Święty Nektariusz lub Nektariusz z Pentapolis lub Nektariusz z Eginy, znany również jako Anastasios Kefalas (Silyvria w Tracji Wschodniej, 1 października 1846 – Ateny, 8 listopada 1920), ワズ greckim trackim biskupem i teologiem, współczesnym cudownym świętym Wschodniego Kościoła Prawosławnego. Był popularnym hierarchą, duszpasterzem i pedagogiem na przełomie XIX i XX wieku.
生活
幼少期
Anastasios Kefalas が生まれた 1 października 1846 roku w Silyvrii w Tracji Wschodniej. Jego rodzicami byli Demos (Demosthenes) i Balou (Vasiliki) Kefalas, a on sam był piątym z sześciorga 子どもたち 貧しい家庭のしかし、一家を養うことができず、地元には中学校もないという厳しい現実をすぐに突きつけられ、13歳でイスタンブールへ旅立つ。
イスタンブールにて
Życie w Konstantynopolu dla Anastasiosa było ciężkie i trudne w pierwszych latach pobytu. Najpierw pracował w pakowni tytoniu, gdzie właściciel traktował go brutalnie. Pracował długie godziny dziennie, nie otrzymywał wynagrodzenia i często był bity. Anastasios znosił to wszystko, ale smucił go fakt, że nie był w stanie utrzymać finansowo swojej rodziny i nie mógł uczęszczać do szkoły. Jednak już od najmłodszych lat wykazywał powołanie do Boga i Ewangelii. Tak więc w pakowalni, wraz z tytoniem, który sprzedawał, zawsze dawał małą kartkę papieru z napisanym na niej wersetem z Ewangelii.
ある日、荷造り場の隣に店を構えていた商人が、上司に殴られているのを目撃して引き受けたのが、事態を一変させた。彼は、商人のロッカーショップで働き始め、今では時間を持て余している。 チャーチ と学校に通い、やがて家族も一緒にイスタンブールへ。コンスタンチノープルには合計7年間滞在し、20歳の時に学業を修了しないながらも退去し、ヒオス島のリティで教師として働くことになった。
ヒオス島にて
20歳の時、キオスに到着。文法と神学の知識を得た彼は、教職に就き、1877年まで10年間、島に滞在した。そこで初めて、大恩人のイオアニス・コレミスに出会うことになる。 場所 がシリヴリアからコンスタンチノープルへ移動する際（お金がなかったのでチョレミスの甥が乗船を手伝った）、彼の世話になることになった。しかし、聖人ネクタリオスは、今度は修道生活に専念することを決意した。1876年、ラザロという名で修道士となり、その1年後に助祭に叙階された。 名前 ネクタリオス聖ネクタリオスは修道院への傾倒があり、それに奉仕することを望んだ。しかし、理性と教養の賜物である彼は、やがて世俗の聖職者へと舵を切ったが、修道士であることを忘れることはなかった。
高等神学研究
W 1877 roku, za namową Ioannisa Choremisa, Nektarios wyjechał do Aten, aby ukończyć naukę w szkole średniej. Po ukończeniu ich w Varvakeio został wysłany przez znajomość, którą miał z patriarchą Aleksandrii, Sophroniosem, do Aleksandrii. Sofroniusz był pod wrażeniem Nektariusza i w oparciu o jego bardzo dobre rekomendacje odesłał go do Aten, aby studiował w Szkole Teologicznej w Atenach. Nektarios wyróżniał się tam, zajął nawet pierwsze miejsce w konkursie na dziekanat szkoły przy Papadakeio Endowment, w wyniku czego zdobył stypendium na studia w Szkole Teologicznej, co było dla niego wielką ulgą, gdyż jego dobroczyńca Jan Horemis zmarł, pozostawiając go w fatalnej sytuacji finansowej. Po otrzymaniu dyplomu (1885) wyjechał ponownie do Aleksandrii.
