Jam

Doa-doa yang diucapkan pada waktu-waktu tertentu dalam sehari di berbagai denominasi Kristen.

Na początku XV-wiecznej francuskiej księgi godzinek (MS13, Society of Antiquaries of London), otwartej na ilustrację „Adoracji Magów”. Przekazana Towarzystwu w 1769 r. przez ks. Charlesa Lyttletona, biskupa Carlisle i prezesa Towarzystwa (1765-8).

Godzinki są popularną w średniowieczu chrześcijańską księgą dewocyjną. Jest to najczęstszy rodzaj zachowanego średniowiecznego rękopisu świetlnego. Suka każdy manuskrypt, każdy manuskrypt księgi godzinek jest unikalny w ten atau inny sposób, ale większość zawiera serupa zbiór tekstów, modlitw i psalmów, często z odpowiednimi ozdobami, untuk chrześcijańskiej pobożności. Oświetlenie lub dekoracja jest minimalna w wielu przykładach, często ogranicza się Untuk ozdobionych dużych liter na początku psalmów i innych modlitw, ale książki wykonane dla bogatych patronów mogą być niezwykle hojne, z całostronicowymi miniaturami. Ilustracje te łączyłyby w sobie malownicze sceny z życia wiejskiego z obrazami sakralnymi. Księgi godzinek były zazwyczaj napisane po łacinie (łacińska nazwa dla nich to horae), choć wiele z nich jest napisanych w całości lub częściowo w językach europejskich, zwłaszcza w języku niderlandzkim. Angielski termin primer jest obecnie zwykle zarezerwowany dla tych książek, które są napisane w języku angielskim. Do dnia dzisiejszego zachowały się dziesiątki tysięcy książek godzinnych, w bibliotekach i prywatnych zbiorach na całym świecie.

Doa Jam Biasa adalah bentuk singkat dari Breviary, yang termasuk Divine Office yang dibacakan di biara-biara. Ini dikembangkan untuk orang awam yang ingin memasukkan unsur-unsur monastisisme ke dalam kehidupan devosional mereka. Pembacaan Jam biasanya difokuskan pada pembacaan banyak mazmur dan doa-doa lainnya. Contoh-contoh umum termasuk Kalender Hari Raya Gerejawi, kutipan dari Empat Injil, bacaan-bacaan Misa untuk pesta-pesta besar, Kantor Kecil Santa Perawan Maria, lima belas Mazmur Derajat, dan tujuh Mazmur Penitensial, Litani Orang-orang kudus, Kantor Orang Mati dan Jam Salib.

Większość XV-wiecznych ksiąg godzinek ma te podstawowe treści. Często dodawane były modlitwy maryjne Obsecro te („Proszę cię”) i O Intemerata („O nieskalany”), a także nabożeństwa do użytku podczas Mszy św. i medytacje o Męce Pańskiej, między innymi teksty fakultatywne.

Bahkan tingkat dekorasi ini lebih kaya daripada kebanyakan buku, meskipun kurang dari jumlah iluminasi yang besar dalam buku-buku mewah yang paling umum dalam reproduksi.

Modlitwa Godzinki ma swoje ostateczne źródło w Psałterze, który mnisi i mniszki były zobowiązane do recytacji. Do XII wieku rozwinęła się ona w brewiarz, z cotygodniowymi cyklami psalmów, modlitw, hymnów, antyfonów i odczytów, które zmieniały się wraz z sezonem liturgicznym. Ostatecznie wybór tekstów powstał w znacznie krótszych tomach i został nazwany księgą godzin. W drugiej połowie XIII wieku Modlitwa Godzinki stała się popularna jako osobisty modlitewnik dla mężczyzn i kobiet, którzy prowadzili świeckie życie. Składał się on z wyboru modlitw, psalmów, hymnów i lekcji opartych na liturgii duchownych. Każda z książek była wyjątkowa w swojej treści, choć wszystkie zawierały Godziny Maryi Panny, nabożeństwa odprawiane w ciągu ośmiu godzinek kanonicznych dnia, co stanowiło uzasadnienie nazwy „Modlitwa Godzinki”.

Wiele ksiąg godzinek zostało stworzonych dla kobiet. Istnieją pewne dowody na to, że niekiedy były one wręczane jako prezent ślubny przez męża dla jego małżonki. Często były one przekazywane przez rodzinę, jak zapisano w testamentach.

