经验之谈
浪子的比喻--开始
这个寓言的开头是这样的：一个人有两个儿子，其中的小儿子要求父亲把他那份遗产分给他。言下之意是，儿子不能等父亲去世，他希望父亲 立即.父亲同意了，并把财产分给了两个儿子。
小儿子在得到他的那份遗产后，去了一个遥远的国家，浪费了他所有的钱。 钱 为奢侈的生活。紧接着，饥荒袭击了这片土地，他变得极度贫困，被迫从事养猪工作。(这也会让耶稣的犹太听众感到厌恶，他们认为猪是不洁的动物）。当他达到 妒忌 他观察到的吃猪的人终于清醒过来。
"当他来到自己身边时。 说我父亲的许多雇工都有足够的面包，而我却饿死了。我要起来到我父亲那里去，对他说，父亲，我在天上和你面前犯了罪，不配再称为你的儿子，请让我成为你的雇工之一。他就起来，到他父亲那里去。但当他在 仍然 在路上，他父亲看见他，怜悯他，就跑过来，伏在他的脖子上亲吻他。"
- 路加福音15:17-20，詹姆斯国王。
这意味着这位父亲希望他的儿子回来。
在大多数版本的路加福音中，儿子甚至没有时间完成他的审判演说，因为父亲叫他的仆人给他穿上漂亮的袍子、戒指和凉鞋，并宰杀 "肥牛 "作为节日的大餐。
正在田里干活的大儿子听到了庆祝的声音，得知弟弟回来了。他不以为然，变得很愤怒。他还为他的父亲准备了一份演讲稿。
而他 负责任的 给他的父亲。"我确实在这些年中为你服务，也没有超出你的范围。 戒律；然而你从来没有给我一个孩子，让我和我的朋友们一起欢笑；但你的这个儿子一来，他不是不常吃你的命，你就为他杀了一头肥牛。"
- 路加福音15:29-30，詹姆斯王。
这个寓言的最后，父亲解释说，因为小儿子在某种意义上已经从死里复活，所以有必要举行庆祝活动。
"我们一起来欢喜快乐，因为你这弟兄死了，又活过来了；他失落了，又找回来了。"
- 路加福音15:32，詹姆斯王。
背景和解释
虽然许多评论家认为小儿子要求分得遗产是 "大胆的，甚至是无礼的"，"相当于希望他的父亲死掉"，但犹太法律学者伯纳德-杰克逊说，"犹太人的资料没有为[这一观点]提供支持，即浪子寻求进步，希望他的父亲死掉"。
这个年轻人的行为并没有带来成功，他挥霍了自己的遗产，最终成为了一个契约仆人，从事着照顾猪的卑微工作，甚至羡慕他们吃的蝗虫荚。这让我们想起了《箴言》29:3 "喜爱智慧的人给父亲带来欢乐，与娼妓勾结的人却浪费了自己的财富。"
在他回来后，父亲对待这个年轻人的慷慨程度远远超过了他应有的期望。他得到了最好的袍子，手指戴着戒指，脚穿凉鞋（路加福音15：22）。圣经》中的服装可以是英雄地位变化的象征（见《圣经》中的服装）。在这种情况下，衣服和配饰代表了他的重生（"他过去死了，现在又活了"）和新的状态（"他失而复得"--路加福音15：23）。犹太哲学家斐洛指出："......"父母 他们常常 "不失时机地想到自己不纯洁的（asotonic）孩子（...）。以同样的方式 神 ......他也会想到那些过着不良生活的人，从而给他们时间去改过自新，也让他们保持在他仁慈本性的范围内。"Pesikta Rabbati有一个类似的故事。"一个国王有一个儿子，在一百天的旅程中偏离了他的父亲。他的朋友对他说："回到你父亲那里去吧"。他说，"我不能"。然后他的父亲传来消息。"你尽量往后走，剩下的路我走给你看。"所以 上帝说:"回到我身边，我就会回到你身边"。
相比之下，大儿子从 "法律、功绩和奖赏 "的角度思考，而不是从 "爱和恩典 "的角度思考。他可能代表那些批评耶稣的法利赛人。
寓言的最后几节根据犹太人的教导总结了这个寓言，即有两种做事的方式：生命的方式（顺从）和死亡的方式（罪）。按照犹太教的说法，上帝对忏悔的罪人比对不需要忏悔的正义灵魂更欢欣鼓舞，给予更多的恩惠。
这就是 最后一次 根据迷途羔羊的寓言和丢失棺材的寓言，这三个关于丢失和赎回的寓言中，其中 耶稣 在法利赛人和宗教领袖指责他收受和使用毒品之后，他说："我不知道。 食物 与 "罪人"。该寓言中描述的父亲的喜悦反映了上帝的爱，"上帝无边的怜悯 "和 "上帝拒绝限制他的恩典的尺度"。
记住并使用浪子的比喻
基于寓言的彩色玻璃窗，查尔斯顿，南卡罗来纳州。
东正教.
