Розплата сумління і молитва

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się До rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo подібний до ісламської практики мухасаба, або саморефлексії.

Розплата совісті перед сповіддю

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność за cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, в якому Боже. був obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

Загалом розрізняють конкретний іспит, який має на меті змінити одну конкретну рису чи ваду у власній поведінці, іспит свідомості, який є більш нюансованою рефлексією, та загальний іспит совісті, який використовується перед таїнством покаяння". Це останній Метод називається іспитом совісті, тому що це перегляд власної поведінки з моральної точки зору, роздуми про власну відповідальність і погляд на свої гріхи і слабкості в підготовці до покаяння, на відміну від іспиту свідомості, який не фокусується на моралі, навіть якщо під час огляду дня виникають гріхи.

Молитва та іспит сумління

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak чоловік bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten хліб i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje совість, podczas gdy św. Bazylia z Cezarei, św. Augustyn z Hippo, św. Bernard z Clairvaux i założyciele zakonów generalnie czynili rachunek sumienia regularnym, codziennym ćwiczeniem swoich naśladowców. Świeccy członkowie zgromadzeń byli zachęcani do podejmowania tej praktyki jako zbawiennej miary postępu w cnotach. Św. Bernard nauczał: „Jako poszukiwacz uczciwości własnego postępowania, poddajcie swoje życie codziennemu egzaminowi. Zastanówcie się dokładnie, jakie postępy poczyniliście lub jakie podstawy straciliście. Starajcie się poznać siebie. Postaw wszystkie swoje wady przed swoimi oczami. Stańcie twarzą w twarz z samym sobą, jakbyście byli innym człowiekiem, a potem płaczcie za swoimi wadami”.

Побожний іспит сумління та підготовка до Примирення

Побожний іспит сумління відрізняється від того, який потрібен як груба підготовка до Таїнства Примирення, метою якого є виявлення всіх гріхів, що потребують покаяння. У підготовці до сповіді можна використовувати різні, більш детальні методи, використовуючи десять Божих заповідей, заповіді Церкви, сім смертних гріхів, обов'язки власного стану життя, дев'ять способів участі у гріху інших.

Розплата по совісті та духовні вправи

Духовні вправи святого Ігнатія Лойоли містять п'ять пунктів. У першому пункті послідовники дякують Богові за отримані блага; у другому - просять благодаті пізнати і виправити свої помилки; у третьому - перебирають години дня, відзначаючи, яких помилок припустилися у вчинках, словах, думках чи бездіяльності; у четвертому - просять Божого прощення; у п'ятому - ставлять собі за мету змінитися.