Timmar

Böner som sägs vid vissa tider på dagen inom olika kristna samfund.

Na początku XV-wiecznej francuskiej księgi godzinek (MS13, Society of Antiquaries of London), otwartej na ilustrację „Adoracji Magów”. Przekazana Towarzystwu w 1769 r. przez ks. Charlesa Lyttletona, biskupa Carlisle i prezesa Towarzystwa (1765-8).

Godzinki są popularną w średniowieczu chrześcijańską księgą dewocyjną. Jest to najczęstszy rodzaj zachowanego średniowiecznego rękopisu świetlnego. Som każdy manuskrypt, każdy manuskrypt księgi godzinek jest unikalny w ten om inny sposób, ale większość zawiera liknande zbiór tekstów, modlitw i psalmów, często z odpowiednimi ozdobami, för chrześcijańskiej pobożności. Oświetlenie lub dekoracja jest minimalna w wielu przykładach, często ogranicza się till ozdobionych dużych liter na początku psalmów i innych modlitw, ale książki wykonane dla bogatych patronów mogą być niezwykle hojne, z całostronicowymi miniaturami. Ilustracje te łączyłyby w sobie malownicze sceny z życia wiejskiego z obrazami sakralnymi. Księgi godzinek były zazwyczaj napisane po łacinie (łacińska nazwa dla nich to horae), choć wiele z nich jest napisanych w całości lub częściowo w językach europejskich, zwłaszcza w języku niderlandzkim. Angielski termin primer jest obecnie zwykle zarezerwowany dla tych książek, które są napisane w języku angielskim. Do dnia dzisiejszego zachowały się dziesiątki tysięcy książek godzinnych, w bibliotekach i prywatnych zbiorach na całym świecie.

Den typiska bönestunden är en förkortad form av breviariumet som innehöll den gudstjänst som man reciterade i klostren. Den utvecklades för lekmän som vill införliva klosterlivets element i sitt andaktsliv. I timsljuset läste man vanligtvis många psalmer och andra böner. Typiska exempel är kalendern över kyrkliga högtider, utdrag ur de fyra evangelierna, mässläsningarna för de stora högtiderna, Jungfru Marias lilla kontor, de femton graderade psalmerna och de sju botgöringspsalmerna, Litania Helgon, de dödas kyrka och korsets timme.

Większość XV-wiecznych ksiąg godzinek ma te podstawowe treści. Często dodawane były modlitwy maryjne Obsecro te („Proszę cię”) i O Intemerata („O nieskalany”), a także nabożeństwa do użytku podczas Mszy św. i medytacje o Męce Pańskiej, między innymi teksty fakultatywne.

Till och med denna dekorationsnivå är rikare än i de flesta böcker, även om den är mindre än de stora mängder belysning i lyxböcker som oftast återfinns i reproduktioner.

Modlitwa Godzinki ma swoje ostateczne źródło w Psałterze, który mnisi i mniszki były zobowiązane do recytacji. Do XII wieku rozwinęła się ona w brewiarz, z cotygodniowymi cyklami psalmów, modlitw, hymnów, antyfonów i odczytów, które zmieniały się wraz z sezonem liturgicznym. Ostatecznie wybór tekstów powstał w znacznie krótszych tomach i został nazwany księgą godzin. W drugiej połowie XIII wieku Modlitwa Godzinki stała się popularna jako osobisty modlitewnik dla mężczyzn i kobiet, którzy prowadzili świeckie życie. Składał się on z wyboru modlitw, psalmów, hymnów i lekcji opartych na liturgii duchownych. Każda z książek była wyjątkowa w swojej treści, choć wszystkie zawierały Godziny Maryi Panny, nabożeństwa odprawiane w ciągu ośmiu godzinek kanonicznych dnia, co stanowiło uzasadnienie nazwy „Modlitwa Godzinki”.

Wiele ksiąg godzinek zostało stworzonych dla kobiet. Istnieją pewne dowody na to, że niekiedy były one wręczane jako prezent ślubny przez męża dla jego małżonki. Często były one przekazywane przez rodzinę, jak zapisano w testamentach.

