Święty Nektariusz lub Nektariusz z Pentapolis lub Nektariusz z Eginy, znany również jako Anastasios Kefalas (Silyvria w Tracji Wschodniej, 1 października 1846 – Ateny, 8 listopada 1920), oldu greckim trackim biskupem i teologiem, współczesnym cudownym świętym Wschodniego Kościoła Prawosławnego. Był popularnym hierarchą, duszpasterzem i pedagogiem na przełomie XIX i XX wieku.

Yaşam
Çocukluk
Anastasios Kefalas doğdu 1 października 1846 roku w Silyvrii w Tracji Wschodniej. Jego rodzicami byli Demos (Demosthenes) i Balou (Vasiliki) Kefalas, a on sam był piątym z sześciorga Çocuklar fakir bir aile. Ailesinin geçimini sağlayamaması ve memleketinde ortaokul bulunmaması nedeniyle dönemin acı gerçekleriyle kısa sürede yüzleşti ve 13 yaşında İstanbul'a gitti.

İstanbul'da
Życie w Konstantynopolu dla Anastasiosa było ciężkie i trudne w pierwszych latach pobytu. Najpierw pracował w pakowni tytoniu, gdzie właściciel traktował go brutalnie. Pracował długie godziny dziennie, nie otrzymywał wynagrodzenia i często był bity. Anastasios znosił to wszystko, ale smucił go fakt, że nie był w stanie utrzymać finansowo swojej rodziny i nie mógł uczęszczać do szkoły. Jednak już od najmłodszych lat wykazywał powołanie do Boga i Ewangelii. Tak więc w pakowalni, wraz z tytoniem, który sprzedawał, zawsze dawał małą kartkę papieru z napisanym na niej wersetem z Ewangelii.

Paketleme evinin yanında dükkânı olan tüccar, bir gün patronunun onu dövdüğünü görüp onu işe götürünce durum değişti. Tüccarın soyunma dükkanında çalışmaya başladı, artık KİLİSE ve okula gitti ve kısa süre sonra ailesi de onu İstanbul'a kadar takip etti. Konstantinopolis'te toplam yedi yıl kaldı ve eğitimini tamamlamamasına rağmen Sakız Adası'ndaki Lithi'de öğretmen olarak çalışmak üzere 20 yaşında ayrıldı.

Sakız Adası'nda
20 yaşındayken Sakız Adası'na geldi. Artık gramer ve teoloji bilgisine sahip olduğundan öğretmenlik yapmaya başladı ve 1877'ye kadar 10 yıl boyunca adada kaldı. Orada ilk olarak büyük hayırseveri Ioannis Choremis ile tanışacaktı, zengin bir yerel yöneticiydi ve yaşadığı bir olay nedeniyle konum Aziz'in Silyvria'dan Konstantinopolis'e nakli sırasında (parası olmadığı için gemiye binmesine Choremis'in yeğeni yardım etmiştir) onu himayesi altına almıştır. Fakat Aziz Nektarios artık kendini manastır hayatına adamaya karar verdi. 1876 yılında Lazarus adıyla keşiş oldu ve bir yıl sonra diyakoz olarak atandı. isim Nektarios. Aziz Nektarios'un hizmet etmek istediği manastıra karşı bir eğilimi vardı. Bununla birlikte, akıl ve eğitim yetenekleri nedeniyle kendisine uygulanan baskılar sonunda onu laik ruhban sınıfına yöneltti, ancak manastırcılığı asla unutmadı.

Yüksek teoloji çalışmaları
W 1877 roku, za namową Ioannisa Choremisa, Nektarios wyjechał do Aten, aby ukończyć naukę w szkole średniej. Po ukończeniu ich w Varvakeio został wysłany przez znajomość, którą miał z patriarchą Aleksandrii, Sophroniosem, do Aleksandrii. Sofroniusz był pod wrażeniem Nektariusza i w oparciu o jego bardzo dobre rekomendacje odesłał go do Aten, aby studiował w Szkole Teologicznej w Atenach. Nektarios wyróżniał się tam, zajął nawet pierwsze miejsce w konkursie na dziekanat szkoły przy Papadakeio Endowment, w wyniku czego zdobył stypendium na studia w Szkole Teologicznej, co było dla niego wielką ulgą, gdyż jego dobroczyńca Jan Horemis zmarł, pozostawiając go w fatalnej sytuacji finansowej. Po otrzymaniu dyplomu (1885) wyjechał ponownie do Aleksandrii.

