Розплата сумління і молитва

Совісний звіт - це аналіз своїх минулих думок, слів, дій і бездіяльності, щоб визначити їх відповідність або відхилення від морального закону. Серед християн це, як правило, приватний огляд; світські інтелектуали іноді публікують самокритику для загального користування. У Католицькій Церкві каянникам, які бажають прийняти таїнство покаяння, пропонується зробити іспит сумління, використовуючи десять заповідей, або блаженств, чеснот і пороків. Подібне вчення викладається і в лютеранських церквах, де каянників, які бажають прийняти таїнство покаяння, просять використовувати десять заповідей як керівництво до дії. Цей процес дуже подібний до ісламської практики мухасаба, або саморефлексії.

Розплата совісті перед сповіддю

"Досконалість цієї практики та її плідність для християнської чесноти". - проголосив Папа Пій Х, - "чітко встановлені вченням великих майстрів духовного життя". У своїх "Духовних вправах" він описує її різні форми в конкретних і загальних іспитах (24-43). Про загальний огляд, пише він: "Перше - дякувати Богові, Господу нашому, за отримані ласки" (43). Цей пункт став високорозвиненою частиною ігнатіанської духовності в наш час і привів до багатьох інших позитивних практик, які зазвичай називають дослідженням свідомості. Під час дводенних "іспитів" шляхи можуть бути переглянуті, в якому Боже. був присутній через одну людину до інших, а через інших до самого себе, і як людина на це реагує, і як продовжувати своє життя з вдячністю, краще усвідомлюючи Божу присутність у своєму житті.

Загалом розрізняють конкретний іспит, який має на меті змінити одну конкретну рису чи ваду у власній поведінці, іспит свідомості, який є більш нюансованою рефлексією, та загальний іспит совісті, який використовується перед таїнством покаяння". Це останній Метод називається іспитом совісті, тому що це перегляд власної поведінки з моральної точки зору, роздуми про власну відповідальність і погляд на свої гріхи і слабкості в підготовці до покаяння, на відміну від іспиту свідомості, який не фокусується на моралі, навіть якщо під час огляду дня виникають гріхи.

Молитва та іспит сумління

Іспит сумління заповідав апостол Павло, щоб вірні виконували його щоразу, коли приймають Святе Причастя: "Але нехай людина досліджує себе, і так нехай їсть те, що хліб І п'ємо з цієї чашки. Бо хто їсть і п'є негідно, той їсть і п'є осуд собі...". Бо якби ми самі себе судили, то не судимі були б". (1 Коринтян 11:28-31). А оскільки ранні християни дуже часто причащалися, іспит сумління став звичною вправою їхнього духовного життя. У багатьох випадках це стало щоденною практикою життя для перших представників духовенства і тих, хто жив чернечим життям, як, наприклад, відлюдник святий Антоній, який, за переказами, досліджував свої совістьтоді як святий Василій Кесарійський, святий Августин Блаженний, святий Бернард Клервоський та засновники релігійних орденів взагалі зробили іспит сумління регулярною щоденною вправою для своїх послідовників. Мирян заохочували до такої практики як рятівної міри прогресу в чеснотах. Святий Бернард навчав: "Як шукач доброчесності власної поведінки, піддавайте своє життя щоденній перевірці. Уважно проаналізуйте, яких успіхів ви досягли, а які втратили. Докладіть зусиль, щоб пізнати себе. Покладіть всі свої недоліки перед очима. Подивіться на себе, як на іншу людину, а потім оплакуйте свої помилки".

Побожний іспит сумління та підготовка до Примирення

Побожний іспит сумління відрізняється від того, який потрібен як груба підготовка до Таїнства Примирення, метою якого є виявлення всіх гріхів, що потребують покаяння. У підготовці до сповіді можна використовувати різні, більш детальні методи, використовуючи десять Божих заповідей, заповіді Церкви, сім смертних гріхів, обов'язки власного стану життя, дев'ять способів участі у гріху інших.

Розплата по совісті та духовні вправи

Духовні вправи святого Ігнатія Лойоли містять п'ять пунктів. У першому пункті послідовники дякують Богові за отримані блага; у другому - просять благодаті пізнати і виправити свої помилки; у третьому - перебирають години дня, відзначаючи, яких помилок припустилися у вчинках, словах, думках чи бездіяльності; у четвертому - просять Божого прощення; у п'ятому - ставлять собі за мету змінитися.