Біографічні дані
Він народився 26 października 1897 roku w Sinope nad Morzem Czarnym i був synem Eleftheriosa i Catherine Vaportzis. Jego wujem był metropolita Kirillos Mumtzis z Mytilene. Po ukończeniu studiów w ojczyźnie zapisał się До Szkoły Teologicznej w Halki, którą ukończył po rocznej przerwie spowodowanej I wojną światową w 1919 roku pracą „The Election of the Patriarchs of Constantinople in the Byzantine Era”. Został wyświęcony na diakona 16 maja 1918 r., a na starszego w Nowy Rok 1928, otrzymując jednocześnie tytuł archimandryty.

Первосвященик
Він був обраний митрополитом Філадельфійським 8 лютого 1930 року і митрополитом Халкидонським 28 червня 1932 року.

Po śmierci patriarchy Photiosa II w 1935 r. preferowanym następcą był Maximos, jednak po interwencji władz tureckich jego ім'я був виключений зі списку кандидатів. Під час Другої світової війни був двічі заарештований турецькою владою, і вдруге (20 січня 1943 року) депортований до Пруссії на кілька місяців.

Через похилий вік Патріарха Веніаміна, Максим заміщав його в багатьох адміністративних справах і був постійним членом Патріаршого Синоду.

Патріарх
W lutym 1946 roku zmarł patriarcha Benjamin. Dzień po jego pogrzebie, 20 lutego, Maksymin został wybrany przez Synod Patriarchalny na patriarchę ekumenicznego. Warto zauważyć, że rząd turecki zachował neutralne stanowisko, nie tworząc przeszkód за jego wyboru, jak to miało місцезнаходження poprzednim razem. Wydawało się zresztą, że klimat między władzami tureckimi a patriarchatem uległ zmianie. Wskaźnikiem poprawy sytuacji w tym czasie była wizyta ówczesnego prezydenta Republiki Tureckiej Ismeta Inonu w Szkole Teologicznej w Halki, gdzie został serdecznie przyjęty przez ówczesnego dyrektora, metropolitę Chrysostomosa z Neocaesarei i studentów.

З перших же місяців свого патріаршества Максим звернув на себе вогонь Турецька преса через його контакти з Російською православною церквою, які були витлумачені як непряма підтримка Радянського Союзу. Схожі підозри, схоже, мали американські та британські дипломати. Схоже, що він не до кінця розумів зміни у відносинах після війни, і його необдумані заяви залишали місце для інтерпретації як проросійські.

Хвороба
Наприкінці 1946 року у Патріарха почали з'являтися симптоми легкої меланхолії. Через деякий час Патріарх висловив намір піти у відставку, а з турецьких кіл просочилася інформація, що якщо у нього діагностують невиліковну хворобу, то він повинен бути негайно усунути і обрати наступника. Посол Греції Перікл Скеферіс поінформував МЗС Греції про наміри Патріарха, і грецький уряд порекомендував почекати.

Щоб відновити сили, було вирішено перевезти Патріарха до його літньої резиденції на Халкі, а потім, у травні 1947 року, до Афін. Таким чином, у супроводі трьох членів свого оточення, він прибув поїздом зі станції Сікерці в Піфіо на острові Еврос, звідки на мотоциклі був доставлений в Александруполіс, де його прийняли єпископи Фтіотиди Амвросій і Аттики і Мегаридос Яків, що представляли Фтіотидську Церкву. Церква Греція. Потім він та його оточення піднялися на борт грецького есмінця "Крит", що прямував до Пірея, куди він відплив о 13:30 21 травня 1947 року серед шаленого підняття прапорів, шипіння пришвартованих кораблів, радісного дзвону дзвонів та вітальних вигуків мешканців Пірея, що зібралися в гавані. Там його прийняли Олександр Папагос, архієпископ Дамаскін, члени кабінету міністрів та ін., а потім він відправився до Кіфісії, де оселився. Подальше лікування характеризується як побіжне і неорганізоване, і з цього можна зробити висновок, що грецький уряд, ймовірно, був більше зацікавлений у тому, щоб переконати Патріарха піти у відставку, ніж у його одужанні.

Pomimo silnych pogłosek o jego rezygnacji podczas leczenia w Atenach, patriarcha Maksymos powrócił do Konstantynopola w sierpniu tego roku bez podjęcia decyzji o rezygnacji.

Процеси
Тривала хвороба Патріарха та інтенсивні спекуляції щодо його наступника створили конфліктну атмосферу на Фанарі. Грецький уряд, консультуючись з урядом США, продовжив пошук нової "сильної особистості" з чіткою "антиросійською" орієнтацією, яка могла б перетворити Патріархію на "антикомуністичний бастіон" - якості, що також відповідали турецькій політиці. Зрештою, грецький уряд зупинився на кандидатурі Афінагора, який з часом здобув підтримку як ієрархів, так і іноземних урядів. Анкара і турецька преса підтримали пропозицію Афінагора, навіть називаючи його "вірним другом Туреччини".

Reakcje jednak metropolitów patriarchatu, gdy zaczęły być znane posunięcia wspomnianych rządów, były zdecydowane. Na czele reagujących hierarchów, którzy dostrzegli zewnętrzną manipulację patriarchatem, stali metropolici Derki Joachim, Laodycei Maksymos, Neocaesarei Chryzostomos, Pergamum Adamantios, Sardei Maksymos i Chaldii Kirillos, którzy w odpowiedzi na uwagi przedstawicieli Aten o konieczności wymiany patriarchy, z powodu choroby, broniąc niezależności Patriarchatu, відповіли, że wiele razy w swojej długiej historii Patriarchat stawał w obliczu podobnych sytuacji, które sam zdołał przezwyciężyć, dlatego też nie ma potrzeby, aby czynniki zewnętrzne miały wpływ na wewnętrzne ustalenia.

W tym samym czasie nie ustawały naciski ze strony rządu greckiego i kręgów w Fanarze, aby Maximos ustąpił. W 1948 r., prawdopodobnie chcąc odeprzeć zarzuty o rusofilstwo, odmówił afiliacji Kościoła Czechosłowackiego do Patriarchatu Moskiewskiego, o co prosił arcybiskup praski Savatius.

Відставка і смерть
18 жовтня 1948 року він остаточно подав у відставку, після того, як грецький і турецький уряди підтримали обрання Афінагора на патріарший престол. Стверджується, що його хвороба була приводом для примусу до відставки, а справжньою причиною були чутки про його зв'язки з Російською Церквою, а отже, з Радянським Союзом.

Він зберіг титул Президента Ефесу, наданий йому Патріаршим Собором. У 1971 р. він захворів на гострий бронхіт і помер у Швейцарії на Новий рік 1972 р. Його тіло перевезли до Константинополя, де поховали з почестями на подвір'ї патріаршого монастиря Зоодохос Пігі Балукліс.

У листі від 25.5.1962 р. (який пізніше був опублікований в "Православній пресі" (Vol. 191-192, 1 і 15 серпня 1973 р.)) скинутий Максим V звинуватив Афінагора в обмані, за допомогою якого той скинув його з престолу, особливо в його екуменічних зазіханнях.