İskenderiye'de
İskenderiye'ye döndüğünde rahip olarak atandı ve beş ay sonra patrikhaneye sekreter olarak atandı. İki ay içinde, retorik becerilerini kullanarak vaizliğe terfi etti ve aynı zamanda Kahire'de Patriklik Komiserliği görevini üstlendi. Nektarios kısa bir süre içinde Patrikhane'nin hiyerarşisinde yükselmiş ve Patriğin yanında çok güvenilir bir adam haline gelmişti. 15 Ocak 1889'da Nil bölgesi Piskoposunun ölümünün ardından Pentapolis Libya Piskoposu olarak ilan edildi. Onun kutsandığına dair kayıt günümüze kadar ulaşmıştır (Seçim Kanunu Kayıtları 66, s. 394).

Szybki wzrost Nektariusza nie pozostał niezauważony przez innych biskupów. Sophronius zbliżał się do 90 roku życia i rozpoczęły się procedury związane z jego sukcesją. Lud, który korzystał z różnorodnej działalności Nektariusza (głównie charytatywnej, ale także duszpasterskiej i antydewocyjnej), pragnął jego wstąpienia na tron patriarchalny, a w połączeniu z przychylnością Sofroniusza, Nektariusz stał się pierwszym wyborem. Jego przeciwnicy, wiedząc o tym wszystkim, postanowili odsunąć go na bok, oskarżając go o podżeganie do obalenia patriarchy Sofroniusza, ale także z niejasnymi zarzutami natury moralnej. Również część duchowieństwa uważała, że taktyka oszczędności i surowości Kościoła stosowana przez Nektariusza jako biskupa odbije się na sytuacji finansowej patriarchatu, który bez dobrej kondycji finansowej stanie się zdany na łaskę politycznych czy narodowych względów.

Zulüm ve Atina'ya dönüş
İddialardan haberdar olan Sophronius bunların doğruluğuna ikna olur ve bunun sonucunda Nektarios'un rahiplik statüsü derhal elinden alınır. Kilise hukukuna göre Nektarios'un, kendisine yöneltilen suçlamaları değerlendirecek olan bir sinodun huzuruna çıkması gerektiğinden, bu durum kilise hukukuna aykırıydı. Nektarios, kendisine maddi ve manevi zarar vermek isteyen, Atina ve Konstantinopolis'te adını lekelemeye özen gösteren ve maaşını kesen muhaliflerinin aksine, aşırıya kaçmayı reddetti ve İskenderiye'den ayrıldı. Sonuç olarak, Nektarios hiçbir yerde çalışamaz hale geldi.

Nektarios, gençliğinden beri birçok kez karşılaştığı çok zor bir durumla daha karşı karşıyaydı. Atina'nın dış mahallelerinde küçük bir oda kiraladı, ancak kirayı ödeyemedi ve yiyecek için parası yoktu. Devlet kademelerinde bile buna paralel olarak utanç duyması, iş bulmasını zorlaştırdı. Başpiskopos Germanos aracılığıyla bir vaizlik pozisyonu bulmaya çalıştı. Kendisine sempati duymasına rağmen, Sinod'un baskısı nedeniyle ona yardım edememiştir. Eğitim ve Kilise İşleri Bakanı'na ulaştı, ancak Bakan kendisine yasalar nedeniyle (Nektarios'un Yunan vatandaşlığı yoktu) yardım edemeyeceğini açıkça belirtti.

Nihayet, bir süre sonra, hükümet üyesi olan ve onu İskenderiye'de tanıyan Melas'ın yardımıyla Kalkis'e vaiz olarak atanır. Ancak, kendisine yöneltilen suçlamalar nedeniyle büyük bir şüphe oluştuğundan ve sonuç olarak onaylanmadığından ve damgalandığından, onu takip eden itibar devam etti.

