检查良心和祈祷

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się 至 rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo 类似的 对伊斯兰教的Muhasaba实践，或自我反省。

忏悔前的良心谴责

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność 为 cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, 怎么会 神 是 obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

一般来说，具体的检查与意识的检查是有区别的，具体的检查是为了改变自己行为中的某一特定特征或缺陷，意识的检查是一种更细微的思考，而一般的良心检查则是在忏悔圣事前使用的"。这 最后一次 这种方法被称为良心检查，因为它是从道德角度审查自己的行为，反思自己的责任，审视自己的罪过和弱点，为悔改做准备，而良心检查则不注重道德，即使在审查期间出现了罪过。

祈祷和良心的检查

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak 人类 bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten 面包 i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje 良心, podczas gdy św. Bazylia z Cezarei, św. Augustyn z Hippo, św. Bernard z Clairvaux i założyciele zakonów generalnie czynili rachunek sumienia regularnym, codziennym ćwiczeniem swoich naśladowców. Świeccy członkowie zgromadzeń byli zachęcani do podejmowania tej praktyki jako zbawiennej miary postępu w cnotach. Św. Bernard nauczał: „Jako poszukiwacz uczciwości własnego postępowania, poddajcie swoje życie codziennemu egzaminowi. Zastanówcie się dokładnie, jakie postępy poczyniliście lub jakie podstawy straciliście. Starajcie się poznać siebie. Postaw wszystkie swoje wady przed swoimi oczami. Stańcie twarzą w twarz z samym sobą, jakbyście byli innym człowiekiem, a potem płaczcie za swoimi wadami”.

虔诚地审视良知，为和解做准备

虔诚的良心检查与作为和解圣事的粗略准备所需的检查不同，后者的目的是认识所有需要忏悔的罪。在学习忏悔时可以采用各种更详细的方法，用上帝的十诫、教会的戒律、七大罪状、自己生活状态的职责、参与他人罪状的九种方式。

良心的清算和精神的锻炼

罗耀拉的伊格内修斯的精神练习包含五点。在第一点中，信徒们为他们所得到的好处感谢上帝；在第二点中，他们请求得到恩典，以认识和纠正我们的错误；在第三点中，他们经历了一天的时间，注意到他们在行为、语言、思想或不行为方面犯了什么错误；在第四点中，他们请求上帝的宽恕；在第五点中，他们旨在改变。