Gewissenserforschung und Gebet

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się do rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo ähnlich zur islamischen Praxis des Muhasab, der Selbstreflexion.

Gewissensberuhigung vor der Beichte

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność für cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, inwiefern Gott war obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

Im Allgemeinen unterscheidet man zwischen einer spezifischen Prüfung, die darauf abzielt, eine bestimmte Eigenschaft oder einen bestimmten Fehler im eigenen Verhalten zu ändern, einer Bewusstseinsprüfung, die eine differenziertere Betrachtung darstellt, und einer allgemeinen Gewissensprüfung, die vor dem Bußsakrament eingesetzt wird." Diese zuletzt Methode wird Gewissensprüfung genannt, weil sie eine Überprüfung des eigenen Verhaltens vom moralischen Standpunkt aus ist, bei der man über seine Verantwortung nachdenkt und seine Sünden und Schwächen betrachtet, um sich auf die Reue vorzubereiten, im Gegensatz zu einer Gewissensprüfung, die sich nicht auf die Moral konzentriert, auch wenn während der Überprüfung des Tages Sünden auftauchen.

Gebet und Gewissenserforschung

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak menschlich bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten Brot i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje GewissenBasilius von Caesarea, Augustinus von Hippo, Bernhard von Clairvaux und die Ordensgründer machten die Gewissenserforschung zu einer regelmäßigen täglichen Übung für ihre Anhänger. Die Laienmitglieder der Kongregationen wurden dazu ermutigt, diese Übung als heilsame Maßnahme für den Fortschritt in der Tugend zu ergreifen. Der heilige Bernhard lehrte: "Als Sucher nach der Rechtschaffenheit deines eigenen Verhaltens, unterziehe dein Leben einer täglichen Prüfung. Überlege sorgfältig, welche Fortschritte du gemacht oder welchen Boden du verloren hast. Bemühe dich, dich selbst zu kennen. Führen Sie sich alle Ihre Fehler vor Augen. Sieh dich an, als wärst du ein anderer Mensch, und dann weine über deine Fehler."

Die fromme Gewissenserforschung und Vorbereitung auf die Versöhnung

Die andächtige Gewissenserforschung unterscheidet sich von derjenigen, die als grobe Vorbereitung auf das Sakrament der Versöhnung erforderlich ist, deren Ziel es ist, alle Sünden zu erkennen, die Buße erfordern. Bei der Studie für die Beichte können verschiedene detailliertere Methoden angewandt werden: die Zehn Gebote Gottes, die Gebote der Kirche, die Sieben Hauptsünden, die Pflichten des eigenen Lebensstandes, die neun Arten, sich an der Sünde anderer zu beteiligen.

Gewissenserforschung und Exerzitien

Die Exerzitien des Ignatius von Loyola enthalten fünf Punkte. Im ersten Punkt danken die Anhänger Gott für die Wohltaten, die sie erhalten haben; im zweiten bitten sie um die Gnade, unsere Fehler zu erkennen und zu korrigieren; im dritten gehen sie die Stunden des Tages durch und notieren, welche Fehler sie in Tat, Wort, Gedanke oder Unterlassung gemacht haben; im vierten bitten sie um Gottes Vergebung; im fünften streben sie nach Veränderung.