Chociaż najsilniej oświetlone księgi godzinek były ogromnie drogie, mała książka z małym oświetleniem lub bez oświetlenia była dostępna znacznie szerzej, a coraz częściej w XV wieku. Najwcześniejszy zachowany przykład angielski został najwyraźniej napisany dla laika mieszkającego w Oksfordzie lub w jego pobliżu około 1240 roku. Jest on mniejszy niż współczesny paperback, ale mocno oświetlony dużymi inicjałami, ale nie ma pełnostronicowych miniaturek. Do XV wieku istnieją również przykłady, że służba miała własne Księgi Godzin. W sprawie sądowej z 1500 roku, kobieta biedna zostaje oskarżona o kradzież modlitewnika służącej domowej.

Bardzo rzadko w księgach tych znajdowały się modlitwy specjalnie skomponowane dla ich właścicieli, częściej jednak teksty te są dostosowane do ich gustu lub płci, łącznie z umieszczeniem ich nazwisk w Modlitwach. Niektóre z nich zawierają obrazy przedstawiające ich właścicieli, a niektóre herby. Te, wraz z wyborem świętych upamiętnionych w kalendarzu i wyborach, są głównymi wskazówkami dotyczącymi tożsamości pierwszego właściciela. Eamon Duffy wyjaśnia, jak te książki odzwierciedlały osobę, która je zamówiła. Twierdzi on, że „osobisty charakter tych książek adalah często sygnalizowany przez włączenie do nich modlitw specjalnie skomponowanych lub zaadaptowanych dla ich właścicieli”. Ponadto twierdzi on, że „aż połowa zachowanych rękopisów Książki godzinek mają adnotacje, marginalia lub jakieś dodatki”. Takie dodatki mogą oznaczać jedynie umieszczenie jakiegoś regionalnego lub osobistego patrona w standardowym kalendarzu, ale często zawierają materiał dewocyjny dodany przez właściciela. Właściciele mogliby pisać w ważnych dla nich terminach, notatki na temat miesięcy, w których wydarzyły się rzeczy, które chcieliby zapamiętać, a nawet obrazy znalezione w tych książkach byłyby spersonalizowane dla właścicieli – np. miejscowych świętych i lokalnych uroczystości. Co najmniej do XV wieku w holenderskich i paryskich warsztatach, zamiast czekać na indywidualne zamówienia, produkowano książki godzinne, które miały być przechowywane lub dystrybuowane. Czasami zostawiano w nich miejsca na dodawanie spersonalizowanych elementów, takich jak lokalne święta czy heraldyka.

Gaya dan tata letak buku jam tradisional menjadi semakin terstandarisasi sekitar pertengahan abad ke-13. Gaya baru ini dapat dilihat pada buku-buku yang diproduksi oleh iluminator Oxford, William de Brailes, yang mengelola sebuah bengkel komersial (ia menerima pesanan dalam jumlah kecil). Buku-bukunya mencakup berbagai aspek dari Kitab Suci Gereja dan aspek liturgi lainnya untuk digunakan oleh umat awam. "Buku ini mencakup kalender abadi, Injil, doa-doa kepada Perawan Maria, Jalan Salib, doa-doa kepada Roh Kudus, mazmur-mazmur tobat, liturgi, doa-doa untuk orang mati dan doa-doa untuk para kudus. Tujuan dari buku ini adalah bantuan pelindungnya yang saleh dalam mengatur kehidupan rohaninya sehari-hari sesuai dengan delapan jam kanonik, Matins hingga Compline, yang dipatuhi oleh semua anggota Gereja yang saleh. Teks tersebut, lengkap dengan rubrik, penyepuhan, miniatur dan iluminasi yang indah, berusaha untuk merangsang meditasi pada misteri iman, pada pengorbanan yang dilakukan oleh Kristus untuk manusia dan atas kengerian neraka, dan terutama untuk menekankan devosi kepada Perawan Maria, yang berada pada puncaknya pada abad ke-13". Pengaturan ini dipertahankan selama bertahun-tahun karena banyak bangsawan yang memesan buku mereka sendiri.

Dekorasi

Miniatur satu halaman penuh bulan Mei, dari siklus kalender Simon Bening, awal abad ke-16.
Karena banyak dari buku-buku jam tersebut memiliki pencahayaan yang indah, mereka memberikan catatan penting tentang kehidupan di abad ke-15 dan ke-16, serta ikonografi Kekristenan abad pertengahan. Beberapa juga dihiasi dengan permata, potret, dan lambang kebesaran. Beberapa dijilid dengan korset agar mudah dibawa, meskipun hanya sedikit dari penjilidan abad pertengahan yang masih ada. Buku-buku mewah, seperti Talbot Hours karya John Talbot, 1st Earl of Shrewsbury, mungkin berisi potret pemiliknya, atau dalam hal ini istrinya, yang berlutut memuja Perawan dan Anak, sebagai bentuk potret donor. Dalam buku-buku mahal, siklus miniatur menunjukkan Kehidupan Perawan atau Gairah dalam delapan adegan yang menghiasi delapan jam Perawan, dan Labirin bulan dan tanda-tanda zodiak yang menghiasi kalender. Adegan sekuler dari siklus kalender mencakup banyak gambar paling terkenal dari buku-buku jam dan memainkan peran penting dalam sejarah awal lukisan lanskap.