教会 东正教传统上在浪子主日读这个故事，在他们的礼仪年中，浪子主日是肉食主日之前的主日，大约在大斋期开始前两周。有一首常见的赞美诗是这样的。
父啊，我肆无忌惮地忘记了你的荣耀。
我把你给我的财富散布在罪人中间。
现在我像个浪子一样向你呼喊。
仁慈的父亲啊，我在你面前犯了罪。
请接受我作为一个忏悔者，使我成为你的雇佣仆人之一。
天主教徒
在他1984年的使徒劝诫中，题为Reconciliatio et paenitentia（拉丁文：和解与和平）。 忏悔)教皇约翰-保罗二世用这个寓言来解释皈依与和解的过程。他强调天父是 "富于怜悯 "的，总是准备宽恕，他说，和解是他的礼物。他说，对教会来说，"和解的使命是一项举措，充满了慈悲的爱和怜悯，是这位爱的上帝的举措"。他还在1980年发表的第二篇通谕《富于慈悲》中探讨了这个寓言中提出的问题。
在艺术方面
伦勃朗，《浪子回头》，1662-1669（圣彼得堡冬宫博物馆）。
Gerard van Honthorst，1623年，像这个时期的许多作品一样，允许有道德内容的风俗场景。
波兰的骑手；也许是浪子。这个问题是很多人争论的对象。
艺术
在正统福音书中包含的三十多个寓言故事中，这是其中的一个，在中世纪的艺术中几乎排除了其他的寓言故事，但没有与《圣经》中的叙述性场景混在一起。 基督 (其他的是聪明的和愚蠢的童女，潜水员和拉撒路以及好撒玛利亚人。葡萄园里的工人也出现在中世纪早期的作品中）。
自文艺复兴以来，所描绘的人物在一定程度上有所增加，而浪子的各种场景--高尚的生活、牧羊和回归--显然已成为人们的最爱。阿尔布雷希特-丢勒（Albrecht Dürer）在猪群中制作了著名的《浪子》（1496）版画，这是北方文艺复兴时期的一个流行主题。伦勃朗描绘了这个寓言中的几个场景，特别是最后一集，他在职业生涯中多次刻画、绘制或绘制了这些场景。他的作品中至少有一幅《酒馆里的浪子》，这幅画是他自己扮演的儿子，正在责骂他的妻子，和许多艺术家的形象一样，是对酒馆场景这一体裁的一种看法--如果这个标题确实是艺术家的原意的话。他后期创作的《浪子回头》（1662-1669，圣彼得堡冬宫博物馆）是他最受欢迎的作品之一。
浪子的场景和比喻
在十五和十六世纪，这个主题非常流行，以至于浪子艺术可以被看作是英国道德艺术的一个子类型。这方面的例子包括。爱与财富的罕见胜利》、《不听话的孩子》和《阿科拉图斯》。
著名的改编演出作品包括阿瑟-沙利文的1869年清唱剧、阿米尔卡雷-庞切利的1880年歌剧、克劳德-德彪西的1884年大合唱、乔治-巴兰钦根据谢尔盖-普罗科菲耶夫的音乐编排的1929年芭蕾舞剧、雨果-阿尔夫文的1957年芭蕾舞剧和本杰明-布里顿的1968年歌剧。
许多这样的改编作品在圣经材料中添加了内容，以延长故事；例如，1955年的电影《浪子》对故事进行了相当大的改动，加入了诱人的女祭司阿斯塔特。
流行音乐
这个寓言在爱尔兰传统民谣《野蛮人》的最后一句话中被提及（"我要回家找我的父母，承认我所做的一切/并请求他们原谅他们的浪子"）。
不为人知的改编包括罗伯特-威尔金斯牧师在歌曲《浪子》中讲述了这个寓言的故事，其中最著名的可能是滚石乐队在1968年专辑《乞丐的宴会》中的翻唱版本。"Prodigal Man "由Ted Nugent创作，是The Amboy Dukes第三张专辑《Migration》的第二首歌，于1969年发行。奥斯曼夫妇在他们1973年的热门歌曲《让我进去》中呈现了这个寓言的一个版本，这首歌来自他们的摩门教概念专辑《计划》。英国重金属乐队铁娘子根据同名寓言录制了歌曲《浪子》，这首歌出现在他们1981年发行的第二张专辑《杀手》中。U2在他们1993年的专辑《Zooropa》中录制了这首《第一次》。它以一个寓言为基础，提出了故事的另一种结局的想法。可以说，凯利-威拉德1982年的歌曲《让我成为仆人》就是根据儿子回家时对父亲说的话改编的。"浪子组曲 "出自专辑《浪子》，是福音歌手和钢琴家基思-格林1983年首次发行的遗作之一。这一时期的另一位基督教音乐艺术家本尼-海斯特在1985年根据这个寓言录制了歌曲《当上帝运行》。
