Sveti Tomaž Akvinski je živel med letoma 1225 in 1274 in velja za enega največjih filozofov svojega časa. Pripadal je dominikanskemu redu. Njegova teološka dela in razmišljanja o naravi sveta so imela velik vpliv na krščanstvo. St. Thomas je eden od zdravnikov CerkevBil je član katoliške cerkve. Leta 1323 ga je papež Janez XXII. razglasil za svetnika. Med najbolj priljubljenimi deli Tomaža Akvinskega sta "Summa contra Gentiles" in "Summa Theologica".

Sveti Tomaž je ločil znanje od vere. Menil je, da človek s svojim razumom ne more spoznati vseh resnic vere. Do nekaterih od njih lahko pridemo le s pomočjo čutov in osredotočenosti. Vendar pa je predstavil racionalne dokaze za obstoj Bog. Eden od teh je red in harmonija v naravi. Tomaž Akvinski je menil, da mora obstajati vzrok za obstoj gibanja; v tem primeru je to obstoj višje sile v obliki Boga. Trdil je, da imajo vsa bitja dušo, vendar je človek najpomembnejše bitje za Bogom, saj je edini, ki lahko misli.

Večinoma so Tomažova spoznanja o svetu in veri še vedno aktualna. Vendar pa so v njegovih delih nekatere teze in stališča, katerih razglašanje se danes zdi zelo ekscentrično in za mnoge ljudi boleče. Ena takih tem je odnos svetega Tomaža do žensk. Med drugim je avtor teh citatov:

Moški zarodek postane človeško bitje po 40 dneh, ženski zarodek pa po 80. Deklice nastanejo iz poškodovane sperme ali kot posledica vlažnih vetrov.

Vrednost ženske je v njeni reproduktivni sposobnosti in možnosti, da se jo uporabi za gospodinjsko delo.

Ženske so napaka narave ... s svojim presežkom vlage, telesno temperaturo, ki kaže na telesno in duhovno prizadetost ... so neke vrste pohabljeni, zgrešeni, neuspešni moški.

Ne moremo zanikati, da gre za zelo sporne teze, ki lahko povzročijo stisko številnim ženskam. Sveti Tomaž žensko postavi v vlogo šibkejšega bitja, ki ni nagnjeno k samostojnemu obstoju. Potrebuje moškega, ki bo poskrbel zanjo. Ženske so namenjene razmnoževanju in skrbi za dom. Po mnenju nekaterih teologov sveti Tomaž s takšnim pisanjem o ženskah spodkopava popolnost in nezmotljivost Boga, ki je ustvaril človeka po svoji podobi.