アレクサンドリアにて
アレクサンドリアに戻ると司祭に叙階され、その5ヵ月後には総主教座の秘書官に任命された。その修辞力を生かして、2ヵ月もしないうちに説教師に昇進し、カイロの総主教委員も兼任することになった。ネクタリオスは短期間のうちに総統府のヒエラルキーに上り詰め、総統の側近として非常に信頼される人物となった。1889年1月15日、ナイル地方司教の死去に伴い、ペンタポリス・リビア司教に任命された。彼の奉献の記録は今日まで残っている（『選帝侯記』66、394頁）。
Szybki wzrost Nektariusza nie pozostał niezauważony przez innych biskupów. Sophronius zbliżał się do 90 roku życia i rozpoczęły się procedury związane z jego sukcesją. Lud, który korzystał z różnorodnej działalności Nektariusza (głównie charytatywnej, ale także duszpasterskiej i antydewocyjnej), pragnął jego wstąpienia na tron patriarchalny, a w połączeniu z przychylnością Sofroniusza, Nektariusz stał się pierwszym wyborem. Jego przeciwnicy, wiedząc o tym wszystkim, postanowili odsunąć go na bok, oskarżając go o podżeganie do obalenia patriarchy Sofroniusza, ale także z niejasnymi zarzutami natury moralnej. Również część duchowieństwa uważała, że taktyka oszczędności i surowości Kościoła stosowana przez Nektariusza jako biskupa odbije się na sytuacji finansowej patriarchatu, który bez dobrej kondycji finansowej stanie się zdany na łaskę politycznych czy narodowych względów.
迫害とアテネへの帰還
この疑惑を知らされたソフロニウスは、その信憑性を確信し、ネクタリオスは直ちに司祭の身分を剥奪されることになった。教会法では、ネクタリオスはシノドスに出頭し、審問を受けた後、彼に対する疑惑を検討しなければならないからである。ネクタリオスは、経済的にも道徳的にも彼にダメージを与えようと、アテネやコンスタンチノープルでの彼の名声に傷をつけ、給料を差し押さえるなどの配慮をした反対派とは異なり、極端になることを拒み、アレクサンドリアを離れたのである。その結果、ネクタリオスはどこにも就職できなくなった。
ネクタリオスは、若い頃から何度も経験した非常に困難な状況に、またもや直面することになった。アテネ郊外に小さな部屋を借りたが、家賃は払えず、食費もない。政府レベルでも平行線の恥ずかしさで、なかなか仕事が見つからなかった。彼は、ゲルマノス大司教を通じて、説教職を探そうとした。彼は、彼に同情しながらも、シノドスからの圧力で彼を助けることができなかった。彼は、文部大臣に連絡を取ったが、文部大臣は、法律上（ネクタリオスにギリシャ国籍はない）助けることはできないと明言した。
そして、しばらくして、アレクサンドリアで知り合った政府の一員であったメラスという人の助けで、ようやくカルキスの説教師に任命されたのである。しかし、彼に対する非難から大きな疑惑を持たれ、その結果、彼は不評を買い、汚名を着せられることになったので、彼の後についてくる評判は持続することになった。
真実を取り戻す
1891年、彼が起訴され、舅が罷免されてから2年後、政府内にはまだ彼を罷免しようとする動きがあった。その時、彼に対する計画や陰謀が完全に明らかになった。その発端は、司教在任中に自分が受け取るべきお金を受け取らず、無給で働いていたことが発覚したことだった。また、不法に追放された後もペンタポリスの正当な司教であり続けたが、金銭は一切受け取らなかった。その後、道徳的なスキャンダルへの関与や総統に対する謀略の疑いが晴れた。このことは、特に群れの厳しい振る舞いの後、カルシスの人々の前で好感を持たれた。その後、彼はいとも簡単に説教を始めた。彼の名声はすぐにカルチスよりも遠くまで広がり、人々は 証明された そのため、この地方の司教が空席になったとき、彼は非常に同情され、ほとんど即位することを要求された。
リザリオスクールにて
1892年と1893年には、それぞれラコニア県とフチオビオティア県（ボイオティア県）の説教師に任命された。ネクタリオスは絶えず村や町を回って説教をし、友人たちは彼をアテネの教会学校リザリオスに編入させようとした。このことを知ったネクタリオスは、再び囁かれるようになり、結局、当時のアテネの神学院の院長になることを阻まれた。
Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.
