Santo Nectarios atau Nectarios dari Pentapolis atau Nectarios dari Aegina, juga dikenal sebagai Anastasios Kefalas (Silyvria di Thrace Timur, 1 Oktober 1846 - Athena, 8 November 1920), adalah seorang uskup dan teolog Thracian Yunani, seorang santo ajaib kontemporer dari Gereja Ortodoks Timur. Ia adalah seorang hierarch, pendeta dan pendidik yang populer di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.
Kehidupan
Masa kanak-kanak
Anastasios Kefalas lahir pada tanggal 1 Oktober 1846 di Silyvria, Thrace Timur. Orang tuanya adalah Demos (Demosthenes) dan Balou (Vasiliki) Kefalas, dan ia adalah anak kelima dari enam bersaudara. anak-anak keluarga miskin. Dia dengan cepat dihadapkan pada kenyataan pahit saat itu, karena keluarganya tidak dapat menghidupi dirinya sendiri dan tidak ada sekolah menengah di kota kelahirannya, jadi dia pergi ke Istanbul pada usia 13 tahun.
Di Istanbul
Kehidupan di Konstantinopel bagi Anastasios sangat sulit dan berat di tahun-tahun pertamanya. Awalnya ia bekerja di rumah pengepakan tembakau, di mana pemiliknya memperlakukannya secara brutal. Dia bekerja berjam-jam sehari, tidak dibayar dan sering dipukuli. Anastasios menerima semua ini, tetapi sedih dengan kenyataan bahwa ia tidak mampu mendukung keluarganya secara finansial dan tidak bisa bersekolah. Namun, sejak usia dini ia menunjukkan panggilan kepada Tuhan dan Injil. Jadi di rumah pengepakan, bersama dengan tembakau yang dijualnya, ia selalu memberikan selembar kertas kecil yang bertuliskan ayat Injil.
Segalanya berubah ketika pedagang, yang memiliki toko di sebelah rumah pengepakan, suatu hari melihat bosnya memukulinya dan membawanya. Ia mulai bekerja di toko loker pedagang, sekarang memiliki waktu untuk gereja dan sekolah, dan segera keluarganya mengikutinya ke Istanbul. Ia tinggal di Konstantinopel selama total tujuh tahun, dan pergi pada usia 20 tahun, meskipun ia tidak menyelesaikan pendidikannya, untuk bekerja sebagai guru di Lithi di Chios.
Di Chios
Pada usia 20 tahun, ia tiba di Chios. Sekarang memiliki pengetahuan tata bahasa dan teologi, ia mengambil posisi mengajar, dan tetap tinggal di pulau itu selama 10 tahun, sampai tahun 1877. Di sana, ia pertama kali akan bertemu dengan dermawan besarnya, Ioannis Choremis, seorang penguasa lokal kaya yang, karena suatu insiden yang telah lokasi selama perjalanan Santo dari Silyvria ke Konstantinopel (keponakan Choremis membantunya naik ke kapal karena ia tidak punya uang), menempatkannya di bawah perawatannya. Tetapi Santo Nectarios sekarang memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada kehidupan monastik. Pada tahun 1876 ia menjadi biarawan dengan nama Lazarus, dan setahun kemudian ia ditahbiskan sebagai diakon, menerima gelar nama Nektarios. St Nectarios memiliki kecenderungan ke arah monastisisme, yang ingin ia layani. Namun, tekanan yang diberikan kepadanya karena karunia akal budi dan pendidikannya akhirnya mengarahkannya ke arah kependetaan sekuler, tetapi ia tidak pernah melupakan monastisisme.
Studi teologi yang lebih tinggi
Pada tahun 1877, atas dorongan Ioannis Choremis, Nektarios pergi ke Athena untuk menyelesaikan pendidikan menengahnya. Setelah menyelesaikannya di Varvakeio, ia diutus oleh kenalannya dengan Patriark Aleksandria, Sophronios, ke Aleksandria. Sophronios terkesan oleh Nectarios dan, berdasarkan rekomendasinya yang sangat baik, mengirimnya kembali ke Athena untuk belajar di Sekolah Teologi di Athena. Nektarios menonjol di sana, bahkan memenangkan juara pertama dalam kompetisi untuk menjadi dekan sekolah di Papadakeio Endowment, sebagai hasilnya ia memenangkan beasiswa untuk belajar di Sekolah Teologi, yang sangat melegakan baginya karena dermawannya, John Horemis, telah meninggal dunia, meninggalkannya dalam situasi keuangan yang mengerikan. Setelah menerima gelarnya (1885), ia berangkat lagi ke Alexandria.
