La parabola del figliol prodigo - Inizio

Przypowieść zaczyna się od człowieka, który miał dwóch synów, a młodszy z nich prosi ojca, aby oddał mu swój udział w majątku. Wiąże się to z tym, że syn nie mógł czekać na śmierć ojca, chciał go immediatamente. Ojciec zgadza się i dzieli swój majątek między obu synów.

Dopo aver ricevuto la sua parte di eredità, il figlio minore si reca in un paese lontano e spreca tutto il suo soldi per una vita stravagante. Subito dopo, la carestia colpisce la terra, lui diventa disperatamente povero ed è costretto a lavorare come maiale. (Anche questo sarebbe stato ripugnante per il pubblico ebreo di Gesù, che considerava i maiali come animali impuri). Quando raggiunge il punto di gelosia che mangia i maiali che osserva, finalmente rinsavisce:

"E quando si è ripreso, ha dettoQuanti servi di mio padre hanno pane a sufficienza e in abbondanza, mentre io muoio di fame! Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: "Padre, ho peccato contro il cielo e contro di te e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio; fa' di me uno dei tuoi servi". Si alzò e andò da suo padre. Ma quando era ancora sulla strada, suo padre lo vide e ne ebbe compassione, corse e gli cadde sul collo e lo baciò".

- Luca 15:17-20, Re Giacomo.
Questo significa che il padre sperava nel ritorno del figlio.

Nella maggior parte delle versioni di Luca, il figlio non ha nemmeno il tempo di finire il suo discorso di prova, perché il padre chiama i suoi servi a vestirlo con una bella veste, anello e sandali, e a macellare il "vitello ingrassato" per un pasto festivo.

Il figlio maggiore, che stava lavorando nei campi, sente i suoni della festa e viene a sapere del ritorno del fratello minore. Non è impressionato e diventa furioso. Ha anche un discorso per suo padre:

E lui responsabile a suo padre: "In verità, in questi molti anni ti ho servito e non sono andato oltre il tuo comandamentoeppure non mi hai mai dato un figlio per farmi ridere con i miei amici; ma appena è arrivato questo tuo figlio, che non di rado ha mangiato la tua vita, hai ucciso per lui un vitello grasso".

- Luca 15:29-30, Re Giacomo.
La parabola termina con il padre che spiega che poiché il figlio minore era tornato dalla morte, in un certo senso, era necessaria una celebrazione:

"Siamo venuti insieme per rallegrarci ed essere contenti, perché questo vostro fratello era morto ed è tornato in vita; era perduto ed è stato ritrovato".

- Luca 15:32, Re Giacomo.
Contesto e interpretazione

Mentre molti commentatori vedono la richiesta del figlio minore di una parte dell'eredità come "audace, persino impertinente" e "equivalente a desiderare la morte del padre", lo studioso di diritto ebraico Bernard Jackson dice che "le fonti ebraiche non offrono alcun supporto [all'idea] che il prodigo, cercando un avanzamento, desideri la morte del padre".

Le azioni del giovane non lo portano al successo, sperpera la sua eredità e alla fine diventa un servo a contratto, con l'avvilente compito di badare ai maiali e addirittura invidiandoli per i baccelli di locuste che mangiano. Questo ci ricorda i Proverbi 29:3 "Chi ama la saggezza dà gioia a suo padre, ma chi frequenta le prostitute spreca la sua ricchezza".

Al suo ritorno, il padre tratta il giovane con una generosità ben superiore a quella che ha il diritto di aspettarsi. Gli viene data la veste migliore, un anello al dito e sandali ai piedi (Luca 15:22). L'abbigliamento nella Bibbia può essere un simbolo del cambiamento di status dell'eroe (vedi Abbigliamento biblico). In questo caso, l'abbigliamento e gli accessori rappresentano la sua rinascita ("era morto ed è di nuovo vivo") e la sua nuova condizione ("era perduto ed è stato ritrovato" - Luca 15:23). Il filosofo ebreo Filone nota che "genitori Spesso "non perdono il pensiero dei loro figli impuri (asotonici) (...). Allo stesso modo Dio ... pensa anche a coloro che conducono una vita cattiva, dando loro il tempo di riformarsi e mantenendoli anche nei limiti della sua natura misericordiosa". Pesikta Rabbati ha una storia simile. "Un re aveva un figlio che si allontanò da suo padre per un viaggio di cento giorni. I suoi amici gli dissero: "Torna da tuo padre". Ha detto: "Non posso". Poi suo padre mandò un messaggio: "Torna indietro più che puoi, e io camminerò per il resto della strada fino a te". Così Dio dice: "Torna da me e io tornerò da te".

