Perhitungan hati nurani dan doa

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się Untuk rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo serupa ke dalam praktik Islam Muhasaba, atau refleksi diri.

Perhitungan hati nurani sebelum pengakuan dosa

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność untuk cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, di mana Tuhan adalah obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

Secara umum, ada perbedaan antara pemeriksaan khusus, yang bertujuan untuk mengubah satu sifat atau cacat tertentu dalam perilaku seseorang, pemeriksaan kesadaran, yang merupakan refleksi yang lebih bernuansa, dan pemeriksaan hati nurani secara umum yang digunakan sebelum sakramen tobat." Ini terakhir Metode ini disebut pemeriksaan hati nurani karena ini adalah peninjauan perilaku seseorang dari sudut pandang moral, refleksi pada tanggung jawab seseorang dan melihat dosa dan kelemahan seseorang dalam persiapan untuk pertobatan, sebagai lawan dari pemeriksaan kesadaran, yang tidak berfokus pada moralitas, bahkan jika dosa muncul selama peninjauan hari itu.

Doa dan pemeriksaan hati nurani

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak man bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten roti i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje hati nuraniBasil dari Kaisarea, Santo Agustinus dari Hippo, Santo Bernardus dari Clairvaux, dan para pendiri ordo-ordo religius pada umumnya menjadikan pemeriksaan hati nurani sebagai latihan rutin harian bagi para pengikut mereka. Para anggota awam dari tarekat-tarekat didorong untuk melakukan latihan ini sebagai suatu langkah yang bermanfaat untuk kemajuan dalam kebajikan. Santo Bernardus mengajarkan: "Sebagai seorang pencari integritas perilaku Anda sendiri, tundukkanlah hidup Anda pada ujian harian. Pertimbangkan dengan cermat kemajuan apa yang telah Anda capai atau apa yang telah hilang. Berusahalah untuk mengenal diri sendiri. Letakkan semua kesalahan Anda di depan mata Anda. Hadapi diri Anda seolah-olah Anda adalah orang yang berbeda, dan kemudian menangislah atas kesalahan Anda."

Pemeriksaan hati nurani yang saleh dan persiapan untuk Rekonsiliasi

Pemeriksaan hati nurani yang saleh berbeda dari yang diperlukan sebagai persiapan kasar untuk Sakramen Rekonsiliasi, yang tujuannya adalah untuk mengidentifikasi semua dosa yang membutuhkan pertobatan. Metode yang berbeda dan lebih rinci dapat digunakan dalam studi untuk pengakuan dosa, dengan menggunakan Sepuluh Perintah Allah, Perintah Gereja, Tujuh Dosa Besar, tugas-tugas dari keadaan hidup seseorang, sembilan cara berpartisipasi dalam dosa orang lain.

Perhitungan hati nurani dan latihan spiritual

Latihan Rohani St Ignatius dari Loyola berisi lima poin. Pada poin pertama, para pengikut berterima kasih kepada Tuhan atas manfaat yang telah mereka terima; pada poin kedua, mereka meminta rahmat untuk mengetahui dan memperbaiki kesalahan kita; pada poin ketiga, mereka melewati jam-jam dalam sehari, mencatat kesalahan-kesalahan apa saja yang telah mereka buat dalam perbuatan, perkataan, pikiran atau kelalaian; pada poin keempat, mereka meminta pengampunan Tuhan; pada poin kelima, mereka bertujuan untuk berubah.