Examenul de conștiință și rugăciunea

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się do rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo similar la practica islamică a Muhasab-ului sau a auto-reflecției.

Recunoașterea conștiinței înainte de spovedanie

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność pentru cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, în ce fel Dumnezeu a fost obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

În general, există o distincție între un examen specific care urmărește să schimbe o anumită trăsătură sau un defect în propriul comportament, un examen de conștiință care este o reflecție mai nuanțată și un examen general de conștiință folosit înainte de sacramentul penitenței." Aceasta ultima metoda se numește examen de conștiință pentru că este o revizuire a comportamentului cuiva din punct de vedere moral, reflectând asupra responsabilității fiecăruia și analizând păcatele și slăbiciunile sale în vederea pregătirii pentru pocăință, spre deosebire de un examen de conștiință, care nu se concentrează pe moralitate, chiar dacă păcatele apar în timpul revizuirii zilei.

Rugăciunea și examenul de conștiință

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak uman bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten pâine i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje conștiințăîn timp ce Sfântul Vasile de Cezareea, Sfântul Augustin de Hippo, Sfântul Bernard de Clairvaux și fondatorii ordinelor religioase făceau, în general, din examinarea conștiinței un exercițiu zilnic regulat pentru adepții lor. Membrii laici ai congregațiilor erau încurajați să întreprindă această practică ca o măsură salutară a progresului în virtute. Sfântul Bernard a învățat: "Ca un căutător al integrității propriei tale conduite, supune-ți viața unei examinări zilnice. Analizează cu atenție ce progrese ai făcut sau ce teren ai pierdut. Fă un efort să te cunoști pe tine însuți. Pune-ți toate defectele în fața ochilor. Înfruntați-vă ca și cum ați fi o persoană diferită și apoi plângeți pentru greșelile voastre."

Examenul pios de conștiință și pregătirea pentru Reconciliere

Examinarea devoțională a conștiinței diferă de cea necesară ca pregătire generală pentru Sacramentul Reconcilierii, al cărui scop este de a recunoaște toate păcatele care necesită penitență. În studiul pentru spovedanie se pot folosi o varietate de metode mai detaliate, folosind cele zece porunci ale lui Dumnezeu, poruncile Bisericii, cele șapte păcate capitale, îndatoririle propriei stări de viață, cele nouă moduri de participare la păcatul altora.

Recunoașterea conștiinței și exercițiile spirituale

Exercițiile spirituale ale lui Ignațiu de Loyola conțin cinci puncte. În primul punct, adepții îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru binefacerile pe care le-au primit; în al doilea, cer harul de a ne cunoaște și de a ne corecta greșelile; în al treilea, trec prin orele zilei, notând ce greșeli au făcut prin faptă, cuvânt, gând sau omisiune; în al patrulea, cer iertare lui Dumnezeu; în al cincilea, își propun să se schimbe.