Doa-doa yang diucapkan pada waktu-waktu tertentu dalam sehari di berbagai denominasi Kristen.
Pada awal buku jam Prancis abad ke-15 (MS13, Society of Antiquaries of London), dibuka untuk mengilustrasikan 'Adorasi Orang Majus'. Diberikan kepada Perhimpunan pada tahun 1769 oleh Rev Charles Lyttleton, Uskup Carlisle dan Presiden Perhimpunan (1765-8).
The Hours adalah buku renungan Kristen yang populer di Abad Pertengahan. Ini adalah jenis yang paling umum dari naskah beriluminasi abad pertengahan yang masih ada. Seperti halnya naskah apa pun, setiap naskah kitab jam adalah unik dalam satu atau lain cara, tetapi sebagian besar berisi serupa kumpulan teks, doa, dan mazmur, sering kali dengan hiasan yang sesuai, untuk devosi Kristen. Iluminasi atau dekorasi sangat minim dalam banyak contoh, seringkali terbatas pada huruf besar yang dihias di awal mazmur dan doa-doa lainnya, tetapi buku-buku yang dibuat untuk pelanggan kaya bisa sangat mewah, dengan miniatur satu halaman penuh. Ilustrasi-ilustrasi ini akan memadukan pemandangan indah kehidupan pedesaan dengan gambar-gambar suci. Kitab-kitab jam biasanya ditulis dalam bahasa Latin (nama Latinnya adalah horae), meskipun banyak yang ditulis seluruhnya atau sebagian dalam bahasa-bahasa Eropa, terutama bahasa Belanda. Istilah bahasa Inggris primer sekarang biasanya diperuntukkan bagi buku-buku yang ditulis dalam bahasa Inggris. Puluhan ribu buku horae masih bertahan hingga saat ini, di perpustakaan dan koleksi pribadi di seluruh dunia.
Doa Jam Biasa adalah bentuk singkat dari Breviary, yang termasuk Divine Office yang dibacakan di biara-biara. Ini dikembangkan untuk orang awam yang ingin memasukkan unsur-unsur monastisisme ke dalam kehidupan devosional mereka. Pembacaan Jam biasanya difokuskan pada pembacaan banyak mazmur dan doa-doa lainnya. Contoh-contoh umum termasuk Kalender Hari Raya Gerejawi, kutipan dari Empat Injil, bacaan-bacaan Misa untuk pesta-pesta besar, Kantor Kecil Santa Perawan Maria, lima belas Mazmur Derajat, dan tujuh Mazmur Penitensial, Litani Orang-orang kudus, Kantor Orang Mati dan Jam Salib.
Sebagian besar buku jam abad ke-15 memiliki isi dasar ini. Doa-doa marial Obsecro te ('Aku memohon kepadamu') dan O Intemerata ('O yang tak tercemar') sering ditambahkan, serta devosi-devosi untuk digunakan pada Misa dan meditasi tentang Sengsara, di antara teks-teks pilihan lainnya.
Bahkan tingkat dekorasi ini lebih kaya daripada kebanyakan buku, meskipun kurang dari jumlah iluminasi yang besar dalam buku-buku mewah yang paling umum dalam reproduksi.
Doa Jam memiliki asal-usul utamanya dalam Mazmur, yang harus didaraskan oleh para bhikkhu dan bhikkhuni. Pada abad ke-12, breviary telah berkembang menjadi breviary, dengan siklus mingguan mazmur, doa-doa, himne, antifon, dan bacaan yang berubah sesuai dengan musim liturgi. Akhirnya, pilihan teks diproduksi dalam volume yang jauh lebih pendek dan dikenal sebagai Book of Hours. Pada paruh kedua abad ke-13, Jam Doa menjadi populer sebagai buku doa pribadi bagi pria dan wanita yang menjalani kehidupan sekuler. Terdiri dari pilihan doa-doa, mazmur, nyanyian pujian, dan pelajaran yang didasarkan pada liturgi klerus. Setiap buku memiliki keunikan dalam isinya, meskipun semuanya berisi Jam-jam Perawan Maria, devosi yang dirayakan selama delapan jam kanonik dalam sehari, yang memberikan pembenaran untuk nama 'Jam Doa'.
Banyak buku jam yang diciptakan untuk wanita. Ada beberapa bukti bahwa kadang-kadang diberikan sebagai hadiah pernikahan oleh seorang suami kepada pasangannya. Mereka sering diwariskan secara turun-temurun dalam keluarga, seperti yang tercatat dalam surat wasiat.