Gerçeği geri getirmek
1891'de, suçlanıp İskenderiye'den uzaklaştırılmasından iki yıl sonra, hükümet içinde onu görevden alma çabaları devam ediyordu. İşte o zaman kendisine karşı hazırlanan plan ve komplo tamamen ortaya çıktı. Her şey kendisine ödenmesi gereken parayı alamadığının ve piskoposluğu sırasında ücretsiz çalıştığının ortaya çıkmasıyla başladı. Ayrıca, Pentapolis'in meşru piskoposu olarak kalmasına rağmen, yasadışı olarak sınır dışı edilmesinden sonra herhangi bir para almadı. Daha sonra, adı ahlaki nitelikteki bir skandala karışmaktan ve Patrik'e karşı herhangi bir entrikadan aklandı. Bu, özellikle de sürünün katı davranışından sonra, Kalkis'teki halkın gözünde onu olumlu bir konuma getirdi. Daha sonra büyük bir rahatlıkla vaaz vermeye başladı. Ünü kısa sürede Kalkhedon'un ötesine yayıldı ve halk gösterdi Yerel piskoposluk makamı boşaldığında ona büyük sempati duydu ve neredeyse tahta çıkmasını talep etti.

Rizarios Okulunda
1892 ve 1893 yıllarında sırasıyla Laconia ve Fthiotobiotia (Fthiotida ili, Boeotia ili) illerine vaiz olarak atanmıştır. Nektarios sürekli olarak köyleri ve kasabaları dolaşarak vaaz verirken, arkadaşları onu Rizarios'un Atina kilise okuluna nakletmeye çalıştılar. Bu fark edildiğinde, bazı fısıltılar tekrar başladı ve sonunda Nektarios'un o zamanlar büyük bir şöhrete sahip olan Atina teoloji okulunun müdürü olmasını engelleyemedi.

Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.

Rizarioio'daki çalışmaları
Jego praca u Rizariosa miała charakter organizacyjny, wychowawczy, literacki i pedagogiczny. Wkrótce zorganizował szkołę z normami, które odnosiły się do kościelnego ortodoksyjnego sposobu myślenia. Ale to, w czym był niedościgniony, to jego myśl pedagogiczna. Pewnego razu, gdy studenci Rizariusza doszli do rękoczynów, zamiast ich ukarać, ukarał siebie, uznając się za winnego, trzydniową głodówką. Wkrótce jego przykład stał się wyznacznikiem wśród osadzonych, a szkoła w jego czasach nabrała wielkiego prestiżu. Przy innej okazji znalazł się boso przed studentami, przemawiając, bo wchodząc do sali zobaczył biednego człowieka, który błagał go, czy mógłby mu pomóc zdobyć buty, bo sam ich nie miał. Nektariusz hemen Kendininkileri çıkardı ve herkesin şaşkın bakışları arasında onlara teslim etti. Başka bir seferinde, tuvaletlerin temizliğinden kimin sorumlu olduğu konusunda görevliler arasında çıkan anlaşmazlığı tuvaletleri temizleyerek çözdü. Bu ve bunun gibi birçok örnek ona ün kazandırdı ve kısa sürede o zamanlar küçük olan Atina'da duyulmasını ve sevilmesini sağladı.

Aynı zamanda büyük edebi çalışmalarda bulundu. Yoksullukları nedeniyle satın alamadıkları için eserlerinin çoğunu halka ve ilahiyatçılara ücretsiz olarak sundu. Kâr amacı gütmeyen, sadece ruhani çıkarlar peşinde koşan, genç yaşta başarısızlığa uğramış, çileci ve oligark, kendini tanıtmak ve kâr etmekle hiç ilgilenmedi. Suçlandığında hiç itiraz etmedi, sessiz kaldı ve her zaman Tanrı adil ve doğru olanın intikamını al. Mütevazı, yalnız ve bir o kadar da sıradan olan bu saygıdeğer yaşlı adam Nektarios, zor zamanlarda acı çeken insan kardeşlerine karşı özverili bir bağış ve sevgi örneği olmuştur. Yürüttüğü iş için sahip olduğu alçakgönüllülük ve sorumluluk duygusu, Patrik Sophronius'un ölümünde, onun yerine geçmesi istendiğinde ve o bunu reddettiğinde ortaya çıktı.

Nektarios'un Rizareion'un müdürü olduğu dönemde yoksulluk normaldi ve aynı zamanda Yunanlıların morali, özellikle 1897'deki Yunan-Türk savaşının yenilgisinden sonra, dibe vurmuştu. Ancak kendisi, bir silah olarak sadaka ve İncil'in sözleriyle, sık sık öğüt almak için vaazlarına başvuran o zamanki Atina toplumunu harekete geçirdi. Sağlık nedenleriyle görevinden ayrıldığı 1908 yılına kadar 14 yıl üst üste Rizarios Okulu'nun müdürlüğünü yaptı.

