アテナゴラス（旧姓：アリストクレス・スピルー、1886年3月25日/4月6日 - 1972年7月7日）は、1948年11月1日から1972年7月7日までコンスタンティノープルのエキュメニカル総主教であった。
バイオグラフィーデータ
1886年3月25日/4月6日にエピルスのツァラプラン（現在のヴァシリコ）で生まれ、当時は まだ オスマン帝国領。父マシューは医者で、母ヘレンはコニツァの出身である。
1903年、ハルキにある神学校に入学。1910年、神学の学位を得て修道士となり、エラソーナのメトロポリャープから助祭に叙階された。その後、1918年にペラゴニア大都市圏が総主教庁の管轄から外れるまで、大司教を務めた。1919年、当時のアテネ大司教メレティオス・メタクサキスに大司教区長兼秘書官として採用された。1922年の運動の流行後、ベネズエラ党に友好的な愛国聖職者の運動である「パグリキ連合」の書記となった。
コルフの司教
1922年12月、革命政権下のN.プラスティラスで助祭のうちにコルフのメトロポリタンに選ばれ、1922年12月22日にアテネのメトロポリタン教会で司教に聖別された。
彼は7年間このメトロポリスに留まり、組織作りや慈善活動、出版活動で豊富な実績を残した。このメトロポリスがニュースレターを発行したのは、彼の時代からと言われている。そこで彼は、カトリックのコルフィとその司教、プロテスタント、ユダヤ人、アルメニア人などとの友好関係を築いた。1930年7月、代表として 教会 ランベスで開催された英国国教会の会議でギリシャを
アメリカ大司教
1930年8月13日、コリントのダマスキノス大司教の提案により、聖総主教会議によって北南米大司教に選出された。
この間、国家分裂で分断された地域をまとめることに成功した。1931年には第4回聖職者会議を開催し、教会運営のための新しい憲法を採択した。彼は、大司教区役所、聖職者裁判所、カテケラル・スクールを設立・組織し、特に教会と学校の建設に力を注いだ。レディース・フィロプトコス（1931年）、聖職者養成のためのボストンのギリシャ正教神学学校（1937年）、カテキスタと聖歌隊監督養成のためのニューヨーク州ギャリソンの聖バジル・アカデミー（1944年）を設立した。
アメリカでの大司教区時代、アテナゴラスは同胞（ロシア人、セルビア人、ルーマニア人）や正教徒と良好な関係を育む一方、大統領夫妻のフランクリン＆エレノア・ルーズベルト、さらに言えばハリー・トルーマン大統領など、この国の有力者と非常に親しい関係を育んできた。
総主教座
選挙
1948年10月18日にコンスタンティノープル総主教マクシーモス5世が辞任に追い込まれると、1948年11月1日にアテナゴラス1世として総主教に選出された。1923年のトルコ法令1092号の施行に伴い、トルコ国籍を持たないが、トルコ政府の事前の同意を得て選出された最初の総主教である。そのため、到着した空港でイスタンブールの県知事から、出身地が出生時にオスマン帝国の領土であったことを理由に、トルコ国籍とトルコのパスポートを渡されることになった。
具体的には、1948年11月1日、17人の大司祭からなるコンスタンティノープル総主教座のエンデミック・シノドスが招集された。アメリカ・アテナゴラス大司教、メチムノス大司教ディオニシウス、コー大司教エマニュエルというトルコ以外の国の高位司祭-牧師を含む3名の投票が行われたのである。3人とも11票ずつ獲得し、空席が6つあった。 アテナゴラスは2回目の投票で11票を獲得し当選した。他の人は白人で、トルコ政府によって選挙プロセスから除外されていた主なライバル、デルコス・ヨアヒム大司教の支持者から出たものである。とにかく、トルコのマスコミは最初からアテナゴラスの当選を当然のこととして、得票数まで挙げていた。
アメリカ出発
アテナゴラスは、コンスタンティノープルに向かう前に、アメリカの正教会のほとんどを長期にわたって回り、そこで行ったさまざまな演説の中で、自分が追求する政策の概要を述べ、キリスト教世界の「最も神聖な戦い」である共産主義に対する新しい十字軍に、すべての人を呼び寄せた（当時、彼はこう言っていた）。
特に、1948年11月末、アメリカの全メディアが中継したボストンでの聖職者の大集会での講演では、とりわけ次のように強調した。