Meskipun buku-buku jam yang paling banyak diterangi sangat mahal harganya, buku kecil dengan sedikit atau tanpa penerangan jauh lebih banyak dan semakin banyak tersedia pada abad ke-15. Contoh bahasa Inggris paling awal yang masih ada tampaknya ditulis untuk orang awam yang tinggal di atau dekat Oxford sekitar tahun 1240. Ukurannya lebih kecil daripada paperback modern, tetapi banyak diterangi dengan inisial besar, tetapi tidak ada miniatur satu halaman penuh. Pada abad ke-15, ada juga contoh-contoh para pelayan yang memiliki Buku Jam mereka sendiri. Dalam sebuah kasus pengadilan dari tahun 1500, seorang wanita miskin dituduh mencuri buku doa seorang pembantu rumah tangga.
Jarang sekali buku-buku ini berisi doa-doa yang secara khusus disusun untuk pemiliknya, tetapi lebih sering teks-teksnya disesuaikan dengan selera atau jenis kelamin mereka, termasuk pencantuman nama mereka dalam Doa. Sebagian di antaranya berisi gambar yang menggambarkan pemiliknya, dan sebagian lagi berisi lambang. Ini, bersama dengan sejumlah orang kudus yang diperingati dalam kalender dan pilihan, merupakan petunjuk utama mengenai identitas pemilik pertama. Eamon Duffy menjelaskan bagaimana buku-buku ini mencerminkan orang yang menugaskannya. Dia menyatakan bahwa 'sifat pribadi dari buku-buku ini sering ditandai dengan dimasukkannya doa-doa yang khusus disusun atau diadaptasi untuk pemiliknya'. Lebih jauh lagi, dia mengklaim bahwa "sebanyak setengah dari manuskrip yang masih ada dari Books of Hours memiliki anotasi, marginalia atau tambahan dari beberapa jenis". Penambahan semacam itu mungkin hanya menandakan penyertaan beberapa patronimik regional atau pribadi dalam kalender standar, tetapi sering kali mencakup materi devosional yang ditambahkan oleh pemiliknya. Pemilik dapat menulis tanggal-tanggal yang penting bagi mereka, catatan pada bulan-bulan ketika terjadi hal-hal yang ingin mereka ingat, dan bahkan gambar-gambar yang ditemukan dalam buku-buku ini akan dipersonalisasi untuk pemiliknya - seperti orang-orang suci setempat dan perayaan lokal. Sampai setidaknya abad ke-15, buku-buku jam diproduksi di bengkel-bengkel Belanda dan Paris untuk disimpan atau didistribusikan, daripada menunggu pesanan perorangan. Kadang-kadang ada ruang yang tersisa di dalamnya untuk menambahkan elemen-elemen yang dipersonalisasi, seperti orang-orang suci setempat atau lambang daerah.
Gaya dan tata letak buku jam tradisional menjadi semakin terstandarisasi sekitar pertengahan abad ke-13. Gaya baru ini dapat dilihat pada buku-buku yang diproduksi oleh iluminator Oxford, William de Brailes, yang mengelola sebuah bengkel komersial (ia menerima pesanan dalam jumlah kecil). Buku-bukunya mencakup berbagai aspek dari Kitab Suci Gereja dan aspek liturgi lainnya untuk digunakan oleh umat awam. "Buku ini mencakup kalender abadi, Injil, doa-doa kepada Perawan Maria, Jalan Salib, doa-doa kepada Roh Kudus, mazmur-mazmur tobat, liturgi, doa-doa untuk orang mati dan doa-doa untuk para kudus. Tujuan dari buku ini adalah bantuan pelindungnya yang saleh dalam mengatur kehidupan rohaninya sehari-hari sesuai dengan delapan jam kanonik, Matins hingga Compline, yang dipatuhi oleh semua anggota Gereja yang saleh. Teks tersebut, lengkap dengan rubrik, penyepuhan, miniatur dan iluminasi yang indah, berusaha untuk merangsang meditasi pada misteri iman, pada pengorbanan yang dilakukan oleh Kristus untuk manusia dan atas kengerian neraka, dan terutama untuk menekankan devosi kepada Perawan Maria, yang berada pada puncaknya pada abad ke-13". Pengaturan ini dipertahankan selama bertahun-tahun karena banyak bangsawan yang memesan buku mereka sendiri.
Dekorasi
Miniatur satu halaman penuh bulan Mei, dari siklus kalender Simon Bening, awal abad ke-16.
Karena banyak dari buku-buku jam yang kaya akan iluminasi, buku-buku ini memberikan catatan penting tentang kehidupan di abad ke-15 dan ke-16, serta ikonografi kekristenan abad pertengahan. Beberapa juga dihiasi dengan perhiasan, potret dan lambang heraldik. Beberapa diikat dengan korset agar mudah dibawa, meskipun hanya sedikit dari ikatan ini atau ikatan abad pertengahan lainnya yang masih bertahan. Buku-buku mewah, seperti Talbot Hours dari John Talbot, 1st Earl of Shrewsbury, mungkin berisi potret pemiliknya, atau dalam hal ini istrinya, berlutut dalam pemujaan Perawan dan Anak, sebagai bentuk potret donor. Dalam buku-buku mahal, siklus miniatur menunjukkan Kehidupan Perawan atau Sengsara dalam delapan adegan yang menghiasi delapan jam Perawan, dan Labirin bulan-bulan dan tanda-tanda zodiak menghiasi kalender. Adegan-adegan sekuler dari siklus kalender mencakup banyak gambar yang paling terkenal dari kitab-kitab jam dan memainkan peran penting dalam sejarah awal lukisan lanskap.