Egina'da
1908 yılında Aegina'ya yerleşti. Nektarios hayatında hiçbir zaman yalnız yaşama arzusundan vazgeçmemiştir. Bu arzu hala Athos Dağı'na yaptığı bir ziyaret ve 1898'de yazışmayı sürdürdüğü Yaşlı Daniel Smyrnese (Danilaion Kardeşliği'nin Yaşlısı) ile olan ilişkisi sırasında daha da güçlendi. O andan itibaren, hayatının geri kalanı için bir manastır, kendi deyimiyle 'dini bir Parthenon' için bir yer aradı. Kendisiyle bekar olan ve ruhani rehberlik ilişkisiyle birbirine bağlı dört kadın onun gözetiminde keşiş olmak istediğinde bu ihtiyaç daha keskin ve belki de daha acil hale geldi. Sonunda Xantos'taki Aegina'da terk edilmiş eski bir manastır buldu ve burada dört rahibe ile adada zaten manastırda bulunan diğer üç rahibeyi barındırmaya karar verdi. Rizarios okulunda kalmaya devam etmesine rağmen manastır 1904 yılında onun yönetiminde yeniden açılmaya başladı.

Aegina'daki varlığı, onu anında popüler bir figür haline getiren iki olayla bağlantılıydı. Nektarios başlangıçta bir iblis tarafından ele geçirilmiş genç bir adamı iyileştirdi, bu gerçek hızla özümsendi. Köylüler daha sonra onu ziyaret ederek kiliseye hizmet etmesini ve kiliseyle ilişki kurmasını istediler. TanrıÇünkü adaya üç yıldır yağmur yağmamış, bu da yaygın bir kuraklığa ve ekonomik kayba neden olmuştu. Adalıların da katılımıyla aynı gün yağmur yağmaya başladı ve Eginialılar bunu ilahi bir işaret olarak kabul etti.

1908 yılında sağlık ve yaşlılık nedenleriyle papaz okulundan istifa etti ve kendini manastıra adadı. Lütfu ve ünü artmaya devam etti, böylece bağışların büyük bir kısmı manastıra yönlendirildi ve dört yıl içinde manastır o kadar büyüdü ki, Yunanistan'ın her yerinden gelmeye başlayan ve bağışlarıyla manastırın inşasını ve hayır işlerini destekleyen hacılar sayesinde 15 rahibe sayısına ulaştı.

Egina'daki çalışmaları
Chociaż był stary, gdy przeszedł na emeryturę w Eginie, nie przestał pracować ani duchowo na rzecz Kościoła, ani manualnie na rzecz rozbudowy klasztoru. Dzieło to miało teraz charakter duszpasterski, liturgiczny, dewocyjny, konfesyjny i pocieszający. Stał dla mieszkańców wyspy jako brat, pomocnik, towarzysz, przewodnik i towarzysz życia. Lata do końca jego życia miały być bardzo burzliwe. Po wojnach bałkańskich, które przyniosły moralne podniesienie i pewną ekonomiczną i duchową euforię, I wojna światowa położyła się cieniem na Grecji. Ale zawsze był pomocnikiem, pocieszycielem, znając od najmłodszych lat trudności świata, głosił nadzieję i Boga na lepszą przyszłość. Dlatego święty Nektariusz był dla Eginian czymś więcej niż tylko mnichem, który osiadł na ich wyspie.

Adanın dar sınırlarının ötesindeki sürünün pastoral bakımı her zaman onun endişesiydi. Bu şekilde, hem o günün basını hem de zamanın başlıca entelektüel kurumları tarafından bilimsel olarak sağlam olduğu kabul edilen bir yazar olarak çalışmalarını sürdürdü. Ayrıca, özellikle annesi olarak gördüğünü söylediği Meryem Ana'ya dua etmek için daha fazla zamanı vardı. Ancak sağlığının kötüye gitmesine rağmen elden bile bağış yapmayı asla bırakmadı. Aslında, manastır için yeni yatakhanelerin inşasına, manastıra giden yolların açılmasına katkıda bulundu, her zaman bir onur olarak gördüğü bahçecilik ve diğer el işlerini yaptı. Hiçbir işin utanç sebebi olmadığını, aksine Tanrı'nın bir lütfu olduğunu her zaman dile getirmiştir.