Di Alexandria
Sekembalinya ke Aleksandria, ia ditahbiskan sebagai imam dan lima bulan kemudian diangkat menjadi sekretaris patriarkat. Dalam waktu dua bulan, dengan menggunakan keterampilan retorikanya, ia dipromosikan menjadi pengkhotbah, juga mengambil posisi sebagai Komisaris Patriarkal di Kairo. Dalam waktu singkat, Nectarios telah meningkat dalam hierarki Patriarkat, menjadi orang yang sangat dipercaya di sisi Patriark. Pada tanggal 15 Januari 1889, ia diproklamasikan sebagai Uskup Pentapolis Libya, setelah kematian Uskup wilayah Nil. Catatan penahbisannya bertahan hingga hari ini (Catatan Kode Pemilihan 66, hlm. 394).
Pertumbuhan Nectarios yang cepat tidak luput dari perhatian para uskup lainnya. Sophronius mendekati usia 90 tahun dan prosedur untuk suksesi telah dimulai. Orang-orang, yang telah mendapat manfaat dari berbagai kegiatan Nectarios (terutama amal, tetapi juga pastoral dan antecedent), menginginkan kenaikannya ke tahta patriarkal dan, dikombinasikan dengan dukungan Sophronius, Nectarios menjadi pilihan pertama. Lawan-lawannya, mengetahui semua ini, memutuskan untuk mengesampingkannya, menuduhnya menghasut penggulingan patriark Sophronius, tetapi juga dengan tuduhan-tuduhan samar yang bersifat moral. Selain itu, beberapa rohaniwan merasa bahwa penghematan Gereja dan taktik penghematan yang digunakan oleh Nectarios sebagai uskup akan berdampak pada situasi keuangan patriarkat, yang tanpa kesehatan keuangan akan menjadi belas kasihan pertimbangan politik atau nasional.
Penganiayaan dan kembali ke Athena
Setelah diberitahu tentang tuduhan itu, Sophronius yakin akan kebenarannya, yang mengakibatkan Nectarios segera dicopot dari status keimamannya. Hal ini ilegal secara gerejawi karena, menurut hukum gereja, Nectarios harus menghadap sinode yang, setelah sidang, akan mempertimbangkan tuduhan terhadapnya. Nectarios menolak untuk bertindak ekstrem dan meninggalkan Alexandria, tidak seperti lawan-lawannya yang ingin merusaknya secara finansial dan moral, dengan berhati-hati untuk menodai namanya di Athena dan Konstantinopel dan menahan gajinya. Akibatnya, Nectarios tidak dapat bekerja di mana pun.
Nektarios dihadapkan pada situasi lain yang sangat sulit yang sudah sering dialaminya sejak ia masih muda. Dia menyewa sebuah kamar kecil di pinggiran Athena, tetapi tidak mampu membayar sewa dan tidak punya uang untuk makan. Rasa malunya yang paralel, bahkan di tingkat pemerintahan, membuatnya sulit untuk mendapatkan pekerjaan. Ia mencoba, melalui Uskup Agung Germanos, untuk menemukan posisi berkhotbah. Dia, meskipun bersimpati kepadanya, tidak dapat membantunya karena tekanan dari Sinode. Ia menghubungi Menteri Pendidikan dan Urusan Gerejawi, tetapi Menteri Pendidikan dan Urusan Gerejawi menjelaskan kepadanya bahwa karena hukum (Nektarios tidak memiliki kewarganegaraan Yunani), ia tidak dapat membantu.
Akhirnya, setelah beberapa waktu, dengan bantuan seorang Melas, yang adalah anggota pemerintah dan mengenalnya di Aleksandria, ia diangkat menjadi pengkhotbah di Chalcis. Namun, reputasi yang mengikutinya tetap ada karena ada kecurigaan yang besar, mengingat tuduhan terhadapnya, dan sebagai akibatnya ia tidak disukai dan dicap.