Używane księgi godzinek były często modyfikowane dla nowych właścicieli, nawet wśród królików. Po pokonaniu Ryszarda III, Henryk VII przekazał księgę godzinek matce Ryszarda, która zmodyfikowała ją tak, aby zawierała jego nazwisko. Heraldry był zwykle wymazywany lub nadmalowywany przez nowych właścicieli. Wielu z nich ma odręczne adnotacje, osobiste dodatki i notatki na marginesie, ale niektórzy nowi właściciele zlecili też nowym rzemieślnikom dołączenie większej ilości ilustracji lub tekstów. Sir Thomas Lewkenor z Trotton zatrudnił ilustratora, który dodał szczegóły do tego, co obecnie nazywane jest Godzinami Lewkenora. Liście niektórych zachowanych ksiąg zawierają notatki z księgowości domowej lub zapisy urodzeń i zgonów, na wzór późniejszych biblii rodzinnych. Niektórzy właściciele zbierali także autografy godnych uwagi osób odwiedzających ich dom. Książeczki godzinek były często jedyną książką w domu i były powszechnie używane do nauki czytania przez anak-anak, kadang-kadang mereka memiliki halaman alfabet untuk membantu mereka dalam hal ini.

Pada akhir abad ke-15, para pencetak memproduksi buku-buku jam dengan ilustrasi cukil kayu, dan Doa Jam adalah salah satu karya utama yang dihiasi dengan teknik cukil kayu terkait.

Doa Jam Mewah

Perbatasan ilusionistik yang kaya dari buku jam Flemish ini dari akhir tahun 1770-an adalah tipikal buku-buku mewah pada periode tersebut, yang sekarang sering dihiasi pada setiap halaman. Sayap kupu-kupu yang memotong ke dalam area teks, adalah contoh permainan dengan konvensi visual yang khas pada periode tersebut.

(Tanaman termasuk Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis dan Chelidonium majus. Kupu-kupu itu adalah Aglais urticae. Teks Latin didedikasikan untuk Santo Christopher).
Pada abad ke-14, Doa Satu Jam telah melampaui mazmur sebagai sarana yang paling umum untuk penerangan yang mewah. Hal ini sebagian mencerminkan dominasi iluminasi yang semakin meningkat, baik yang ditugaskan maupun yang diproduksi oleh awam daripada oleh para klerus monastik. Dari akhir abad ke-14 dan seterusnya, banyak tokoh kerajaan yang bibliofilik mulai mengoleksi naskah-naskah beriluminasi yang mewah untuk hiasan mereka, sebuah mode yang menyebar ke seluruh Eropa dari istana Valois di Prancis dan Burgundy, serta Praha di bawah Charles IV, Kaisar Romawi Suci, dan kemudian Wenceslas. Satu generasi kemudian, Duke Philip Dobro dari Burgundy adalah kolektor manuskrip yang paling penting, dan beberapa orang dari lingkarannya juga mengoleksi. Selama periode inilah kota-kota Flemish menyalip Paris sebagai kekuatan terdepan dalam Pencerahan, posisi yang mereka pertahankan sampai kematian terakhir dari naskah tercerahkan di awal abad ke-16.

Yang paling terkenal dari semua kolektor, Adipati Prancis John, Adipati Berry (1340-1416) memiliki beberapa jam buku, beberapa di antaranya masih bertahan, termasuk yang paling terkenal di antaranya, Très Riches Heures du Duc de Berry. Ini dimulai sekitar tahun 1410 oleh Limbourg bersaudara, meskipun mereka tidak menyelesaikannya, dan dekorasi berlanjut selama beberapa dekade oleh seniman dan pemilik lainnya. Hal yang sama juga berlaku untuk Turin-Milan Hours, yang juga melewati kepemilikan Berry.

Pada pertengahan abad ke-15, kelompok bangsawan dan pengusaha kaya yang lebih luas dapat memesan buku-buku jam yang dihias dengan sangat indah, sering kali berukuran kecil. Dengan munculnya percetakan, pasar menyusut tajam, dan pada tahun 1500, buku-buku berkualitas tinggi kembali diproduksi hanya untuk keluarga kerajaan atau kolektor yang sangat besar. Salah satu buku jam besar terakhir yang diterangi adalah Hours of Farnese yang diselesaikan untuk Kardinal Romawi Alessandro Farnese pada tahun 1546 oleh Giulio Clovio, yang juga merupakan iluminator manuskrip besar terakhir.