Zorluklar ve acılar hiçbir zaman eksik olmadı. Manastırın yeniden açılmasının üzerinden 10 yıldan fazla bir süre geçmesine rağmen, Atina Metropoliti Theokletos, başlangıçta kabul etmesine rağmen, manastırı tanımayı reddetmiştir. Sorun, manastırın tüzel kişiliğe sahip olmaması nedeniyle, inananlardan aldığı mirasları ve diğer mali yardımları elinde tutamaması ve bunun da hayırseverlik faaliyetlerini engellemesi nedeniyle büyüdü. Başka bir deyişle, bazı kişiler manastıra, manastırın yasal olarak var olmaması nedeniyle kabul edemediği vasiyetler bırakıyordu. Metropolit manastırın gidişatından memnun değildi ve bu nedenle kararlıydı. Nektarios onu vazgeçirmek için çeşitli yollar denedi, ancak hayatının geri kalanında isteğinin gerçekleştiğini göremedi.

Geçtiğimiz birkaç yıl içinde
Nektarios, Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden ve Theokletos'un diğer piskoposlarla birlikte Eleftherios Venizelos'a atanması nedeniyle görevden alınmasından sonra, başlangıçta işlerin düzelebileceğine inanıyordu. Ancak, 1918 yılında dindar annesi tarafından ahlaksızlıkla suçlanınca başlangıçtaki iyimserliği kısa sürdü. Ancak Atinalı savcının araştırma ve soruşturması, manastıra gönüllü olarak girmiş olan kızının annesinin sahtekârlığını kısa sürede kanıtladı. Bu nedenle ve aynı zamanda adadaki din adamlarının onu kıskanmaları, tüm 'müşterilerini' aldığına inanmaları ve arkasından suçlamaları nedeniyle, manastır tarafından tanınma hayalini gerçekleştiremedi. Ama her zaman Müjde'ye sadık kalarak MesihAthonit Aziz Nikodimos'un yazıları, Tanrı'nın adaletine tamamen inanıyordu. Zaman zaman maruz kaldığı tüm suçlamalar ve aşağılamalar karşısında sessiz, sakin ve sabırlıydı.

Hayatının sonu acı vericiydi. Kronik prostat hastalığı, geçen yıllar ve yaşamın acılarıyla birlikte onu etkiledi. O zaman bile planları vardı. Bir eğitim okulu kurmak istiyordu. Sonunda başaramadı. 1920 yılında Atina'daki Aretaio Hastanesi'ne yatırıldı ve burada kendisine prostat kanseri teşhisi konuldu. Aynı yılın 9 Kasım'ında Aziz Nektarios 74 yaşında ölmüştür. Uykuya daldığı oda bugün Areteion Hastanesi'nin ikinci katında, Aziz'in ikonaları ve inananların klinikte yatan sevdiklerinin iyileşmesi için ettikleri yeminlerle süslenmiş küçük bir mabede dönüştürüldü.

Azizin düzeni ve rehabilitasyonu
2 Eylül 1953'te azizin kalıntıları Hydra Piskoposu Prokopios ve isteksiz Elis Piskoposu Antonios tarafından Aegina'da yeniden gömüldü.

1960 yılında Selanik Metropoliti I. Panteleimon, Yunanistan Kilisesi Kutsal Sinodu'na ayrıntılı bir tavsiyede bulunarak Nektarios Kefalas'ın azizliğini onayladı.

Ölümünden kırk yıl sonra Nektarios, mucizeleri takdir etmesinin yanı sıra büyük pastoral ve dini çalışmaları nedeniyle 20 Nisan 1961'de Ekümenik Patrik Athenagoras tarafından aziz ilan edildi. İlanının resmi süreci 5 Kasım 1961 tarihinde gerçekleşti. Nektarios Kefalas'ın aziz ilan edilmesiyle Athenagoras, Nektarios ve Nektaria adlarını taşıyan erkek ve kadınların daha önce olduğu gibi 11 Temmuz yerine 9 Kasım'da kutlanmasına da karar verdi.

İskenderiye Patriği Petrus VII, ancak 1998 yılında, yani patriklik tahtına seçilmesinden bir yıl sonra, Pentapolis Metropoliti Aziz Nektarios'un şahsıyla ilgili kanonik düzeni uzlaşmacı bir şekilde yeniden tesis etti. İskenderiye Patrikhanesi Kutsal Sinodu, "İskenderiye Patriklik Tahtı'nın babaları ve kardeşleri olan selefleri tarafından kendisine yapılan haksızlıktan dolayı Aziz Nektarios'tan af dilemek için" bir Sinod Bildirisi yayınladı.