Il figlio maggiore, al contrario, pensa in termini di "legge, merito e premio" piuttosto che di "amore e grazia". Può rappresentare i farisei che hanno criticato Gesù.

Gli ultimi versetti della parabola riassumono la parabola secondo l'insegnamento ebraico di due modi di fare le cose: la via della vita (obbedienza) e la via della morte (peccato). Secondo l'ebraismo, Dio si rallegra e concede più favori ai peccatori penitenti che alle anime giuste che non hanno bisogno di pentirsi.

Questo è ultimo delle tre parabole della perdita e della redenzione, secondo la parabola della pecora perduta e la parabola della bara perduta, che Gesù parla dopo i farisei e i capi religiosi che lo accusano di ricevere e cibo con i "peccatori". La gioia del padre descritta nella parabola riflette l'amore di Dio, "la misericordia senza limiti di Dio" e "il rifiuto di Dio di limitare la misura della sua grazia".

Ricordare e usare la parabola del figliol prodigo

Vetrata basata su una parabola, Charleston, South Carolina.

Ortodosso .
Chiesa Gli ortodossi leggono tradizionalmente questa storia nella domenica del Figliol Prodigo, che nel loro anno liturgico è la domenica precedente la domenica delle carni e circa due settimane prima dell'inizio della Quaresima. Si legge un inno comune per l'occasione,

Ho sconsideratamente dimenticato la Tua gloria, Padre;
E tra i peccatori ho sparso le ricchezze che mi hai dato.
E ora ti grido come un prodigo:
Ho peccato davanti a te, o Padre misericordioso;
Accettami come penitente e rendimi uno dei tuoi servi.

Cattolico
Nella sua esortazione apostolica del 1984 intitolata Reconciliatio et paenitentia (latino: Riconciliazione e penitenza) Papa Giovanni Paolo II ha usato questa parabola per spiegare il processo di conversione e riconciliazione. Sottolineando che Dio Padre è "ricco di misericordia" e sempre pronto a perdonare, ha affermato che la riconciliazione è un dono da parte sua. Ha affermato che per la Chiesa "la missione di riconciliazione è un'iniziativa, piena di amore compassionevole e di misericordia, di questo Dio che è amore". Ha esplorato le questioni sollevate da questa parabola anche nella sua seconda enciclica, Dives in misericordia (in latino: Ricco di misericordia), pubblicata nel 1980.

In arte

Rembrandt, Il ritorno del figliol prodigo, 1662-1669 (Museo dell'Ermitage, San Pietroburgo)

Gerard van Honthorst, 1623, come molte opere di questo periodo, permette una scena di genere con contenuto morale.

Il cavaliere polacco; forse il figliol prodigo. Questo argomento è oggetto di molti dibattiti.
Arte
Della trentina di parabole contenute nei Vangeli canonici, questa era una delle quattro che venivano rappresentate nell'arte medievale quasi ad esclusione delle altre, ma non si mescolavano con le scene narrative della Vita di Cristo (Gli altri erano le Vergini sagge e stolte, i Tuffatori e Lazzaro e il Buon Samaritano. I lavoratori della vigna appaiono anche in opere altomedievali).

Dal Rinascimento, le figure rappresentate sono un po' aumentate, e le varie scene - vita alta, pastorizia e ritorno - del Figliol Prodigo sono diventate le preferite. Albrecht Dürer fece la famosa incisione del Figliol Prodigo (1496), un tema popolare nel Rinascimento settentrionale, tra i maiali. Rembrandt ha rappresentato diverse scene della parabola, specialmente l'episodio finale, che ha inciso, disegnato o dipinto molte volte durante la sua carriera. Almeno una delle sue opere, The Prodigal Son in the Tavern, un ritratto di se stesso come figlio che rimprovera la moglie, è, come le immagini di molti artisti, un modo di vedere il genere della scena di taverna - se il titolo era davvero l'intenzione originale dell'artista. Il suo tardo Ritorno del figliol prodigo (1662-1669, Museo dell'Ermitage, San Pietroburgo) è una delle sue opere più popolari.

