Spytovanie svedomia a modlitba

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się do rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo podobné na islamskú prax muhasabu alebo sebareflexie.

Zmierenie svedomia pred spoveďou

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność pre cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, akým spôsobom Boh bola obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

Vo všeobecnosti sa rozlišuje medzi špecifickým spytovaním, ktoré sa snaží zmeniť jednu konkrétnu vlastnosť alebo chybu vo vlastnom správaní, spytovaním vedomia, ktoré je diferencovanejšou reflexiou, a všeobecným spytovaním svedomia, ktoré sa používa pred sviatosťou pokánia." Táto stránka posledný metóda sa nazýva spytovanie svedomia, pretože ide o preskúmanie svojho správania z morálneho hľadiska, zamyslenie sa nad svojou zodpovednosťou a pohľad na svoje hriechy a slabosti v rámci prípravy na pokánie, na rozdiel od spytovania svedomia, ktoré sa nezameriava na morálku, aj keď sa počas neho objavia hriechy.

Modlitba a spytovanie svedomia

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak človek bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten chlieb i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje svedomie, podczas gdy św. Bazylia z Cezarei, św. Augustyn z Hippo, św. Bernard z Clairvaux i założyciele zakonów generalnie czynili rachunek sumienia regularnym, codziennym ćwiczeniem swoich naśladowców. Świeccy członkowie zgromadzeń byli zachęcani do podejmowania tej praktyki jako zbawiennej miary postępu w cnotach. Św. Bernard nauczał: „Jako poszukiwacz uczciwości własnego postępowania, poddajcie swoje życie codziennemu egzaminowi. Zastanówcie się dokładnie, jakie postępy poczyniliście lub jakie podstawy straciliście. Starajcie się poznać siebie. Postaw wszystkie swoje wady przed swoimi oczami. Stańcie twarzą w twarz z samym sobą, jakbyście byli innym człowiekiem, a potem płaczcie za swoimi wadami”.

Zbožné spytovanie svedomia a príprava na zmierenie

Zbožné spytovanie svedomia sa líši od spytovania, ktoré sa vyžaduje ako hrubá príprava na sviatosť zmierenia, ktorej cieľom je rozpoznať všetky hriechy vyžadujúce pokánie. Pri štúdiu na spoveď sa môžu použiť rôzne podrobnejšie metódy s použitím Desatora Božích prikázaní, prikázaní Cirkvi, siedmich hlavných hriechov, povinností vlastného životného stavu, deviatich spôsobov účasti na hriechu iných.

Zmierenie svedomia a duchovné cvičenia

Duchovné cvičenia Ignáca z Loyoly obsahujú päť bodov. V prvom bode nasledovníci ďakujú Bohu za dobrodenia, ktoré dostali; v druhom prosia o milosť poznať a napraviť svoje chyby; v treťom prechádzajú hodiny dňa a všímajú si, akých chýb sa dopustili skutkom, slovom, myšlienkou alebo opomenutím; vo štvrtom prosia o Božie odpustenie; v piatom sa usilujú o zmenu.