouvement de recul de cette Europe vers l'Est.

Le retour en arrière de ces peuples héroïques.

Comment on le sait. On le sait par la génétique, parce que non seulement par la génétique, mais aussi par les archives des chroniques tsaristes, ce sont deux groupes voisins et ils sont apparus plus ou moins à la même époque, il y a 30 000 ans.


De ce côté, en Europe, nous avons et au nord, sur la mer Noire, nous avons et dans la petite Asie, nous avons J.

Pour rendre les choses encore plus amusantes, les Juifs, les Palestiniens, les Syriens, la masse de la population en Turquie et la masse de la population en Iran et en Irak font partie de ce groupe J.