Chociaż najsilniej oświetlone księgi godzinek były ogromnie drogie, mała książka z małym oświetleniem lub bez oświetlenia była dostępna znacznie szerzej, a coraz częściej w XV wieku. Najwcześniejszy zachowany przykład angielski został najwyraźniej napisany dla laika mieszkającego w Oksfordzie lub w jego pobliżu około 1240 roku. Jest on mniejszy niż współczesny paperback, ale mocno oświetlony dużymi inicjałami, ale nie ma pełnostronicowych miniaturek. Do XV wieku istnieją również przykłady, że służba miała własne Księgi Godzin. W sprawie sądowej z 1500 roku, kobieta biedna zostaje oskarżona o kradzież modlitewnika służącej domowej.

Bardzo rzadko w księgach tych znajdowały się modlitwy specjalnie skomponowane dla ich właścicieli, częściej jednak teksty te są dostosowane do ich gustu lub płci, łącznie z umieszczeniem ich nazwisk w Modlitwach. Niektóre z nich zawierają obrazy przedstawiające ich właścicieli, a niektóre herby. Te, wraz z wyborem świętych upamiętnionych w kalendarzu i wyborach, są głównymi wskazówkami dotyczącymi tożsamości pierwszego właściciela. Eamon Duffy wyjaśnia, jak te książki odzwierciedlały osobę, która je zamówiła. Twierdzi on, że „osobisty charakter tych książek var często sygnalizowany przez włączenie do nich modlitw specjalnie skomponowanych lub zaadaptowanych dla ich właścicieli”. Ponadto twierdzi on, że „aż połowa zachowanych rękopisów Książki godzinek mają adnotacje, marginalia lub jakieś dodatki”. Takie dodatki mogą oznaczać jedynie umieszczenie jakiegoś regionalnego lub osobistego patrona w standardowym kalendarzu, ale często zawierają materiał dewocyjny dodany przez właściciela. Właściciele mogliby pisać w ważnych dla nich terminach, notatki na temat miesięcy, w których wydarzyły się rzeczy, które chcieliby zapamiętać, a nawet obrazy znalezione w tych książkach byłyby spersonalizowane dla właścicieli – np. miejscowych świętych i lokalnych uroczystości. Co najmniej do XV wieku w holenderskich i paryskich warsztatach, zamiast czekać na indywidualne zamówienia, produkowano książki godzinne, które miały być przechowywane lub dystrybuowane. Czasami zostawiano w nich miejsca na dodawanie spersonalizowanych elementów, takich jak lokalne święta czy heraldyka.

Stilen och layouten i de traditionella tideböckerna blev alltmer standardiserad kring mitten av 1200-talet. Den nya stilen kan ses i de böcker som producerades av Oxford-illuminatören William de Brailes, som drev en kommersiell verkstad (han gjorde små beställningar). Hans böcker innehöll olika aspekter av kyrkans breviarium och andra liturgiska aspekter för lekmän. "Den innehöll en evig kalender, evangelierna, böner till Jungfru Maria, korsvägsandakter, böner till den Helige Ande, botpsalmer, litanior, böner för de döda och val för helgonen. Syftet med boken var stöd sin fromma beskyddarinna i att ordna sitt dagliga andliga liv enligt de åtta kanoniska timmarna, Matins till Compline, som observeras av alla fromma medlemmar av kyrkan. Texten, som var försedd med rubriker, förgyllningar, miniatyrer och vackra illuminationer, syftade till att stimulera till meditation över trons mysterier, över den uppoffring som gjordes av Kristus för människan och över helvetets fasor, och framför allt för att betona hängivenheten till Jungfru Maria, som var som störst på 1200-talet". Detta arrangemang bibehölls under årens lopp eftersom många aristokrater beställde sina egna böcker.

Dekorationer

En helsidesminiatyr av maj, från Simon Bennings kalendercykel, tidigt 1500-tal.
Eftersom många av tideböckerna är rikt illuminerade utgör de ett viktigt dokument över livet på 1400- och 1500-talen, liksom en ikonografi över den medeltida kristendomen. En del var också dekorerade med juveler, porträtt och heraldiska vapensköldar. En del var inbundna i korsetter för att vara lätta att bära, även om få av dessa eller andra medeltida bindningar har bevarats. Lyxböcker, som John Talbots, 1:e earl av Shrewsbury, Talbot Hours, kan innehålla ett porträtt av ägaren, eller i detta fall hans hustru, knäböjande i tillbedjan av Jungfrun med barnet, som en form av donatorporträtt. I dyrbara böcker fanns miniatyrcykler som visade Jungfruns liv eller passionen i åtta scener som prydde Jungfruns åtta timmar, och månadernas labyrinter och zodiakens tecken som prydde kalendern. De världsliga scenerna i kalendercyklerna innehåller många av de mest kända bilderna från tideböckerna och spelade en viktig roll i landskapsmåleriets tidiga historia.