La scena e la parabola del Figliol Prodigo
Nel XV e XVI secolo, il tema era così popolare che l'arte del Figliol Prodigo poteva essere vista come un sottogenere dell'arte morale inglese. Gli esempi includono: I rari trionfi dell'amore e della fortuna, Il bambino disobbediente e Acolasto.

Adattamenti notevoli per la rappresentazione includono l'oratorio di Arthur Sullivan del 1869, l'opera di Amilcare Ponchielli del 1880, la cantata di Claude Debussy del 1884, il balletto di George Balanchine del 1929 coreografato su musica di Sergei Prokofiev, il balletto di Hugo Alfvén del 1957 e l'opera di Benjamin Britten del 1968.

Molti di questi adattamenti aggiungevano al materiale biblico per allungare la storia; il film del 1955 The Prodigal, per esempio, si prendeva notevoli libertà con la storia aggiungendo la tentatrice sacerdotessa Astarte, per esempio.

Musica popolare
A questa parabola fa riferimento l'ultimo verso del brano folk tradizionale irlandese "The Wild Rover" ("Tornerò a casa dai miei genitori, confesserò ciò che ho fatto / e chiederò loro di perdonare il loro figliol prodigo").

Adattamenti oscuri includono il reverendo Robert Wilkins che racconta la storia di questa parabola nella canzone "Prodigal Son", che è probabilmente più conosciuta come la versione cover dei Rolling Stones nel loro album del 1968 Beggar's Banquet. "Prodigal Man" è stata scritta da Ted Nugent ed è la seconda traccia del terzo album Migration degli Amboy Dukes, pubblicato nel 1969. Gli Osmonds presentano una versione della parabola nella loro canzone di successo del 1973 "Let Me In", dal loro concept album mormone "The Plan". Il gruppo heavy metal britannico Iron Maiden registrò la canzone "Prodigal Son", basata sull'omonima parabola, che apparve sul loro secondo disco, Killers, nel 1981. Gli U2 hanno registrato la canzone "The First Time" nel loro album Zooropa del 1993. Basato su una parabola, presenta l'idea di un finale alternativo alla storia. Si potrebbe sostenere che la canzone di Kelly Willard del 1982 'Make Me A Servant' è basata su ciò che il figlio disse a suo padre al suo ritorno a casa. "The Prodigal Son Suite" dall'album "The Prodigal Son" è una delle prime uscite postume del cantante e pianista gospel Keith Green nel 1983. Un altro artista di musica cristiana del periodo, Benny Hester, ha registrato la canzone "When God Ran" basata sulla parabola nel 1985.

Anche il musicista di Detroit Kid Rock ha inciso la canzone "Prodigal Son", apparsa sul suo secondo album "The Polyfuze Method" del 1993. Kid Rock ha poi ri-registrato questa canzone per il suo album del 2000 "The History of Rock". Il trio BarlowGirl Christian Rock ha registrato la canzone "She Walked Away", influenzata dalla parabola, all'interno dell'album autointitolato del 2004. Il gruppo indie rock Two Gallants ha incluso una parabola nella canzone "The Prodigal Son" dell'album What the Toll Tells del 2006. Il musicista Dustin Kensrue ha scritto una canzone sul "Figliol Prodigo" intitolata "Please Come Home" nell'album omonimo pubblicato nel 2007. Il gruppo rock Sevendust ha una canzone intitolata "Prodigal Son" nel suo album del 2008, Chapter VII: Hope and Sorrow. Il gruppo Bad Religion ha una canzone con lo stesso titolo nell'album New Maps of Hell. Il gruppo Extreme ha registrato una canzone intitolata "Who Cares?" nel suo album III Sides to Every Story, che è influenzata da questa parabola. Brantley Gilbert ha pubblicato una canzone intitolata "Modern Day Prodigal Son". Il gruppo reggae britannico Steel Pulse ha registrato la canzone "Prodigal Son" nel suo album di debutto Handsworth Revolution, ricreando la storia biblica come una parabola rastafariana. Invia-La band hardcore "Gideon" ha pubblicato la canzone "Prodigal Son", contenuta nel suo secondo album "Milestone". Il gruppo rock cristiano The Chinese Express ha aperto e chiuso il suo disco del 2006 con una storia in due parti su una parabola con le canzoni "Said the son to the Father" e "Said the Father to the Son". Anche il gruppo post-hardcore "Jamie's Elsewhere" ha pubblicato la canzone "Prodigal Son". Il gruppo rap di Los Angeles House of Pain fa riferimento a una parabola in uno dei versi della canzone "Jump Around". Il gruppo indie rock inglese alt-J fa riferimento a una parabola nella prima strofa della canzone "Left Hand Free". Nell'album Something Different del 2015, il gruppo cristiano Sidewalk Prophets ha incluso la canzone edificante "Prodigal", con un testo rivolto al Figliol Prodigo della parabola o a chiunque si trovi o si sia trovato in una situazione simile.