リザリオ』での作品
Jego praca u Rizariosa miała charakter organizacyjny, wychowawczy, literacki i pedagogiczny. Wkrótce zorganizował szkołę z normami, które odnosiły się do kościelnego ortodoksyjnego sposobu myślenia. Ale to, w czym był niedościgniony, to jego myśl pedagogiczna. Pewnego razu, gdy studenci Rizariusza doszli do rękoczynów, zamiast ich ukarać, ukarał siebie, uznając się za winnego, trzydniową głodówką. Wkrótce jego przykład stał się wyznacznikiem wśród osadzonych, a szkoła w jego czasach nabrała wielkiego prestiżu. Przy innej okazji znalazł się boso przed studentami, przemawiając, bo wchodząc do sali zobaczył biednego człowieka, który błagał go, czy mógłby mu pomóc zdobyć buty, bo sam ich nie miał. Nektariusz すぐに 彼は自分のものを取り出して手渡し、皆が驚いた。またある時、便所掃除の責任者をめぐって執事たちが争った際、彼は便所掃除をすることで彼らの争いに決着をつけた。このような事例や他の多くの事例が彼に名声をもたらし、当時は小さかったアテネで、彼はすぐに評判になり、愛されるようになった。
同時に、偉大な文学活動も行っていた。貧しくて買えなかった民衆や神学者に、多くの著作を無償で提供したのだ。無利益、精神的利益のみを追求し、若い頃から失敗を重ね、禁欲主義者で寡作な彼は、自己顕示欲や利益には全く興味がなかったのです。非難されたとき、彼は決して異議を唱えず、黙って、いつもこう言っていた。 神様 正義と真実のために仇を討つ。控えめで、孤独で、決して平凡ではなかったネクタリオスという老人は、困難な時代に苦しむ同胞に無私の愛を与える模範となったのである。彼の持つ謙虚さと仕事に対する責任感は、ソフロニウス総主教の死後、後継者を依頼され、それを断ったときに明らかになった。
ネクタリオスがリザレイオンのディレクターを務めていた頃は、貧乏が当たり前で、同時にギリシャ人の士気も、特に1897年のギリシャ・トルコ戦争の敗戦後、どん底の状態であった。しかし、彼自身は、施しを武器に、福音の言葉をもって、当時のアテネ社会を活気づけ、しばしば彼の説教に助言を求めるようになった。1908年に健康上の理由で退任するまで、14年間連続でリザリオ学園の園長を務めた。
エギナでは
1908年、エギナに居を構える。ネクタリオスは、「一人で生きていきたい」という強い思いを、生涯捨て去ることはなかった。その思いは まだ 1898年にアトス山を訪れ、文通を続けていたダニエル・スミルネーゼ長老（ダニライオン同胞団の長老）と知り合ったことで、彼はさらに確信を深めた。それ以来、彼は残りの生涯を過ごす修道院の場所を探した。彼が言うところの「教会的パルテノン神殿」である。彼と独身で精神的な導きの関係で結ばれていた4人の女性が、彼の監督のもとで修道士になりたいと希望したとき、その必要性はより鋭く、おそらくより緊急なものとなった。そこで彼はついに、ザントス島のエギナ島に廃墟となった古い修道院を見つけ、そこに4人の修道女と、すでに島で修道していた他の3人を収容することにした。修道院は1904年に彼の指導のもと再開を始めたが、彼は引き続きリザリオスの学校に滞在した。
エギナでの彼の存在は、瞬く間に人気者となった2つの出来事と結びついていた。ネクタリオスは当初、悪魔に憑かれた若者を癒したが、その事実はすぐに同化された。そして、村人たちは彼を訪ね、牧師と交際するように頼んだ。 神様というのも、この3年間、島では雨が降っておらず、干ばつが広がって経済的な損失が発生していたからです。島民が立ち会う中、稼働し、その日のうちに雨が降り始めた。この出来事をエギニア人は神のお告げと受け取った。
1908年、健康と老齢を理由に神学校を辞し、修道院に専念する。修道院の建設と慈善活動を支援するためにギリシャ全土から巡礼者が集まり、その寄付金によって修道院は4年間で15人の修道女を擁するまでに成長したのである。
エギナでの作品
Chociaż był stary, gdy przeszedł na emeryturę w Eginie, nie przestał pracować ani duchowo na rzecz Kościoła, ani manualnie na rzecz rozbudowy klasztoru. Dzieło to miało teraz charakter duszpasterski, liturgiczny, dewocyjny, konfesyjny i pocieszający. Stał dla mieszkańców wyspy jako brat, pomocnik, towarzysz, przewodnik i towarzysz życia. Lata do końca jego życia miały być bardzo burzliwe. Po wojnach bałkańskich, które przyniosły moralne podniesienie i pewną ekonomiczną i duchową euforię, I wojna światowa położyła się cieniem na Grecji. Ale zawsze był pomocnikiem, pocieszycielem, znając od najmłodszych lat trudności świata, głosił nadzieję i Boga na lepszą przyszłość. Dlatego święty Nektariusz był dla Eginian czymś więcej niż tylko mnichem, który osiadł na ich wyspie.
