Zpytování svědomí a modlitba

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się do rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo podobné k islámské praxi muhasabu neboli sebereflexe.

Zpytování svědomí před zpovědí

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność pro cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, jakým způsobem Bůh byl obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

Obecně se rozlišuje mezi konkrétním zpytováním, které se snaží změnit jeden konkrétní rys nebo nedostatek ve vlastním chování, zpytováním vědomí, které je jemnější reflexí, a obecným zpytováním svědomí, které se používá před svátostí pokání." Tento poslední metoda se nazývá zpytování svědomí, protože jde o přezkoumání vlastního jednání z morálního hlediska, zamyšlení se nad vlastní odpovědností a pohled na vlastní hříchy a slabosti v rámci přípravy na pokání, na rozdíl od zpytování svědomí, které se na morálku nezaměřuje, i když se během denního přezkoumání objeví hříchy.

Modlitba a zpytování svědomí

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak člověk bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten chléb i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje svědomízatímco svatý Basil z Cesareje, svatý Augustin z Hippo, svatý Bernard z Clairvaux a zakladatelé řeholních řádů obecně učinili ze zpytování svědomí pravidelné každodenní cvičení pro své následovníky. Laičtí členové kongregací byli povzbuzováni, aby tuto praxi prováděli jako spásné měřítko pokroku ve ctnosti. Svatý Bernard učil: Svatý Bernard: "Jako hledač poctivosti svého jednání podrobuj svůj život každodennímu zpytování svědomí. Pečlivě zvažujte, jakého pokroku jste dosáhli nebo jakou půdu jste ztratili. Snažte se poznat sami sebe. Postavte si před oči všechny své chyby. Postav se sám sobě tváří v tvář, jako bys byl jiný člověk, a pak zaplač nad svými chybami."

Zbožné zpytování svědomí a příprava na smíření

Zbožné zpytování svědomí se liší od zpytování, které je nutné jako hrubá příprava na svátost smíření, jejímž cílem je rozpoznat všechny hříchy vyžadující pokání. Při studiu ke zpovědi lze použít různé podrobnější metody, například Desatero Božích přikázání, přikázání církve, sedm hlavních hříchů, povinnosti vlastního životního stavu, devět způsobů účasti na hříchu druhých.

Zúčtování se svědomím a duchovní cvičení

Duchovní cvičení Ignáce z Loyoly obsahují pět bodů. V prvním bodě následovníci děkují Bohu za dobrodiní, která obdrželi; ve druhém prosí o milost poznávat a napravovat své chyby; ve třetím procházejí hodiny dne a zaznamenávají, jakých chyb se dopustili skutkem, slovem, myšlenkou nebo opomenutím; ve čtvrtém prosí o Boží odpuštění; v pátém se snaží změnit.