私たちの周りでは逆境の嵐が吹き荒れ、破壊の悪質な精神が、良心の自由、人間の理想、キリスト教文明の神聖な基盤をおぼれさせようとしています（...）。一方、ギリシャはすでに自国の自由と領土を守るために厳しい闘争を続けている。一方、同じ脅威を前にしたトルコは、常に警戒態勢にある。実際、トルーマン・ドクトリンは、この攻撃を撃退するための最も効果的な要因の1つであることが証明されている。私は、すべてのアメリカ人がトルーマン大統領の努力を支持することを強く望みます（......）。この神聖な義務を重要な時期に忘れることは、キリスト教の理想を守るためにこれまでで最も神聖な戦いで自分の立場を放棄することと同じである。
冷戦時代の新家長の役割をより明確にしたのは、ホワイトハウスでのトルーマン大統領との別れの会見で、温かい言葉と感謝の言葉が交わされた。
イスタンブール到着
1949年1月26日、トルーマン大統領が提供した飛行機が、トルーマンの特別補佐官チャールズ・マーラ大佐を伴って、新しく選ばれたエキュメニカル総主教アテナゴラスを乗せて、イスタンブールに到着した。先ほどギリシャ領空を通過した際、パウロ国王と家長との間で挨拶が交わされた。コンスタンチノープル県知事と大勢の到着したキリスト教徒、そして好奇心からか多くのイスラム教徒による歓迎は素晴らしいものでした。飛行機から降りた総主教は、ギリシャ語だけでなくトルコ語でも話し、アメリカやトルコの当局に感謝の意を表し、皆を感動させた。
Natychmiast po tym ogromna motorynka udała się na centralny plac Taksim w Stambule, gdzie Athenagoras złożył wieniec pod pomnikiem Kemala Atatürka, z kwiatami, które – jak ogłoszono – sam ściął z ogrodów Białego Domu. Został intronizowany następnego dnia, 27 stycznia 1949 roku. Jednym z jego pierwszych działań była podróż koleją do Ankary, gdzie spotkał się z prezydentem Ismetem Inonu i przekazał osobiste przesłanie od prezydenta Trumana.
作品紹介
コンスタンティノポリス大司教区の風土の中で、内部宣教を強化したアテナゴラスの活動は重要であった。ハルキ神学校を改組し、新しい教授を任命し、教員を養成し、トルコ当局との関係も精力的に改善した。総主教時代には、ティヤトラ（西ヨーロッパ）とオーストラリアのメトロポリスが大司教区に昇格し、それを補助司教がサポートするなど、海外の正教会組織の充実が図られた。1959年、中東の長老派総主教座（アレキサンドリア。 アンティオキア とエルサレム）、1951年と1960年には「聖なるミルラ」を準備した。1965年にはテッサロニキのヴラタドン修道院に総主教の愛国心研究財団を、1966年にはジュネーブのシャンベジに正教センターを、1968年にはクレタ島に正教アカデミーを設立した。
アテナゴラス総主教のもとで総主教座は威信と国際的な認知を得ていたが、1955年9月6日と7日の悲しい出来事、いわゆる9月暴動が重なり、1961年のアドナン・メンデレスの裁判で証明されたように、「上から」指示したトルコ人暴徒がギリシャ人の店、家、教会を襲い、大規模な破壊と略奪を犯したのである。この事件以来、トルコ国家の圧力が強まり、イスタンブールのギリシア人は徐々に故郷を追われるようになった。これらの事件はギリシャとトルコの間に緊張をもたらし、総主教座がトルコから撤去されるという噂が流れ、それまで支持していたアメリカの要因も相対的に冷え込むことになった。アテナゴラス総主教は、9月の事件後、ショック状態に陥り、シノドス招集を避け、1957年のイースターまでの1年半、喪に服し、すべての公式行事を棄権したと言われている。
