Осмотр совести и молитвы

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się do rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo похожий сайт к исламской практике Мухасаба, или самоанализу.

Расплата за совесть перед исповедью

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność для cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, каким образом Господь był obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

В целом, существует различие между специфическим обследованием, направленным на изменение одной конкретной черты или недостатка в собственном поведении, обследованием сознания, которое является более нюансированным отражением, и общим обследованием сознания, которое использовалось до таинства покаяния". Данный сайт последний Метод называется экзаменом совести, поскольку он представляет собой пересмотр своего поведения с моральной точки зрения, размышление о своей ответственности и рассмотрение своих грехов и слабостей в подготовке к покаянию, в отличие от экзамена совести, который не фокусируется на нравственности, даже если грехи возникают во время пересмотра дня.

Молитва и проверка совести

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak человек bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten хлеб i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje совесть, podczas gdy św. Bazylia z Cezarei, św. Augustyn z Hippo, św. Bernard z Clairvaux i założyciele zakonów generalnie czynili rachunek sumienia regularnym, codziennym ćwiczeniem swoich naśladowców. Świeccy członkowie zgromadzeń byli zachęcani do podejmowania tej praktyki jako zbawiennej miary postępu w cnotach. Św. Bernard nauczał: „Jako poszukiwacz uczciwości własnego postępowania, poddajcie swoje życie codziennemu egzaminowi. Zastanówcie się dokładnie, jakie postępy poczyniliście lub jakie podstawy straciliście. Starajcie się poznać siebie. Postaw wszystkie swoje wady przed swoimi oczami. Stańcie twarzą w twarz z samym sobą, jakbyście byli innym człowiekiem, a potem płaczcie za swoimi wadami”.

Благочестивое исследование совести и подготовка к примирению.

Благочестивое исследование совести отличается от того, что требуется в качестве грубой подготовки к Таинству Примирения, целью которого является признание всех грехов, требующих покаяния. В исследовании для исповеди можно использовать различные более подробные методы, используя десять заповедей Божьих, заповеди Церкви, семь заглавных грехов, обязанности своего жизненного состояния, девять способов участия в грехе других.

Расплата за совесть и духовные упражнения

Игнатий из Духовных упражнений Лойолы содержит пять очков. В первом пункте последователи благодарят Бога за полученную пользу; во втором они просят благодати, чтобы знать и исправлять наши ошибки; в третьем они проходят через часы дня, отмечая, какие ошибки они совершили в деле, слове, мысли или упущении; в четвертом они просят Божьего прощения; в пятом они ставят перед собой цель измениться.