島の狭い範囲を超えて、群れの司牧をすることが、常に彼の関心事であった。こうして、彼は作家としての活動を続け、当時の新聞社や主要な知的機関からも、科学的な根拠があるものとして認められるようになったのである。また、祈りの時間も増え、特に母だと言っていた聖母マリアに対して、祈りを捧げることが大好きだった。しかし、体調が悪くなっても、手渡しでも贈ることをやめなかった。実際、彼は修道院の新しい寮の建設や修道院までの道の開通に貢献し、庭仕事などの手仕事を行い、それを常に名誉なことと考えていたのだ。彼はいつも、どんな仕事も恥ずべきことではなく、逆に神からの祝福であると述べています。
困難や苦悩は尽きない。修道院の再開から10年以上が経過していたが、アテネのテオクレトス大司教は、当初は同意していたものの、修道院を認めることを拒否した。問題は、修道院が法人格を取得していないため、信徒から得た遺産やその他の金銭的な利益を維持できず、慈善活動に支障をきたすことだった。つまり、法的に存在しないために修道院が受け取れない遺贈を、修道院に残す人がいたのである。都は、修道院の行く末に不満を持っていたので、断固として譲らなかった。ネクタリオスは様々な方法で説得を試みたが、生涯、自分の要求が実現するのを見ることはなかった。
この数年で
第一次世界大戦が終わり、テオクレトスが他の司教たちとともにエレフテリオス・ヴェニゼロスのもとに赴任したため解任された後、ネクタリオスは当初、事態は平穏に進むと信じていた。しかし、1918年に宗教的な母親から不道徳の疑いをかけられ、当初の楽観的な考えは打ち砕かれた。しかし、アテネの検察官の調査・捜査によって、自発的に修道院に入った娘の母親の虚偽はすぐに証明された。このためだけでなく、島の聖職者たちが彼を妬み、彼らの「顧客」をすべて奪っていると思い込み、陰で彼を非難したため、彼は修道院に認められるという夢を実際に実現することができなかった。しかし、常に福音に忠実で、模範となったのは キリストアトナイトの聖ニコデモの著作によると、彼は神の正義を完全に信じていた。時折、非難や辱めを受けることがあっても、彼は静かで穏やかで忍耐強い人でした。
その最期は苦しかった。慢性的な前立腺の病気と、過ぎ行く歳月、人生の苦しみが彼を苦しめた。その時も、彼には予定があった。訓練校を作りたいと言っていた。結局、間に合わなかった。1920年、アテネのアレタイオ病院に入院し、前立腺癌と診断された。同年11月9日、聖ネクタリオスは74歳で死去した。彼が眠っていた部屋は、今日、アレステイオン病院の2階にある小さな神社に変わり、聖人のイコンと、クリニックに入院している大切な人の回復を願う信者の祈りで飾られています。
聖人の命令とリハビリテーション
1953年9月2日、聖人の聖遺物は、イドラ司教Prokopiosと渋々エリス司教Antoniosによってエギナに再埋葬された。
1960年、テッサロニキのメトロポリタン・パンテレイモン1世は、ギリシャ教会の神聖シノドスに詳細な勧告を行い、ネクタリオス・ケファラスを聖人として承認した。
ネクタリオスは、その死後40年を経て、1961年4月20日にエキュメニック総主教アテナゴラスによって、奇跡を評価したことと、司牧と教会活動の偉大さを理由に聖人に宣べ伝えられ、その功績が認められました。1961年11月5日、正式に公布された。アテナゴラスは、ネクタリオス・ケファラスを聖人として宣言すると同時に、ネクタリオスとネクタリアの名を持つ男女を、それまでの7月11日から11月9日に祝賀することを決定したのである。
アレキサンドリア総主教ペトロ7世が、ペンタポリスのメトロポリタンであった聖ネクタリオスの人柄に関する正統的な秩序を調停的に回復したのは、総主教座に選出された1年後の1998年のことであった。アレキサンドリア総主教座聖シノドスは、「アレキサンドリア総主教座の父と兄弟たちである前任者たちによって、聖ネクタリオスになされた不公正に対して、聖ネクタリオスの許しを請う」というシノドス宣言を発表した。
死後の奇跡
聖ネクタリオスは、エギナ島の住民から生ける聖女とみなされていた。しかし、修道女、コスティス・サッコプロス、友人、神父、島民が語る出来事は実に驚くべきもので、彼の現在の人気を正当化するものである。聖人の泊まっていた隣のベッドには、歩けない下半身不随の人も入院していたという。しかし、彼が死んだ聖人のシャツに触れると、彼は癒された。担がれると無重力状態になり、額から没薬が湧き出したと言われている。しかし、最大の謎は、3度の埋葬と発掘にもかかわらず、聖人の遺骨が30年以上も変わらずに残っていたことである。聖遺物は死後3年目にして初めて検査され、現在はエギナの聖人の新しい教会に置かれている。