Memulihkan kebenaran
Pada tahun 1891, dua tahun setelah dakwaan dan pemecatannya dari Alexandria, masih ada upaya di dalam pemerintahan untuk menurunkannya dari jabatannya. Pada saat itulah rencana dan konspirasi yang telah disusun untuk melawannya terungkap sepenuhnya. Semuanya berawal dari pengungkapan bahwa ia tidak menerima uang yang menjadi haknya dan bekerja tanpa bayaran selama masa episkopatnya. Juga, meskipun ia tetap menjadi uskup Pentapolis yang sah, setelah pengusirannya yang tidak sah, ia tidak menerima uang. Selanjutnya, namanya dibersihkan dari segala keterlibatan dalam skandal yang bersifat moral dan dari segala intrik terhadap Patriark. Hal ini, terutama setelah perilaku ketat dari kawanan domba, membuatnya disukai oleh orang-orang di Chalcis. Ia kemudian mulai berkhotbah dengan sangat mudah. Kemasyhurannya segera menyebar lebih jauh dari Chalcis, dan orang-orang menunjukkan dia mendapat simpati yang besar ketika posisi uskup setempat menjadi kosong, hampir menuntut kenaikannya ke tahta.
Di Sekolah Rizarios
Pada tahun 1892 dan 1893, ia ditunjuk sebagai pengkhotbah di prefektur Laconia dan Fthiotobiotia (prefektur Fthiotida, prefektur Boeotia) masing-masing. Nectarios terus-menerus berkeliling desa-desa dan kota-kota untuk berkhotbah, sementara teman-temannya mencoba memindahkannya ke sekolah gereja Athena Rizarios. Ketika hal ini diketahui, beberapa bisik-bisik dimulai lagi, yang akhirnya gagal mencegah Nectarios menjadi direktur sekolah teologi Athena saat itu, yang menikmati kejayaan besar pada masanya.
Pada musim semi tahun 1894, ia ditunjuk sebagai direktur Sekolah Rizarios. Keraguan yang sekarang ada tentang Nectarios bukanlah tentang tuduhan masa lalu, meskipun ini belum hilang, tetapi tentang apakah mungkin bagi apa yang disebut dan 'despotokalogos' ini, dengan pandangannya yang lama dan religius, untuk berhasil dalam tugas yang dipercayakan kepadanya, karena Sekolah Rizareios bersifat teologis, tetapi itu adalah sekolah yang dihadiri oleh banyak anak-anak orang Athena yang kaya dan penguasa dan politisi lain pada saat itu, yang tidak harus menjadi imam atau teolog, tetapi para sarjana. Namun, tak lama kemudian, semua keberatan diatasi oleh cara pendidikan Nektarios yang radikal dan liberal.
Karyanya dalam Rizarioio
Karyanya di Rizarios meliputi bidang organisasi, pendidikan, sastra, dan pedagogi. Dia segera mengorganisir sebuah sekolah dengan standar yang mengacu pada cara berpikir ortodoks gerejawi. Namun, yang tak tertandingi adalah pemikiran pedagogisnya. Pada suatu kesempatan, ketika murid-murid Rizarius melakukan tindakan meremas-remas tangan, alih-alih menghukum mereka, ia justru menghukum dirinya sendiri, karena merasa bersalah, dengan mogok makan selama tiga hari. Teladannya segera menjadi tolok ukur di antara para narapidana, dan sekolah pada masanya memperoleh prestise yang tinggi. Pada kesempatan lain, ia mendapati dirinya bertelanjang kaki di depan para siswa, berbicara karena, ketika memasuki aula, ia melihat seorang pria miskin memohon kepadanya apakah ia dapat membantunya mendapatkan sepatu, karena ia sendiri tidak punya. Nectarios segera Dia mengeluarkan miliknya sendiri dan menyerahkannya kepada semua orang yang takjub. Pada kesempatan lain, dalam sebuah perselisihan di antara para pelayan tentang siapa yang bertanggung jawab untuk membersihkan kakus, ia menyelesaikan perselisihan mereka dengan membersihkannya. Contoh-contoh seperti itu dan banyak contoh lainnya membuatnya terkenal dan segera membuatnya didengar dan dicintai di Athena yang saat itu masih kecil.
Pada saat yang sama, ia terlibat dalam karya sastra yang hebat. Ia menyediakan banyak karyanya untuk orang-orang dan para teolog secara gratis, karena mereka tidak dapat membelinya karena kemiskinan mereka. Tanpa keuntungan, hanya didorong oleh manfaat spiritual, gagal sejak usia muda, seorang pertapa dan oligarki, ia tidak pernah tertarik pada promosi diri dan keuntungan. Ketika ia dituduh, ia tidak pernah keberatan, diam dan selalu mengatakan bahwa ia Tuhan Membalas apa yang adil dan benar. Sederhana, menyendiri, dan tidak kurang dari duniawi, orang tua yang sekarang terhormat, Nectarios, menjadi teladan pemberian tanpa pamrih dan cinta kasih bagi sesama manusia yang menderita di masa-masa sulit. Kerendahan hati dan rasa tanggung jawab yang dimilikinya atas pekerjaan yang dilakukannya menjadi jelas pada saat kematian Patriark Sophronius ketika ia diminta untuk menggantikannya dan ia menolaknya.