Buku-buku jam yang digunakan sering dimodifikasi untuk pemilik baru, bahkan di antara kelinci. Setelah kekalahan Richard III, Henry VII memberikan buku jam kepada ibu Richard, yang memodifikasinya untuk memasukkan namanya. Lambang biasanya dihapus atau dicat ulang oleh pemilik baru. Banyak yang memiliki anotasi tulisan tangan, tambahan pribadi dan catatan di margin, tetapi beberapa pemilik baru juga menugaskan pengrajin baru untuk memasukkan lebih banyak ilustrasi atau teks. Sir Thomas Lewkenor dari Trotton mempekerjakan seorang ilustrator untuk menambahkan detail pada apa yang sekarang dikenal sebagai Lewkenor Hours. Daun-daun dari beberapa buku yang masih ada berisi catatan tentang pembukuan rumah tangga atau catatan kelahiran dan kematian, seperti halnya Alkitab keluarga yang ada kemudian. Sebagian pemilik juga mengoleksi tanda tangan pengunjung terkenal di rumah mereka. Buku-buku jam sering menjadi satu-satunya buku di rumah dan biasanya digunakan untuk mengajarkan membaca oleh para guru. anak-anak, kadang-kadang mereka memiliki halaman alfabet untuk membantu mereka dalam hal ini.
Pada akhir abad ke-15, para pencetak memproduksi buku-buku jam dengan ilustrasi cukil kayu, dan Doa Jam adalah salah satu karya utama yang dihiasi dengan teknik cukil kayu terkait.
Doa Jam Mewah
Perbatasan ilusionistik yang kaya dari buku jam Flemish ini dari akhir tahun 1770-an adalah tipikal buku-buku mewah pada periode tersebut, yang sekarang sering dihiasi pada setiap halaman. Sayap kupu-kupu yang memotong ke dalam area teks, adalah contoh permainan dengan konvensi visual yang khas pada periode tersebut.
(Tanaman termasuk Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis dan Chelidonium majus. Kupu-kupu itu adalah Aglais urticae. Teks Latin didedikasikan untuk Santo Christopher).
Pada abad ke-14, Doa Satu Jam telah melampaui mazmur sebagai sarana yang paling umum untuk penerangan yang mewah. Hal ini sebagian mencerminkan dominasi iluminasi yang semakin meningkat, baik yang ditugaskan maupun yang diproduksi oleh awam daripada oleh para klerus monastik. Dari akhir abad ke-14 dan seterusnya, banyak tokoh kerajaan yang bibliofilik mulai mengoleksi naskah-naskah beriluminasi yang mewah untuk hiasan mereka, sebuah mode yang menyebar ke seluruh Eropa dari istana Valois di Prancis dan Burgundy, serta Praha di bawah Charles IV, Kaisar Romawi Suci, dan kemudian Wenceslas. Satu generasi kemudian, Duke Philip Dobro dari Burgundy adalah kolektor manuskrip yang paling penting, dan beberapa orang dari lingkarannya juga mengoleksi. Selama periode inilah kota-kota Flemish menyalip Paris sebagai kekuatan terdepan dalam Pencerahan, posisi yang mereka pertahankan sampai kematian terakhir dari naskah tercerahkan di awal abad ke-16.
Yang paling terkenal dari semua kolektor, Adipati Prancis John, Adipati Berry (1340-1416) memiliki beberapa jam buku, beberapa di antaranya masih bertahan, termasuk yang paling terkenal di antaranya, Très Riches Heures du Duc de Berry. Ini dimulai sekitar tahun 1410 oleh Limbourg bersaudara, meskipun mereka tidak menyelesaikannya, dan dekorasi berlanjut selama beberapa dekade oleh seniman dan pemilik lainnya. Hal yang sama juga berlaku untuk Turin-Milan Hours, yang juga melewati kepemilikan Berry.
Pada pertengahan abad ke-15, kelompok bangsawan dan pengusaha kaya yang lebih luas dapat memesan buku-buku jam yang dihias dengan sangat indah, sering kali berukuran kecil. Dengan munculnya percetakan, pasar menyusut tajam, dan pada tahun 1500, buku-buku berkualitas tinggi kembali diproduksi hanya untuk keluarga kerajaan atau kolektor yang sangat besar. Salah satu buku jam besar terakhir yang diterangi adalah Hours of Farnese yang diselesaikan untuk Kardinal Romawi Alessandro Farnese pada tahun 1546 oleh Giulio Clovio, yang juga merupakan iluminator manuskrip besar terakhir.