パトロネージュ
聖ネクタリオスは、体育教授委員会の要請により、体操協会の設立を「優れたオイオン」として祝福したことから、体操選手の守護聖人とされた。このような協会の目的は、体操と精神的な成長であり、優れた教育と優れた教育が回転する2つの極である。その後、リザリウス・スクールの校長として、彼は特に生徒たちの身体運動と食生活の改善に力を注いだ。また、生徒たち自身の要望で、同校の生徒たちのスポーツとしてサッカーを導入した。聖ネクタリオスは、バービカン・スクールの卒業生であることから、バービカン・スクールの守護聖人でもある。
執筆活動
聖ネクタリオスは、当時としては多作な作家であり、学者であったため、あらゆる種類のテーマについて多くの多様な著作がある。神学的、社会的、教育的、道徳的、など。彼の作品は、彼が生きている間に、当時のマスコミや大学関係者から、その重要性、スタイル、精神性が認められました。
1885-1890 エジプト時代
大いなるもののための10の講話 ポスト.アレキサンドリア 1885年
四旬節の第一日曜日にカイロの聖ニコラス教会で行われた教会講話。アレキサンドリア 1886年
2つの教会演説（「正教の日曜日、すなわち信仰について」と「世界における神の啓示、すなわち奇跡について」） カイロ 1887年
告解に関する言説。カイロ 1887年
神聖な公会議について、特に最初の2つのエキュメニカル公会議の重要性について。アレキサンドリア 1888年
聖なる祭壇への義務について。カイロ 1888年
世界における神の顕現について。アレキサンドリア 1889年
三博士の祝日にアキロポウレイオ・パルテナゴーグで行われたスピーチ。アレキサンドリア 1889年
聖なる祭壇への祈りについての談話。アレキサンドリア
聖人の主導と編集により、ユージン・ヴルガレオスの著書『寛容についてのスケッチ』が出版される。1890
1892年から1894年にかけて、聖人が伝道師として活躍した期間
キリスト教会のエキュメニカルカウンシル。1892年、第2版追補。
私の国で祝われる神聖なお祭り。1892
世界における神の顕現について。1892年、第2版、完全版。
人間仮説。1893
魂の勤勉さについて（11の談話）。1894
真と偽の教育の効果に関する研究。1894
ネオフィトス・ヴァンバ著『自然神学とキリスト教倫理学』の編集版、アレクサンドリア 1893年
1894年から1908年の間、聖人は「リザリオ」のディレクターを務めていた。
私たちの救世主イエス・キリストの神聖な性格と働きに関する講話。1895
聖人君子と哲学者の宝庫。A巻1895年、B巻1896年
ギリシャのマイナーな詩人たちの叙事詩とエレジアの知識。1896
キリスト教倫理の授業。1897
パストラルケアのコースです。1898
正統派聖カテキズム。1899
キリスト論。1901年、表紙1990年。
魂の不滅と聖なるモニュメントに関する研究。1901
マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの福音書と調和した福音史。1903
キャサリンさんの祈祷書1904
彼に対する知識。1904年、再出版：Evanthia Hatziによる現代ギリシャ語への翻訳付き、アトス出版社、アテネ、2012年。
主の母であるテオトコスと無原罪のマリアについての研究。1904
神の聖人たちの研究。1904
懺悔と告解の研究。1904
聖体の秘跡に関する研究。1904
規定断食の歴史的研究。1905
テオトカリオン（小さな祈祷書）。1905
神父の手紙1907
セオトカリオン1907年、第2版、増補。
預言者ダビデの詩篇。1908
1906年、聖サヴァ・ラヴラのアンティオキア修道士の著作『神典のパンディクトゥス』の編集者。
また、定期的に出版している。
メレティウス・ピガス「2通の手紙」、『ビザンチン年代記』、ペトルーポリス、I/1894
「司牧講話。A 教父による聖職者のあり方について」。Holy Link, 1895-96.
子供と母親の教育」。セイクリッド・リンク、1895年
中世とビザンチンのヘレニズムについて」。聖なるリンク
「ティノス島-フォティウスに対する西側の演説」。トラキア年鑑、1897年。
使徒パウロの『女は男を恐れてはならない』という言葉の真の解釈について」。Anaplasis, 1902.