Kemiskinan pada saat Nektarios menjadi direktur Rizareion adalah norma, dan pada saat yang sama moral orang-orang Yunani, terutama setelah kekalahan, pada tahun 1897, perang Yunani-Turki, berada di titik nadir. Tetapi ia sendiri, dengan sedekah sebagai senjata dan firman Injil, menggembleng masyarakat Athena pada saat itu, yang sering kali meminta nasihat dari khotbah-khotbahnya. Ia menjabat sebagai direktur Sekolah Rizarios selama 14 tahun berturut-turut hingga tahun 1908, ketika ia meninggalkan jabatannya karena alasan kesehatan.
Di Egina
Pada tahun 1908, ia menetap di Aegina. Nectarios tidak pernah dalam hidupnya mengabaikan keinginannya yang kuat untuk hidup sendiri. Keinginan ini adalah masih Lebih diperkuat lagi selama kunjungan ke Gunung Athos dan hubungannya pada tahun 1898 dengan Penatua Daniel Smyrnese (Penatua Persaudaraan Danilaion), yang dengannya ia memelihara korespondensi. Sejak saat itu, ia mencari lokasi untuk biara selama sisa hidupnya, sebuah 'Parthenon gerejawi', seperti yang ia katakan. Kebutuhan itu menjadi lebih tajam dan mungkin lebih mendesak ketika empat wanita, yang masih lajang bersamanya dan dihubungkan oleh hubungan bimbingan spiritual, ingin menjadi bhikkhu di bawah pengawasannya. Jadi akhirnya ia menemukan sebuah biara tua yang ditinggalkan di Aegina di Xantos, di mana ia memutuskan untuk menampung empat biarawati dan tiga lainnya yang sudah menjadi biarawan di pulau itu. Biara mulai dibuka kembali pada tahun 1904 di bawah arahannya, meskipun ia terus tinggal di sekolah Rizarios.
Kehadirannya di Aegina terkait dengan dua peristiwa yang membuatnya menjadi sosok yang langsung populer. Nectarios awalnya menyembuhkan seorang pemuda yang dirasuki setan, sebuah fakta yang dengan cepat diasimilasi. Para penduduk desa kemudian mengunjunginya, memintanya untuk melayani dan bergaul dengan para Tuhankarena tidak turun hujan di pulau itu selama tiga tahun, menyebabkan kekeringan yang meluas dan kerugian ekonomi. Dengan kehadiran penduduk pulau, pulau itu beroperasi dan hujan mulai turun pada hari yang sama, peristiwa yang dianggap oleh orang Eginia sebagai tanda-tanda ilahi.
Pada tahun 1908, karena alasan kesehatan dan usia tua, ia mengundurkan diri dari seminari dan mengabdikan dirinya di biara. Rahmat dan kemasyhurannya terus berkembang, sehingga sebagian besar sumbangan diarahkan ke biara dan dalam waktu empat tahun biara itu telah berkembang pesat, mencapai jumlah 15 biarawati, berkat para peziarah yang mulai berdatangan dari seluruh Yunani, mendukung dengan sumbangan mereka untuk pembangunan biara dan pekerjaan amalnya.
Karyanya di Egina
Meskipun ia sudah tua ketika ia pensiun ke Aegina, ia tidak berhenti bekerja baik secara rohani untuk Gereja maupun secara manual untuk perluasan biara. Pekerjaan itu sekarang bersifat pastoral, liturgis, devosional, pengakuan dan penghiburan. Ia berdiri bagi penduduk pulau sebagai saudara, penolong, pendamping, pemandu dan teman hidup. Tahun-tahun hingga akhir hidupnya menjadi sangat penting. Setelah perang Balkan, yang membawa peningkatan moral dan euforia ekonomi dan spiritual tertentu, Perang Dunia Pertama membayangi Yunani. Tetapi ia selalu menjadi penolong, penghibur, mengetahui sejak usia dini kesulitan dunia, memberitakan harapan dan Tuhan untuk masa depan yang lebih baik. Oleh karena itu, bagi orang Aeginia, Santo Nectarios lebih dari sekadar seorang biarawan yang menetap di pulau mereka.
