Vicdan muhasebesi ve dua

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się için rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo benzer İslami bir uygulama olan Muhasaba ya da kendi üzerine düşünme.

İtiraftan önce vicdan muhasebesi

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność için cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, içinde Tanrı oldu obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

Genel olarak, kişinin kendi davranışındaki belirli bir özelliği veya kusuru değiştirmeyi amaçlayan özel bir muayene, daha incelikli bir yansıma olan bilinç muayenesi ve kefaret ayininden önce kullanılan genel bir vicdan muayenesi arasında bir ayrım vardır." Bu son Günün gözden geçirilmesi sırasında günahlar ortaya çıksa bile, ahlaka odaklanmayan bilinç muayenesinin aksine, kişinin kendi davranışlarını ahlaki açıdan gözden geçirmesi, kendi sorumluluğu üzerine düşünmesi ve tövbeye hazırlık için günahlarına ve zayıflıklarına bakması nedeniyle bu yönteme vicdan muayenesi denir.

Dua ve vicdan muhasebesi

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak adam bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten ekmek i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje vicdan, podczas gdy św. Bazylia z Cezarei, św. Augustyn z Hippo, św. Bernard z Clairvaux i założyciele zakonów generalnie czynili rachunek sumienia regularnym, codziennym ćwiczeniem swoich naśladowców. Świeccy członkowie zgromadzeń byli zachęcani do podejmowania tej praktyki jako zbawiennej miary postępu w cnotach. Św. Bernard nauczał: „Jako poszukiwacz uczciwości własnego postępowania, poddajcie swoje życie codziennemu egzaminowi. Zastanówcie się dokładnie, jakie postępy poczyniliście lub jakie podstawy straciliście. Starajcie się poznać siebie. Postaw wszystkie swoje wady przed swoimi oczami. Stańcie twarzą w twarz z samym sobą, jakbyście byli innym człowiekiem, a potem płaczcie za swoimi wadami”.

Vicdan muhasebesi ve Uzlaşma için hazırlık

Dindar bir vicdan incelemesi, amacı tövbe gerektiren tüm günahları tespit etmek olan Uzlaşma Sakramenti için kaba bir hazırlık olarak gerekli olandan farklıdır. Günah çıkarma çalışmasında Tanrı'nın On Emri, Kilise'nin Emirleri, Yedi Büyük Günah, kişinin kendi yaşam durumunun görevleri, başkalarının günahına katılmanın dokuz yolu gibi farklı ve daha ayrıntılı yöntemler kullanılabilir.

Vicdan muhasebesi ve ruhani egzersizler

Loyola'lı Aziz Ignatius'un Ruhsal Egzersizleri beş noktadan oluşur. İlk noktada, takipçiler Tanrı'ya elde ettikleri nimetler için şükrederler; ikincisinde, hatalarımızı bilme ve düzeltme lütfunu isterler; üçüncüsünde, günün saatlerini gözden geçirerek, eylem, söz, düşünce veya ihmalde yaptıkları hataları not ederler; dördüncüsünde, Tanrı'dan bağışlanma dilerler; beşincisinde, değişmeyi hedeflerler.