Εξέταση συνείδησης και προσευχή

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się do rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo παρόμοιο στην ισλαμική πρακτική του Muhasab, ή αυτο-αναστοχασμού.

Λογοδοσία της συνείδησης πριν από την εξομολόγηση

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność για το cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, με ποιο τρόπο Θεός ήταν obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

Γενικά, υπάρχει διάκριση μεταξύ μιας ειδικής εξέτασης που επιδιώκει να αλλάξει ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό ή ελάττωμα στη συμπεριφορά του ατόμου, μιας εξέτασης της συνείδησης που είναι ένας πιο διαφοροποιημένος προβληματισμός και μιας γενικής εξέτασης της συνείδησης που χρησιμοποιείται πριν από το μυστήριο της μετάνοιας". Αυτό το last μέθοδος ονομάζεται εξέταση συνείδησης, επειδή είναι μια ανασκόπηση της συμπεριφοράς του ατόμου από ηθική άποψη, αναλογιζόμενος την ευθύνη του και εξετάζοντας τις αμαρτίες και τις αδυναμίες του για την προετοιμασία της μετάνοιας, σε αντίθεση με την εξέταση συνείδησης, η οποία δεν εστιάζει στην ηθική, ακόμη και αν προκύπτουν αμαρτίες κατά την ανασκόπηση της ημέρας.

Προσευχή και εξέταση της συνείδησης

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak ανθρώπινο bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten ψωμί i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje συνείδησηενώ ο Άγιος Βασίλειος της Καισαρείας, ο Άγιος Αυγουστίνος του Ιππώνος, ο Άγιος Βερνάρδος του Κλαιρβώ και οι ιδρυτές των θρησκευτικών ταγμάτων έκαναν γενικά την εξέταση της συνείδησης τακτική καθημερινή άσκηση για τους οπαδούς τους. Τα λαϊκά μέλη των κοινοτήτων ενθαρρύνονταν να αναλαμβάνουν αυτή την πρακτική ως ένα σωτήριο μέτρο προόδου στην αρετή. Ο Άγιος Βερνάρδος δίδαξε: "Ως αναζητητής της ακεραιότητας της δικής σου συμπεριφοράς, να υποβάλλεις τη ζωή σου σε καθημερινή εξέταση. Εξετάστε προσεκτικά ποια πρόοδο έχετε κάνει ή ποιο έδαφος έχετε χάσει. Κάντε μια προσπάθεια να γνωρίσετε τον εαυτό σας. Βάλε όλα τα λάθη σου μπροστά στα μάτια σου. Αντιμετωπίστε τον εαυτό σας σαν να ήσασταν ένας διαφορετικός άνθρωπος και στη συνέχεια κλάψτε για τα σφάλματά σας".

Η ευσεβής εξέταση της συνείδησης και η προετοιμασία για τη συμφιλίωση

Η κατανυκτική εξέταση της συνείδησης διαφέρει από εκείνη που απαιτείται ως πρόχειρη προετοιμασία για το Μυστήριο της Συμφιλίωσης, σκοπός της οποίας είναι να αναγνωριστούν όλες οι αμαρτίες που απαιτούν μετάνοια. Μια ποικιλία πιο λεπτομερών μεθόδων μπορεί να χρησιμοποιηθεί στη μελέτη για την εξομολόγηση, χρησιμοποιώντας τις Δέκα Εντολές του Θεού, τις Εντολές της Εκκλησίας, τα Επτά Βασικά Αμαρτήματα, τα καθήκοντα της δικής μας κατάστασης ζωής, τους εννέα τρόπους συμμετοχής στην αμαρτία των άλλων.

Λογαριασμός της συνείδησης και πνευματικές ασκήσεις

Οι Πνευματικές Ασκήσεις του Ιγνατίου του Λογιόλα περιέχουν πέντε σημεία. Στο πρώτο σημείο, οι οπαδοί ευχαριστούν τον Θεό για τις ευεργεσίες που έλαβαν- στο δεύτερο, ζητούν τη χάρη να γνωρίσουμε και να διορθώσουμε τα λάθη μας- στο τρίτο, περνούν τις ώρες της ημέρας, σημειώνοντας ποια λάθη έκαναν με πράξεις, λόγια, σκέψεις ή παραλείψεις- στο τέταρτο, ζητούν τη συγχώρεση του Θεού- στο πέμπτο, στοχεύουν στην αλλαγή.