Pelayanan penggembalaan kawanan domba, di luar batas-batas pulau yang sempit, selalu menjadi perhatiannya. Dengan cara ini, ia melanjutkan karyanya sebagai penulis, yang sekarang diakui baik oleh pers pada masa itu sebagai karya ilmiah yang baik dan oleh lembaga intelektual utama pada masa itu. Ia juga memiliki lebih banyak waktu untuk berdoa, yang ia cintai, terutama kepada Perawan Maria, yang ia anggap sebagai ibunya. Tetapi ia tidak pernah berhenti memberi bahkan dengan tangan, meskipun kesehatannya menurun. Bahkan, ia berkontribusi dalam pembangunan asrama baru untuk biara, pembukaan jalan menuju biara, ia berkebun dan pekerjaan manual lainnya, yang selalu dianggapnya sebagai suatu kehormatan. Ia selalu menyebutkan bahwa tidak ada pekerjaan yang memalukan, sebaliknya, itu adalah berkat dari Tuhan.
Kesulitan dan kepahitan tidak pernah kekurangan pasokan. Meskipun lebih dari 10 tahun telah berlalu sejak pembukaan kembali biara, Metropolitan Theokletos dari Athena, meskipun awalnya setuju, menolak untuk mengakuinya. Masalahnya bertambah karena biara tidak memperoleh kepribadian hukum, sehingga tidak dapat menyimpan warisan dan keuntungan finansial lainnya dari umat beriman, yang menghambat kegiatan amalnya. Dengan kata lain, beberapa orang meninggalkan wasiat kepada vihara yang tidak dapat diterima oleh vihara karena tidak ada secara hukum. Metropolitan tidak senang dengan perubahan yang terjadi di biara dan oleh karena itu bersikeras. Nectarios mencoba dengan berbagai cara untuk mencegahnya, tetapi selama sisa hidupnya ia tidak hidup untuk melihat permintaannya terwujud.
Selama beberapa tahun terakhir
Nektarios awalnya, setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama dan pemecatan Theokletos karena penugasannya kepada Eleftherios Venizelos bersama dengan uskup-uskup lainnya, percaya bahwa segala sesuatunya dapat diperhalus. Namun, optimisme awalnya terputus ketika ia dituduh tidak bermoral oleh ibunya yang religius pada tahun 1918. Namun, penelitian dan penyelidikan jaksa Athena dengan cepat membuktikan kepalsuan ibu putrinya, yang secara sukarela memasuki biara. Karena hal ini, tetapi juga karena para pendeta di pulau itu, yang iri padanya, percaya bahwa ia mengambil semua 'klien' mereka dan menuduhnya di belakang punggungnya, ia benar-benar gagal mewujudkan mimpinya untuk diakui oleh biara. Tetapi selalu setia kepada Injil, teladan dari KristusNikodemus orang Athon, ia percaya sepenuhnya pada keadilan Allah. Ia tenang, kalem dan sabar dalam menghadapi semua tuduhan dan penghinaan yang dialaminya dari waktu ke waktu.
Akhir hidupnya sangat menyakitkan. Penyakit prostat kronis, seiring dengan berlalunya tahun-tahun dan rasa sakit dalam hidupnya, mempengaruhinya. Bahkan saat itu, dia punya rencana. Ia ingin mendirikan sekolah pelatihan. Pada akhirnya, ia tidak berhasil. Pada tahun 1920, ia dirawat di Rumah Sakit Aretaio di Athena, di mana ia didiagnosis menderita kanker prostat. Pada tanggal 9 November di tahun yang sama, Santo Nectarios meninggal pada usia 74 tahun. Ruangan tempat ia tertidur saat ini telah diubah menjadi kuil kecil di lantai dua Rumah Sakit Areteion, dihiasi dengan ikon Santo dan sumpah umat beriman untuk kesembuhan orang yang mereka cintai yang dirawat di klinik.
Ketertiban dan rehabilitasi orang suci
Pada tanggal 2 September 1953, relikwi orang kudus itu dimakamkan kembali di Aegina, oleh Uskup Hydra Prokopios dan Uskup Elis Antonios yang enggan.
Pada tahun 1960, Metropolitan Panteleimon I dari Thessaloniki, dengan rekomendasi terperinci kepada Sinode Suci Gereja Yunani, mengesahkan kewalian Nektarios Kefalas.