底特律音乐人基德-洛克也录制了这首《浪子》，这首歌出现在他1993年的第二张专辑《The Polyfuze Method》中。基德-洛克后来为他2000年的专辑《摇滚史》重新录制了这首歌。BarlowGirl三人组Christian Rock录制了歌曲《She Walked Away》，受这个寓言的影响，作为他们2004年同名专辑的一部分。独立 "摇滚乐队Two Gallants在他们2006年的专辑《What the Toll Tells》中的歌曲《浪子》中包含了一个寓言。音乐家达斯汀-肯斯鲁在2007年发行的同名专辑中写了一首关于 "浪子 "的歌曲，名为《请回家》。摇滚乐队Sevendust在他们2008年的专辑《第七章：希望与悲伤》中有一首名为《浪子》的歌曲。乐队Bad Religion在他们的专辑《地狱新地图》中有一首同名歌曲。极限乐队在他们的专辑《每个故事的三面》中录制了一首名为《谁在乎》的歌曲，这首歌受到了这个寓言的影响。布兰特利-吉尔伯特发布了一首题为 "现代浪子 "的歌曲。英国雷鬼乐队Steel Pulse在他们的首张专辑《Handsworth Revolution》中录制了这首《浪子》，将圣经中的故事作为拉斯特法里派的寓言重新演绎。 岗位-硬核乐队 "吉迪恩 "发布了歌曲《浪子》，这首歌出现在他们的第二张专辑《里程碑》中。基督教摇滚乐队The Chinese Express以《儿子对父亲说》和《父亲对儿子说》这两首关于寓言的故事作为他们2006年发行作品的开篇和结尾。后硬核乐队 "Jamie's Elsewhere "也发布了这首《浪子》。洛杉矶说唱团体House of Pain在他们的歌曲《Jump Around》的其中一节中提到了一个寓言。英国独立摇滚乐队alt-J在其歌曲《左手自由》的第一节中提到了一个寓言。在他们2015年的专辑《Something Different》中，基督教乐队Sidewalk Prophets收录了一首振奋人心的歌曲《Prodigal》，其歌词是针对寓言中的浪子，或任何正在或已经感受到类似处境的人。
2006年，乡村艺术家迪尔克斯-本特利（Dierks Bentley）为他的专辑《独自旅行》（Long Trip Alone）写了一首歌，题为 "浪子的祈祷"（The Prodigal Son of Prayer）。这首歌是基于他的儿子在世界被毁后回家的前景。福音艺术家Tribute Quartet在2016年发行了《当浪子回家》。
文学与浪子的寓言
对这个寓言的另一个文学致敬是荷兰神学家亨利-努文1992年的著作。"浪子的回归"。在《浪子回头的故事》中，他描述了自己的精神旅程，其中充满了对伦勃朗的浪子回头画作的理解，并涉及三个角色：年轻的浪子；自以为是、心怀怨恨的大儿子；以及富有同情心的父亲--与他的关系。 作者 表明自己的身份。与该寓言相似的早期作品是 "浪子回头"（Le retour de l'enfant prodigue）。(浪子回头》（The Return of the Prodigal Son），安德烈-纪德的短篇小说。
鲁德亚德-吉卜林写了一首诗，他在诗中对他弟弟的观点作了解释。
浪子的寓言也是莱纳-玛丽亚-里尔克作品中反复出现的主题，他以不同于传统解读的方式解释了这个寓言。他的寓言版本与其说是关于家庭的救赎和宽恕，不如说是关于家庭的爱，以及一般意义上的人类之爱，被认为是不值得的，而不欣赏的爱才是爱的最纯粹的形式。通过减少对家庭的爱，儿子可以更爱上帝，即使这种爱没有得到回报。
浪子的主题在安妮-泰勒的小说《蓝线轴》中占有重要地位。
O 浪荡子 在戏剧《威尼斯商人》和威廉-莎士比亚的喜剧《如意》中也提到了这一点。在莎士比亚的浪漫小说《冬天的故事》中也提到了浪子（第四幕第四场，第89行）。
大乘佛教中的一个类似的比喻
大乘佛教的《法华经》中也可以找到失落之子的寓言。这两个寓言在其轮廓和许多细节上非常相似，以至于一些学者认为一个版本影响了另一个版本，或者说这两个文本有一个共同的起源。然而，鉴于含有佛教寓言的经层年代较早，圣经故事对《法华经》的影响被认为是不可能的。尽管有相似之处，但这两个寓言在儿子回来后的第一次见面后，继续的方式不同。在《圣经》故事中，这两个比喻有一个直接的统一。相反，在《法华经》中，穷人的儿子不承认富人是他的父亲。当父亲派一些随从来欢迎儿子时，儿子惊慌失措，担心受到某种惩罚。然后父亲让儿子离开，没有告诉他他们的关系。然而，他逐渐拉近了儿子与他的距离，连续雇用他担任更高的职位，并最终告诉他他们的亲属关系。在佛教寓言中，父亲象征着佛，儿子象征着每一个人。他们的亲属关系象征着每个生命都有佛性。隐瞒父亲与儿子的亲属关系被认为是一种娴熟的手段（梵语：upāya）。