Ölümden sonra mucizeler
Aziz Nektarios, Aegina adası sakinleri tarafından yaşayan bir aziz olarak kabul edilirdi. Ancak rahibeler, Kostis Sakkopoulos, arkadaşları, rahipler ve ada sakinleri tarafından anlatılan olaylar gerçekten dikkat çekicidir ve bugünkü popülaritesini haklı çıkarmaktadır. Aziz'in kaldığı yerin yanındaki yatakta yürüyemeyen bir felçlinin de hastaneye kaldırıldığı söyleniyor. Fakat ölü Aziz'in gömleğine dokunduğunda iyileşti. Taşındığında ağırlıksız olduğu ve alnından mür fışkırdığı söylenir. Ancak en büyük gizem, 3 kez gömülmesine ve mezardan çıkarılmasına rağmen azizin kalıntısının 30 yıldan fazla bir süre boyunca değişmeden kalmasıdır. Kutsal emaneti ölümünden 3 yıl sonra ilk kez incelenmiştir ve şu anda azizin Aegina'daki yeni kilisesinde bulunmaktadır.

Patronaj
Aziz Nektarios, beden eğitimi profesörlerinden oluşan bir komitenin talebi üzerine, Jimnastik Cemiyeti'nin kuruluşunu 'mükemmel bir oion' olarak kutsadığı için jimnastikçilerin koruyucu azizi ilan edildi ve bu tür cemiyetlerin amacı, mükemmel eğitim ve mükemmel eğitimin etrafında döndüğü iki kutup olan fiziksel jimnastik ve ruhsal gelişimdir. Daha sonra, Rizarius Okulu'nun müdürü olarak, öğrencilerin fiziksel egzersizleri ve diyetlerinin iyileştirilmesiyle özellikle ilgilenmiştir. Aynı okulun öğrencileri için, öğrencilerin kendi istekleri üzerine futbolu da bir spor dalı olarak tanıttı. Böylece, futbolu okul tesislerinde bir spor dalı olarak tanıtan ilk kişi oldu... Aziz Nektarios aynı zamanda Barbican Okulu'nun da koruyucu azizidir, çünkü kendisi de bu okuldan mezun olmuştur.

Yazı çalışmaları
Aziz Nektarios, döneminin üretken bir yazarı ve bilginiydi, bu nedenle her türlü konuda çok sayıda ve çeşitli eserleri vardı: Teolojik, sosyal, pedagojik, ahlaki vb. Çalışmalarının önemi, üslubu ve maneviyatı, henüz hayattayken dönemin basını ve üniversite camiası tarafından kabul görmüştür.