1958年7月、ミヒャエル大司教の死後、後継者問題をめぐってシノドスと対立した。シノドスでは、インブロスとテネドスのメトロポリタン・メリトンを支持し、アテナゴラス総主教はメリタのビショップ・ジェームスを支持した。この対立は、総主教が反対派を全員退場させ、会堂を解散させるまでに至った。そして、6名のシノドスを任命し、ジェームスを選出した。このシノドスは1959年10月まで有効であった。
1961年9月には、ロードス島で第1回汎オーソドックス会議を招集し、汎オーソドックス・シノドスのための一連の準備会議の第1回目として、成功裏に終了させた。正教会の統一を宣言し、エキュメニカル総主教庁がこのようなシノドスを招集する権利を確認し、カルタゴ以前の教会との関係を強化し、正教が地域主義を打破する強固な力であることを示したのである。その後、1963年9月に第2回正教会総会、1964年11月に第3回正教会総会が開催された。
1963年、エキュメニカル総主教アテナゴラスは、修道院国家の千年を祝うためにアトス山を訪れ、その後、ギリシャに渡った。6月30日、ギリシャの軍艦でアトス山からファリロへ移動した。そこでパヴロス王や政府の代表者に迎えられ、群衆の声援を受けながらアテネに向かいました。1949年にエキュメニカルに即位して以来、初めてのギリシャ訪問であった。この後、アテネのメトロポリスで、近代ギリシャ国家の歴史上初めてエキュメニカル総主教を迎えての頌栄が行われた。その後、ロードス島、カルパトス島、クレタ島、コルフ島、エピルス、マケドニアなどを訪れ、各地で熱狂的な歓迎を受けた。今回のツアーで最も感動したのは、彼の生家であるヴァシリコ・ポゴーニを訪ねたことだ。
キリスト教間対話
アテナゴラス総主教はエキュメニカル運動に積極的に参加し、キリスト教徒間のよりよい関係を築こうとした。そのため、当選直前に設立された世界教会協議会との連携を強化し、ジュネーブの世界教会協議会本部にエキュメニカル総主教庁常設代表部を設置、メリテのジェームズ司教をそのトップに据えたのである。
アテナゴラスは、ローマ・カトリック教会への働きかけを表明し、教皇ピオ12世のもとで最初の働きかけを行ったが、効果はなかった。その後継者であるヨハネ23世はより積極的で、第二バチカン公会議に正教会の代表・監視員を派遣するよう招いたほどである。しかし、ヨハネ23世の死（1963年6月3日）とその後継者であるパウロ6世の選出により、和解が加速された。実質的な最初のステップは、1964年1月5日の日曜日の夜、エルサレムのオリーブ山にあるローマ法王庁の代表団で行われたローマ法王パウロ6世との会談で、これは厳格なプロトコルに従って行われた。二度目の出会いは 場所 翌日には、エルサレム総主教館で、よりリラックスした雰囲気の中で行われました。両キリスト教指導者は、両教会の統一への道は長く困難であるとしながらも、両教会間の対話を促進するための委員会の設置に合意した。両教会指導者は、信者の歓声の中、エルサレムの街頭で3回目の非公式会談を行った。これが、対話の第一歩となった。
この象徴的な会談により、1054年の分裂以来、初めて正教徒とローマ・カトリック教徒の真の対話の可能性が開かれた。そして、第二バチカン公会議が正式に閉会した1965年12月7日、ローマのサンピエトロ寺院とファンの総主教座教会で、アナテマ1054の破棄の儀式が同時に行われたのであった。アテナゴラス総主教が取り消し行為を読み上げ、教皇パウロ6世が教皇報告を読み上げた。このアナテマの廃止は多くの反響を呼び、正統派に押し付けられたエキュメニズムを見て、アトス山からも正統派司教がアテナゴラス総主教の記念式典を中断する事態にまで発展した。
1967年7月25日、教皇パウロ6世はファナールを公式訪問した。同年10月28日、アテナゴラス総主教はセルビア、ルーマニア、ブルガリアの総主教座を巡った後、バチカンに赴き、訪問の返礼を行った。その後、スイスに移動し、ジュネーブのシャンベジでエキュメニカル総主教庁の正教会センターを開設、さらにロンドンに移動し、英国国教会の主席と会見した。
晩年と死
1972年6月28日、アテナゴラス総主教は大腿部の骨折を負った。主治医はウィーンに行くことを勧めたが、彼はそれを拒否した。その後、体調を崩し、1972年7月7日に亡くなりました。