Papildus tipiskajai ticīgo mācīšanai, rituālu vadīšanai un dialoga telpas radīšanai starp kristiešiem (un nekristiešiem), Baznīca Katoļu baznīca ievēro daudzus ticības likumus. Teoloģiskie jautājumi, kas saistīti ar zinātni kā tādu, ir bijuši neatņemama Vatikāna darbības sastāvdaļa vairāku gadu garumā. Pāvesta nekļūdība šeit parādījās kā praktisko sasniegumu rezultāts, kas gadu gaitā bija izveidojies un turpinās līdz pat šai dienai.
Spis treści
Nekļūdīgais pāvests
Šī dogma tika ieviesta pirmajā Vatikāna koncilā 1870. gadā, bet galīgi pieņemta tikai 1881. gadā. Kāpēc vienpadsmit gadu pārtraukums? Kā var nojaust, ne visi garīdznieki Baznīcas augstākajos amatos vēlējās uzreiz samierināties ar tik nepārprotamu dokumentu kā pāvesta nemaldīguma dogma.
Pirmie šo strīdu rezultāti izpaudās 1871. gadā, kad tika ekskomunicēts Minhenes teologs Johans Döllingers, kurš propagandēja bīskapa-sinodālās idejas, kas bija pretrunā ar tā laika Baznīcas ultramontāniskām idejām. Viņš noraidīja ne tikai pāvesta nevainojamību, bet arī tolaik iedibināto Marijas nevainojamību. Tā rezultātā tika radīta jauna doktrīna - vecā katolicisms.
Ar nosaukumu saistīto dogmu saistīto problēmu atbalsis ir dzirdamas vēl šodien, un pēdējā no skaļajām lietām, kas bija saistīta ar šo dogmu. vieta garīdznieka Hansa Künga (Hans Küng) personā, kurš uzsāka diskusiju par nekļūdīgumu. Pāvests Jānis Pāvils II pats viņu atstādināja no teoloģijas katedras.
Kad pāvesta mācība ir nekļūdīga?
Ir vērts precizēt, ka pāvesta nekļūdīguma dogma neattiecas uz visu pāvesta rīcību un uzskatiem, bet ir vērsta tikai uz diezgan šauru jautājumu loku, kas attiecas uz pašu Baznīcu. Precīzāk joprojām vairāk, tā ir par ticību un morāli, bet ne vairs par ikdienas lietām.
Lai gan šī dogma ir nemainīga, tā ne pārāk bieži iegūst dzīvu formu. Interesanti, ka teoloģiskajos uzskaitījumos un dokumentos ir ļoti grūti atrast konkrētus pētījumus par šo tēmu. Kas ir pēdējais no svarīgākajiem un ļoti nozīmīgākajiem pāvesta izteikumiem ar nevainojamības zīmi? Šie vārdi ir ietverti vienā no enciklikām, kurā Polijas pāvests stingri un nepārprotami nosodīja abortus un visus ar tiem saistītos pasākumus. Baznīcas aprindas joprojām atsaucas uz šiem 1995. gada vārdiem, piesaucot pāvesta nekļūdīgumu. Nav iespējams ignorēt arī politisko fonu, jo īpaši tā laika (19. gadsimts) pāvesta darbības ietvaros. Otrā reiha varas iestādes baidījās, piemēram, no Vatikāna absolūtās varas ietekmes, kas caur daudzām baznīcas struktūrām varētu sasniegt Vāciju. Laiks ir parādījis, ka pāvesta nemaldīguma dogmai nebija tik tālejošu seku, un līdz pat šai dienai tai nav tik plašas saiknes ar politiku, kā daži garīdznieki un varas pārstāvji baidījās.