1885-1890 Mısır dönemi
Büyük için on söylem Posta. Alexandria 1885.
Büyük Perhiz'in ilk Pazar günü Kahire'deki St Nicholas Kilisesi'nde yapılan dini konuşma. Alexandria 1886.
İki dini konuşma ("Ortodoksluğun Pazar günü, yani inanç üzerine" ve "Tanrı'nın dünyada açığa çıkması, yani mucizeler üzerine") Kahire 1887
İtiraf Üzerine Söylemler. Kahire 1887.
Kutsal konsiller üzerine, özellikle de ilk iki ekümenik konsilin önemi. Alexandria 1888.
Kutsal Sunak'a karşı görevlerimiz üzerine. Kahire 1888.
Tanrı'nın dünyadaki tezahürü üzerine. Alexandria 1889.
Achillopouleio Parthenagogue'da Üç Hiyerarş yortusunda yapılan konuşma. Alexandria 1889.
Kutsal Sunak'a dua üzerine bir söylev. İskenderiye
Aziz'in girişimi ve editörlüğüyle Eugene Voulgareos'un 'Hoşgörü Üzerine Eskiz' adlı kitabı yayınlandı. 1890
1892 ve 1894 yılları arasında, Aziz'in vaizlik yaptığı dönem
İsa Kilisesi'nin Ekümenik Konseyleri. 1892, ikinci baskı eklenmiştir.
Ülkemde kutlanan kutsal bayramlar. 1892
Tanrı'nın dünyadaki tezahürü üzerine. 1892, ikinci baskı, eksiksiz.
İnsan hipotezi. 1893
Ruhun çalışkanlığı üzerine (On bir söylem). 1894
Doğru ve yanlış eğitimin etkileri üzerine bir çalışma. 1894
Neophytos Vamba'nın "Natural Theology and Christian Ethics" adlı kitabının editörlü baskısı, İskenderiye 1893
1894 ve 1908 yılları arasında, Aziz'in "Rizario "da müdürlük yaptığı dönem
Kurtarıcımız İsa Mesih'in Tanrısal karakteri ve işi üzerine vaazlar. 1895
Azizler ve felsefe bilginlerinden oluşan bir hazine. Cilt A 1895, Cilt B 1896
Küçük Yunan şairlerinin epik ve elejik bilgisi. 1896
Hristiyan etiği üzerine bir ders. 1897
Pastoral bakım üzerine bir kurs. 1898
Ortodoks Kutsal İlmihali. 1899
Kristoloji. 1901, kapak 1990.
Ruhun ölümsüzlüğü ve kutsal anıtlar üzerine bir çalışma. 1901
Kutsal Evanjelistler Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'nın Pastoralleri ile uyumlu bir Evanjelik Tarih. 1903
Catharine'in dua kitabı. 1904
Onun hakkında bilgim var. 1904, yeniden basım: Evanthia Hatzi'nin modern Yunancaya çevirisiyle, Athos Yayınevi, Atina, 2012.
Rab'bin Annesi Theotokos ve Lekesiz Meryem üzerine bir çalışma. 1904
Tanrı'nın azizleri üzerine bir çalışma. 1904
Kefaret ve günah çıkarma üzerine bir çalışma. 1904
Efkaristiya ayini üzerine bir çalışma. 1904
Reçeteli oruçlar üzerine tarihsel bir çalışma. 1905
Theotokaryon, ya da küçük dua kitabı. 1905
Rahiplik Mektubu. 1907
Theotokaryon. 1907, ikinci baskı, genişletilmiş.
Davut peygamberin mezmurları. 1908
Aziz Sava Lavra'nın Antakyalı keşişinin 'Pandictus of the Divine Scriptures' adlı eserinin basımının editörü, 1906
Diğerlerinin yanı sıra periyodik olarak yayınlar da yapmıştır.

Meletius Pigas, 'İki Mektup', Bizans Kronikleri, Petroupolis, I/1894
"Pastoral Homilies. A Kilise Babalarına Göre Kutsal Ruhban Sınıfının Durumu Üzerine". Holy Link, 1895-96.
'Çocukları ve anneleri eğitmek'. Sacred Link, 1895.
'Ortaçağ ve Bizans Helenizmi Üzerine. Kutsal Bağlantı.
"Tinos - Photius'a karşı Batı'nın konuşmaları". Trakya Yıllığı, 1897.
"Havari Pavlus'un 'bir kadın bir erkekten korkmamalıdır' sözünün doğru yorumu üzerine". Anaplasis, 1902.
'Kutsal ikonların incelenmesi'. Anamorfoz, 1902.
"Din. Anamorfoz, 1903-4
'Yemin Üzerine'. Sacred Society, 1906.
Ayrıca rahibelere yazdığı 136 mektup 1984 yılında "Egina'daki Kutsal Üçlü Manastırı Rahibelerine Katektik Mektuplar" başlığı altında yayımlanmıştır.
1908'den 1920'ye kadar, Aziz'in Egina'daki manastırda kaldığı dönem
Triadik. 1908
İlahi Kekragarion ve Aziz Augustine.
Bölünmenin nedenleri üzerine tarihsel bir çalışma. Sürekliliğinin nedenleri ve Doğu ve Batı Kiliselerinin birliğinin gücü ya da zayıflığı üzerine (cilt A 1911, cilt B 1912)
İkinci Çalışmalar. A Tek, kutsal, katolik ve havarisel Kilise üzerine. B Kutsal gelenek üzerine (1913)
Sabah Duası için Dua Kitabı (ikinci baskı, 1913)
Kutsal Ayinlerin İncelenmesi (1915)
Kutsal Haç Tarihi Çalışması (1914)
Doğu Ortodoks Kilisesi'nin Hristiyan Ahlakı (genişletilmiş ikinci baskı, 1920)
Kilise Üzerine ("Rizarios Vaaz Okulunun Yetmiş Beş Yılı 1844-1919", 1920)
St. Petersburg'un çöküşünden sonraki yayınlar.
Kutsal ve Şanlı Havari ve Evangelist Markos'un İlahi Ayini (1955)
Dini Çalışmalar (1986)
Aziz'in yayınlanmamış eserleri
Kutsal emanetlerin incelenmesi
Kutsal bakirelerin Tanrı'ya adanması, manastırlar ve manastır yaşamı hakkında
Doğu Ortodoks Kilisesi Vejetolojisi (Tüm birliğin Pazar günleri üzerine; Gerçek ve taşınabilir bayramlar üzerine)
Kutsal Ayin
Ayin kitapları üzerine beşinci bölüm
Ruhta ve gerçekte tapınma üzerine
Elçilerin İşleri'nin Yorumlanması
Helenizm Üzerine
Felsefe Ansiklopedisi
Kilise mistik teorisinin tarihi
Hristoloji
Yeni ebedi Fısıh Bayramı
Hymnology - İlahiyat
Aziz Nektarios'un çok boyutluluğu ilahi ve ilahiyat eserlerinde de ortaya çıkar. Aziz Nektarios'un En Kutsal Theotokos'a karşı özel bir sevgisi vardı ve bu nedenle özellikle Theotokaryon'u besteledi. Ayrıca bir tür dua ile ibadet arasındaki farka da dikkat çekmiştir.