聖なるイコンの研究」。アナモルフォーシス、1902年
宗教アナモルフォーシス、1903-4
誓いについて」。聖なる協会、1906年
彼はまた、修道女に宛てた136通の手紙を書き、1984年に『エギナの聖トリニティ修道院の修道女への教化的手紙』というタイトルで出版している。
1908年から1920年まで、聖人がエギナの修道院に滞在していた期間
トライアンドエラー。1908
ディヴァインと聖アウグスティヌスのケクラガリオン。
分裂の原因に関する歴史的研究。その永続の原因と東西両教会の結合の強弱について（A巻1911年、B巻1912年）
セカンドスタディA 唯一、聖なる、カソリック、使徒的な教会について。B 神聖な伝統について（1913年）
朝の祈りのための祈祷書（第二版、1913年）。
神聖なる秘跡の研究（1915年）
聖十字架の歴史的研究（1914年）
東方正教会のキリスト教倫理（第2版増補版、1920年）。
教会について（「リザリオ説教学校の75年 1844-1919年」1920年）
St.
聖なる栄光の使徒・伝道者マルコの神礼典（1955年）
宗教学（1986年）
聖人の未発表の作品
聖遺物研究
聖処女の神への奉献、修道院と修道生活について
東方正教会の植物学（全統一体の日曜日について；真の祭日と可動祭日について）
聖なる典礼
第五章 典礼書について
霊とまことに基づく礼拝について
使徒言行録の解釈
ヘレニズムについて
哲学百科事典
エクリチュール神秘説の歴史
キリスト教学
新永遠過越祭
讃美歌 - Hymnography
聖ネクタリオスの多次元性は、彼の讃美歌や賛美歌の作品にも表れている。聖ネクタリオスは至聖なるテオトコスに特別な愛情を注ぎ、そのために特に『テオトカリヨン』を作曲しました。また、祈りの一種と礼拝の違いも指摘された。
讃美歌
ケクラガリオンとは、聖アウグスティヌスの告白の4巻のことで、ウジェーヌ・ヴルガレオスによって翻訳された。
詩篇とはダビデの詩篇のことで、聖人は『調性の基礎に従って、神に喜ばれ、感動を与えるさまざまな小節で霊感を与えた』。
讃美歌
TheotokaryonとTrinitarianはそれぞれParaclete、Triodionなどの典礼書のトロパリアで、単一または区別された小節に設定されている。
イコノグラフィー
聖ネクタリオスの姿は、ハギオグラフィーに二期にわたって登場する。司教の玉座に立ったり座ったりしている。最初の状況では、シンプルな服装で、左手に福音書を持ち、右手で祝福をする。2つ目の状況では、復活の法衣を身にまとい、右手には福音書を開いて何かの読み物をしている。聖ネクタリオスは現代の聖人であるため、その姿を写した写真も存在する。
追憶の祭典
アサンプション（聖母被昇天） - 11月8日
聖遺物被昇天 - 9月3日
聖ネクタリオスは、トラキアのすべての聖人を記念する「諸聖人の日曜日」と、アテネの「聖人のシナクシス」が行われる10月12日にも記念されています。
讃美歌
アポリティキオ(エコー1)
シリブリアの息子、エギナの息子。
真の美徳の友であるこの後期において
ネクタリオス、私たちはキリストの癒し手として、信徒を崇めます。
というのは、彼はすべての敬虔な人たちの泣き声に声を漏らすからです。
あなたを輝かせたキリストに栄光を、あなたをすばらしく輝かせたあなたに栄光を。
あなたのためにすべてを作ってくださった方に栄光あれ。
遺物
33年後、聖人ネクタリオスの遺体は無傷のまま、腐敗が始まりました。現在、聖ネクタリオスがエギナに設立した聖三位一体修道院に、由緒あるカラと聖なる遺物が保管されている。
エギナの聖ネクタリオスの立方体は、ラヴリオのカマリザの同名の巡礼地にあり、またエギナの聖ネクタリオスの円は、クレタ島のハニアの同名の巡礼地にある。
フィルム
1969年、クリストス・ポリテスが聖ネクタリオスを演じる映画『貧者の擁護者、聖ネクタリオス』が製作された。
エギナの聖人ネクタリオスの生涯は、2021年8月に映画館で公開される映画『神の人』の題材となっています。この映画で聖人役を演じるのは、俳優のアリス・セルヴェタリスです。