Empat puluh tahun setelah kematiannya, Nectarios diproklamasikan sebagai orang suci pada tanggal 20 April 1961 oleh Patriark Ekumenis Athenagoras karena penghargaannya terhadap mukjizat, serta karya pastoral dan gerejawinya yang luar biasa. Proses resmi proklamasinya berlangsung pada tanggal 5 November 1961. Dengan proklamasi Nectarios Kefalas sebagai orang suci, Athenagoras juga memutuskan bahwa pria dan wanita yang menyandang nama Nectarios dan Nectaria akan dirayakan pada tanggal 9 November, bukan pada tanggal 11 Juli, seperti yang sebelumnya terjadi.
Baru pada tahun 1998, yaitu satu tahun setelah pemilihannya untuk tahta patriarkal, Patriark Petrus VII dari Aleksandria secara konsiliatoris memulihkan tatanan kanonik mengenai pribadi Santo Nectarios, Metropolitan Pentapolis. Sinode Suci Patriarkat Aleksandria mengeluarkan Deklarasi Sinodal "untuk meminta pengampunan Santo Nektarios atas ketidakadilan yang dilakukan kepadanya oleh para pendahulunya - para ayah dan saudara dari Tahta Patriarkal Aleksandria".
Mukjizat setelah kematian
Santo Nectarios dianggap sebagai orang suci yang hidup oleh penduduk pulau Aegina. Tetapi peristiwa yang digambarkan oleh para biarawati, Kostis Sakkopoulos, teman-teman, pendeta, dan penduduk pulau benar-benar luar biasa, membenarkan popularitasnya saat ini. Dikatakan bahwa seorang lumpuh yang tidak bisa berjalan juga dirawat di rumah sakit di tempat tidur di sebelah tempat Santo menginap. Tetapi ketika ia menyentuh baju orang kudus yang sudah mati itu, ia sembuh. Ketika ia digendong, dikatakan bahwa ia tidak berbobot dan mur menyembur dari dahinya. Tetapi misteri terbesar adalah bahwa meskipun telah dilakukan 3 kali penguburan dan penggalian, peninggalan orang suci itu tetap tidak berubah selama lebih dari 30 tahun. Reliknya diperiksa untuk pertama kalinya 3 tahun setelah kematiannya dan sekarang berada di gereja baru orang suci di Aegina.
Patronase
Santo Nectarios, atas permintaan komite profesor pendidikan jasmani, dinyatakan sebagai santo pelindung para pesenam, karena ia memberkati pendirian Perkumpulan Senam sebagai 'oion yang sangat baik', dan tujuan dari perkumpulan tersebut adalah senam fisik dan pengembangan spiritual, dua kutub di mana pendidikan yang sangat baik dan pendidikan yang sangat baik berputar. Kemudian, sebagai kepala sekolah Sekolah Rizarius, ia sangat peduli dengan latihan fisik para murid dan perbaikan pola makan mereka. Ia juga memperkenalkan sepak bola sebagai olahraga untuk para siswa di sekolah yang sama atas permintaan para siswa itu sendiri. Dengan demikian, ia adalah orang pertama yang memperkenalkan sepak bola sebagai olahraga di sekolah... St Nectarios juga merupakan santo pelindung Barbican School, karena ia adalah lulusan sekolah tersebut.
Karya tulisnya
Santo Nectarios adalah seorang penulis dan cendekiawan yang produktif pada masanya, oleh karena itu, karya-karyanya yang banyak dan beragam tentang semua jenis subjek: Teologis, sosial, pedagogis, moral, dll. Karyanya diakui karena pentingnya, gaya dan spiritualitasnya saat ia masih hidup oleh pers dan komunitas universitas pada masanya.
1885-1890 Periode Mesir
Sepuluh wacana untuk yang Agung Pos. Alexandria 1885.
Khotbah gerejawi yang disampaikan di Gereja St Nicholas, Kairo, pada hari Minggu pertama masa Prapaskah. Alexandria 1886.
Dua pidato gerejawi ("Pada hari Minggu Ortodoksi, yaitu tentang iman" dan "Tentang wahyu Tuhan di dunia, yaitu tentang mukjizat") Kairo 1887
Wacana tentang Pengakuan Dosa. Kairo 1887.
Tentang konsili-konsili suci, terutama pentingnya dua konsili ekumenis pertama. Alexandria 1888.
Tentang tugas-tugas kita di Altar Suci. Kairo 1888.
Tentang manifestasi Allah di dunia. Alexandria 1889.