Nel 2006, l'artista country Dierks Bentley ha scritto una canzone per il suo album Long Trip Alone intitolata "The Prodigal Son's Prayer". La canzone si basa sulla prospettiva di suo figlio che torna a casa dopo essere stato rovinato nel mondo. Gli artisti gospel Tribute Quartet hanno pubblicato "When the Prodigal Comes Home" nel 2016.

La letteratura e la parabola del figliol prodigo

Un altro omaggio letterario a questa parabola è il libro del 1992 del teologo olandese Henri Nouwen. "Il ritorno del figliol prodigo": The Story of the Prodigal Son's Return, in cui descrive il proprio percorso spirituale intriso di una comprensione basata sul suo incontro con il dipinto di Rembrandt del ritorno del figliol prodigo, e tratta di tre personaggi: il figlio minore, prodigo; il figlio maggiore egoista e risentito; e il padre compassionevole - con cui Autore si identifica personalmente. Un'opera precedente simile alla parabola è "Le retour de l'enfant prodigue". ("Il ritorno del figliol prodigo"), un racconto di André Gide.

Rudyard Kipling scrisse una poesia in cui dava un'interpretazione della prospettiva di suo fratello minore.

La parabola del figliol prodigo è anche un tema ricorrente nell'opera di Rainer Maria Rilke, che interpretò la parabola in modo diverso dalla lettura convenzionale. La sua versione della parabola non riguardava tanto la redenzione e il perdono della famiglia; l'amore della famiglia, e l'amore umano in generale, era visto come meno degno dell'amore non gratificante che è la forma più pura di amore. Amando meno la famiglia, il Figlio può amare di più Dio, anche se questo amore non viene ricambiato.

Il tema del Figliol Prodigo gioca un ruolo importante nel romanzo di Anne Tyler The Spool of Blue Thread.

O Figlio prodigo è stato anche menzionato nell'opera Il mercante di Venezia e nelle commedie di William Shakespeare As You Like It. Il Figliol Prodigo è anche menzionato nel romanzo di Shakespeare, Il Racconto d'Inverno (Atto 4, Scena 4, linea 89).

Una parabola simile nel buddismo Mahayana
La parabola del figlio perduto si trova anche nel Sutra del Loto del buddismo Mahayana. Le due parabole sono così simili nello schema e in molti dettagli che diversi studiosi hanno ipotizzato che una versione abbia influenzato l'altra o che i due testi abbiano un'origine comune. Tuttavia, l'influenza del racconto biblico sul Sutra del Loto è considerata improbabile, data la datazione precoce dello strato del sutra contenente la parabola buddista. Nonostante le loro somiglianze, le due parabole continuano in modo diverso dopo il primo incontro del figlio al suo ritorno. Nel racconto biblico c'è un'immediata unificazione delle due parabole. Al contrario, nel Sutra del Loto, il figlio povero non riconosce l'uomo ricco come suo padre. Quando il padre manda alcuni assistenti ad accogliere il figlio, il figlio va nel panico, temendo una qualche punizione. Il padre lascia poi andare il figlio senza dirgli della loro relazione. A poco a poco, però, avvicina il figlio a sé, assumendolo in posizioni sempre più alte, e infine dicendogli della loro parentela. Nella parabola buddista, il padre simboleggia il Buddha e il figlio simboleggia ogni essere umano. La loro parentela simboleggia che ogni essere ha la natura di Buddha. Nascondere la parentela del padre con il figlio è considerato un mezzo abile (sanscrito:upāya).