Używane księgi godzinek były często modyfikowane dla nowych właścicieli, nawet wśród królików. Po pokonaniu Ryszarda III, Henryk VII przekazał księgę godzinek matce Ryszarda, która zmodyfikowała ją tak, aby zawierała jego nazwisko. Heraldry był zwykle wymazywany lub nadmalowywany przez nowych właścicieli. Wielu z nich ma odręczne adnotacje, osobiste dodatki i notatki na marginesie, ale niektórzy nowi właściciele zlecili też nowym rzemieślnikom dołączenie większej ilości ilustracji lub tekstów. Sir Thomas Lewkenor z Trotton zatrudnił ilustratora, który dodał szczegóły do tego, co obecnie nazywane jest Godzinami Lewkenora. Liście niektórych zachowanych ksiąg zawierają notatki z księgowości domowej lub zapisy urodzeń i zgonów, na wzór późniejszych biblii rodzinnych. Niektórzy właściciele zbierali także autografy godnych uwagi osób odwiedzających ich dom. Książeczki godzinek były często jedyną książką w domu i były powszechnie używane do nauki czytania przez barnIbland hade de en bokstavssida som hjälp för att hjälpa dem med detta.

I slutet av 1400-talet producerade tryckerierna tidböcker med träsnittsillustrationer, och Timebön var ett av de viktigaste verken som dekorerades med den relaterade träsnittstekniken.

Lyxig timbön

De rika illusionistiska bårderna i den här flamländska tidboken från slutet av 1700-talet är typiska för periodens lyxböcker, som nu ofta var dekorerade på varje sida. Fjärilsvingen som skär in i textområdet är ett exempel på den lek med visuella konventioner som är typisk för perioden.

(Bland växterna finns Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis och Chelidonium majus. Fjärilen är Aglais urticae. Den latinska texten är tillägnad Sankt Kristoffer).
På fjortonhundratalet hade bönestunden gått om psaltaren som den vanligaste formen för riklig illumination. Detta återspeglade delvis den ökande dominansen av illustrationer, som både beställdes och utfördes av lekmän snarare än av klosterkyrkliga präster. Från slutet av 1300-talet började många bibliofila kungligheter att samla lyxiga illuminerade manuskript för sina dekorationer, ett mode som spreds över hela Europa från hovet av Valois i Frankrike och Bourgogne, liksom Prag under Karl IV, den heliga romerska kejsaren, och senare Wenceslas. En generation senare var prins Philip den gode av Burgund den viktigaste samlaren av manuskript, och flera i hans krets samlade också. Det var under denna period som de flamländska städerna gick om Paris som den ledande kraften inom upplysningen, en position som de behöll fram till den slutliga nedgången för den upplysta handskriften i början av 1500-talet.

Den mest berömda av alla samlare, den franske prins John, hertig av Berry (1340-1416), ägde flera tideböcker, av vilka några finns bevarade, inklusive den mest kända av dem, Très Riches Heures du Duc de Berry. Dessa påbörjades omkring 1410 av bröderna Limbourg, men fullbordades inte av dem, och utsmyckningen fortsatte under flera decennier av andra konstnärer och ägare. Detsamma gällde Turin-Milan Hours, som också passerade genom Berrys ägo.

I mitten av 1400-talet kunde en mycket större grupp adelsmän och rika affärsmän beställa mycket dekorerade, ofta små, tidböcker. I och med tryckeriets intåg krympte marknaden kraftigt, och år 1500 tillverkades de mest högkvalitativa böckerna återigen endast för kungligheter eller mycket stora samlare. En av de sista stora illuminerade timböckerna var Farnesetimmarna som färdigställdes för den romerske kardinalen Alessandro Farnese 1546 av Giulio Clovio, som också var den sista stora handskriftsilluminatorn.