Pidato yang disampaikan di Achillopouleio Parthenagogue pada hari raya Tiga Hierarch. Alexandria 1889.
Sebuah wacana tentang doa kepada Altar Suci. Alexandria
Atas prakarsa dan dengan editor dari Santo, buku Eugene Voulgareos 'Sketsa tentang Toleransi' diterbitkan. 1890
Antara tahun 1892 dan 1894, periode di mana Santo menjadi pengkhotbah
Konsili Ekumenis Gereja Kristus. 1892, edisi kedua dilengkapi.
Perayaan sakral yang dirayakan di negara saya. 1892
Tentang manifestasi Allah di dunia. 1892, edisi kedua, lengkap.
Hipotesis manusia. 1893
Tentang ketekunan jiwa (Sebelas wacana). 1894
Sebuah studi tentang efek pendidikan yang benar dan salah. 1894
Edisi suntingan buku Neophytos Vamba "Teologi Alamiah dan Etika Kristen", Alexandria 1893
Antara tahun 1894 dan 1908, periode di mana Santo menjadi direktur di "Rizario
Homili tentang karakter dan karya Ilahi Juruselamat kita Yesus Kristus. 1895
Perbendaharaan para orang suci dan cendekiawan filosofis. Jilid A 1895, Jilid B 1896
Pengetahuan epik dan elegiac dari para penyair Yunani minor. 1896
Sebuah pelajaran dalam etika Kristen. 1897
Kursus dalam pelayanan pastoral. 1898
Katekismus Suci Ortodoks. 1899
Kristologi. 1901, sampul 1990.
Sebuah studi tentang keabadian jiwa dan monumen-monumen suci. 1901
Sejarah Injil yang selaras dengan Pastoral dari Penginjil-penginjil Kudus Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. 1903
Buku doa Catharine. 1904
Pengetahuan tentang dia. 1904, diterbitkan ulang: dengan terjemahan ke dalam bahasa Yunani modern oleh Evanthia Hatzi, Athos Publishing House, Athena, 2012.
Sebuah studi tentang Bunda Tuhan Theotokos dan Maria Tak Bernoda. 1904
Sebuah studi tentang orang-orang kudus Allah. 1904
Sebuah studi tentang penebusan dosa dan pengakuan dosa. 1904
Sebuah studi tentang sakramen Ekaristi. 1904
Sebuah studi historis tentang puasa yang ditentukan. 1905
Theotokaryon, atau buku doa kecil. 1905
Surat Imam. 1907
Theotokaryon. 1907, edisi kedua, diperbesar.
Mazmur nabi Daud. 1908
Editor edisi karya biarawan Antiokhia dari St Sava Lavra 'Pandictus of the Divine Scriptures', 1906
Ia juga telah menerbitkan secara berkala, antara lain.
Meletius Pigas, 'Dua surat', Kronik Bizantium, Petroupolis, I/1894
"Homili Pastoral. A Tentang Keadaan Klerus Suci menurut para Bapa Gereja". Holy Link, 1895-96.
'Mendidik anak dan ibu'. Sacred Link, 1895.
'Tentang Hellenisme Abad Pertengahan dan Bizantium. Tautan Suci.
"Tinos - pidato-pidato Barat melawan Photius". Buku Tahunan Thracian, 1897.
"Tentang penafsiran yang benar dari perkataan Rasul Paulus 'seorang wanita tidak boleh takut kepada pria'". Anaplasis, 1902.
'Studi tentang ikon suci'. Anamorphosis, 1902.
"Agama. Anamorphosis, 1903-4
'Di Atas Sumpah'. Sacred Society, 1906.
Ia juga menulis 136 surat kepada para biarawati yang diterbitkan dengan judul 'Surat-surat Kateketik kepada Biarawati Biara Tritunggal Mahakudus di Egina', 1984.
Dari tahun 1908 hingga 1920, periode di mana Santo tinggal di biara di Egina
Triadik. 1908
Kekragarion dari Ilahi dan Santo Agustinus.
Sebuah studi historis tentang penyebab perpecahan. Tentang sebab-sebab kelanggengannya dan tentang kuat atau lemahnya persatuan kedua Gereja, Timur dan Barat (vol. A 1911, vol. B 1912)
Studi Kedua. A Pada Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik. B Tentang tradisi suci (1913)
Buku Doa untuk Doa Pagi (edisi kedua, 1913)
Studi tentang Sakramen-Sakramen Ilahi (1915)
Studi Sejarah Salib Suci (1914)
Etika Kristen Gereja Ortodoks Timur (edisi kedua, diperbesar, 1920)
Tentang Gereja ("Tujuh puluh lima tahun Sekolah Khotbah Rizarios 1844-1919", 1920)
Publikasi setelah runtuhnya St.