İlahiyat
Kekragarion, Aziz Augustine'in İtiraflar'ının Eugene Voulgareos tarafından çevrilen ve azizin "nesirden kafiyeye" dönüştürdüğü dört kitabıdır
Mezmurlar, Aziz'in 'tonal temele göre Tanrı'yı hoşnut eden ve ilham veren çeşitli ölçülerde esinlediği' Davut'un tüm Mezmurlarıdır.
İlahiografi
Theotokaryon ve Trinitarian sırasıyla Paraclete, Triodion veya diğer litürjik kitapların tek veya farklı ölçülerde ayarlanmış troparia'larıdır.
İkonografi
Aziz Nektarios figürü hagiografide iki aşamada karşımıza çıkar. Ayakta durmakta ve bir piskopos tahtında oturmaktadır. İlk durumda sade bir kıyafet giyer, Müjde'yi sol elinde tutar ve sağ eliyle kutsar. İkinci durumda, diriliş kıyafetleri giyer ve sağ elinde okumak için bir İncil vardır. Aziz Nektarios çağdaş bir azizdir ve bu nedenle onu bu haliyle tasvir eden fotoğraflar vardır.

Anma Bayramı
Varsayım - 8 Kasım
Kutsal Emanetlerin Kabulü - 3 Eylül
Aziz Nektarios ayrıca tüm Trakyalı azizlerin anıldığı Tüm Azizler Pazarında ve Atina'daki Azizler Sinaksisi'nin gerçekleştiği 12 Ekim'de de anılır.

İlahiyat
Apolytikio (Eko 1)
Silibria'nın oğlu ve Egina'nın oğlu,

erdemin gerçek bir dostu, bu son günlerde,

Nektarios, Mesih'in şifacısı olarak sadıklara hürmet ediyoruz,

Çünkü sesini tüm dindarların ağlamasına duyurur.

Seni yücelten Mesih'e yücelik olsun, seni harika bir şekilde yücelten sana yücelik olsun,

Sizin için her şeyi yaratana şükürler olsun.

Kalıntılar
33 yıl sonra, Aziz Nektarios'un bedeni bozulmadan kalırken, çürümeye başladı. Bugün, saygıdeğer Kara ve Aziz Nektarios'un kutsal emanetleri, onun tarafından Aegina'da kurulan Kutsal Üçlü Manastırı'nda muhafaza edilmektedir.

Aeginalı Aziz Nektarios'un küpü, Lavrio'daki Kamariza'nın anonim hac ziyaretindedir ve ayrıca Aeginalı Aziz Nektarios'un çemberi Girit'teki Hanya'nın anonim hac ziyaretindedir.

Film
1969 yılında Christos Politis'in Aziz Nektarios'u canlandırdığı 'Aziz Nektarios, yoksulların savunucusu' adlı film çekilmiştir.

Aeginalı Aziz Nektarios'un hayatı, Ağustos 2021'de sinemalarda gösterime girecek olan Man of God filmine konu oluyor. Filmdeki Aziz rolü aktör Aris Servetalis tarafından canlandırılıyor.