Preizkus vesti in molitev

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się do rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo podobno islamski praksi muhasaba ali samorefleksije.

Obračun vesti pred spovedjo

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność za cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, na kakšen način Bog je bil obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

Na splošno razlikujemo med posebnim izpitom, ki skuša spremeniti eno določeno lastnost ali pomanjkljivost v lastnem vedenju, izpitom zavesti, ki je bolj razčlenjeno razmišljanje, in splošnim izpitom vesti, ki se uporablja pred zakramentom pokore." Na spletni strani . zadnji metoda se imenuje izpraševanje vesti, ker gre za pregled svojega ravnanja z moralnega vidika, razmišljanje o lastni odgovornosti ter pregled svojih grehov in slabosti v pripravi na kesanje, za razliko od izpraševanja vesti, ki se ne osredotoča na moralo, tudi če se med pregledom dneva pojavijo grehi.

Molitev in izpraševanje vesti

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak človek bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten kruh i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje vestBazilij iz Cezareje, Avguštin iz Hipona, Bernard iz Clairvauxa in ustanovitelji verskih redov pa so na splošno poskrbeli, da je bilo izpraševanje vesti redno vsakodnevno opravilo za njihove vernike. Laične člane kongregacij so spodbujali k tej praksi kot koristnemu merilu napredka v kreposti. Sveti Bernard je učil: "Kot iskalec neoporečnosti svojega ravnanja vsakodnevno preverjaj svoje življenje. Skrbno premislite, kakšen napredek ste naredili in kaj ste izgubili. Potrudite se, da boste spoznali sami sebe. Pred oči si postavite vse svoje napake. Soočite se s seboj, kot da bi bili drugačna oseba, in nato jokajte zaradi svojih napak."

Pobožno izpraševanje vesti in priprava na spravo

Pobožno izpraševanje vesti se razlikuje od tistega, ki je potrebno kot groba priprava na zakrament sprave, katerega namen je prepoznati vse grehe, ki zahtevajo pokoro. Pri študiju za spoved se lahko uporabljajo različne podrobnejše metode, pri čemer se uporablja deset Božjih zapovedi, cerkvene zapovedi, sedem glavnih grehov, dolžnosti lastnega življenjskega stanja, devet načinov sodelovanja pri grehu drugih.

Obračun vesti in duhovne vaje

Duhovne vaje Ignacija Lojolskega vsebujejo pet točk. V prvi točki se sledilci zahvalijo Bogu za prejete koristi; v drugi prosijo za milost, da bi spoznali in popravili svoje napake; v tretji gredo skozi ure dneva in ugotavljajo, katere napake so storili z dejanji, besedami, mislimi ali opustitvami; v četrti prosijo Boga za odpuščanje; v peti si prizadevajo za spremembo.