Liturgi Ilahi Rasul dan Penginjil Markus yang Kudus dan Mulia (1955)
Studi Agama (1986)
Karya-karya Santo yang tidak diterbitkan
Studi tentang relik suci
Tentang pembaktian perawan suci kepada Allah dan tentang biara dan kehidupan monastik
Vegetologi Gereja Ortodoks Timur (Pada hari Minggu dari seluruh kesatuan; Pada hari raya yang benar dan bergerak)
Liturgi Suci
Bab kelima tentang buku-buku liturgi
Tentang penyembahan dalam roh dan kebenaran
Penafsiran Kisah Para Rasul
Tentang Hellenisme
Ensiklopedia filsafat
Sejarah teori mistik gerejawi
Kristologi
Paskah baru yang kekal
Himnologi - Himnografi
Multidimensionalitas St Nectarios juga terungkap dalam karya-karya himnologis dan himnografisnya. St Nectarios memiliki kasih sayang khusus untuk Theotokos Mahakudus dan untuk alasan ini secara khusus menyusun Theotokaryon. Ia juga menunjukkan perbedaan antara jenis doa dan penyembahan.
Himneologi
Kekragarion adalah empat buku Pengakuan Santo Agustinus, yang diterjemahkan oleh Eugene Voulgareos, yang oleh orang suci itu diuraikan "dari prosa ke sajak"
Mazmur adalah semua Mazmur Daud, yang 'diilhami oleh Orang Suci dalam berbagai ukuran, menyenangkan Tuhan dan mengilhami, sesuai dengan dasar nada'.
Himneografi
Theotokaryon dan Trinitarian masing-masing adalah troparia dari Paraclete, Triodion atau kitab-kitab liturgi lainnya, yang diatur dalam ukuran tunggal atau berbeda.
Ikonografi
Sosok Santo Nectarios muncul dalam hagiografi dalam dua fase. Ia berdiri dan duduk di atas takhta uskup. Dalam keadaan pertama ia mengenakan pakaian sederhana, memegang Injil di tangan kirinya dan memberkati dengan tangan kanannya. Dalam keadaan kedua, ia mengenakan jubah kebangkitan dan membuka Injil di tangan kanannya untuk dibaca. St Nectarios adalah orang suci kontemporer dan, dengan demikian, ada foto-foto yang menggambarkannya dalam bentuknya.
Pesta Peringatan
Asumsi - 8 November
Pengangkatan relikui - 3 September
Santo Nectarios juga diperingati pada hari Minggu Semua Orang Kudus, ketika peringatan semua orang kudus Thracian dirayakan, dan pada tanggal 12 Oktober, ketika Synaxis of Saints di Athena berlangsung.
Himneologi
Apolytikio (Gema 1)
Putra Silibria dan putra Egina,
seorang teman sejati dari kebajikan, yang pada hari-hari terakhir ini,
Nectarios, kami menghormati umat beriman, sebagai penyembuh Kristus,
karena ia mengeluarkan suaranya kepada semua orang saleh yang menangis.
Kemuliaan bagi Kristus yang memuliakan Engkau, kemuliaan bagi-Mu yang dengan luar biasa memuliakan Engkau,
Kemuliaan bagi Dia yang telah membuat segala sesuatu untuk Anda.
Peninggalan
Setelah 33 tahun, sementara tubuh Santo Nektarios tetap utuh, ia mulai membusuk. Saat ini, Kara yang terhormat dan relik suci Santo Nectarios disimpan di Biara Tritunggal Mahakudus, yang didirikan olehnya di Aegina.
Kubus St Nektarios dari Aegina berada di ziarah homonim Kamariza di Lavrio, dan juga lingkaran St Nektarios dari Aegina berada di ziarah homonim Chania di Kreta.
Film
Pada tahun 1969, film 'Santo Nectarios, pembela orang miskin' dibuat, dibintangi oleh Christos Politis sebagai Santo Nectarios.
Kehidupan Santo Nektarios dari Aegina adalah subjek dari film Man of God, yang akan tayang di bioskop pada Agustus 2021. Peran Saint dalam film ini dimainkan oleh aktor Aris Servetalis.
