Omantunnon ja rukouksen yhteensovittaminen

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się osoitteeseen rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo samanlainen islamilaiseen Muhasaba-käytäntöön eli itsetutkiskeluun.

Omantunnon selvittäminen ennen ripittäytymistä

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność dla cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, millä tavoin Jumala oli obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

Yleisesti ottaen voidaan erottaa toisistaan erityistarkastus, jolla pyritään muuttamaan yhtä tiettyä piirrettä tai puutetta omassa käyttäytymisessä, tajunnantarkastus, joka on vivahteikkaampaa pohdintaa, ja yleinen omantunnon tarkastus, jota käytetään ennen katumuksen sakramenttia." Tämä viimeinen Menetelmää kutsutaan omantunnon tutkimiseksi, koska siinä tarkastellaan omaa käyttäytymistä moraalisesta näkökulmasta, pohditaan omaa vastuuta ja tarkastellaan omia syntejä ja heikkouksia katumuksen valmistelemiseksi, toisin kuin omantunnon tutkimisessa, jossa ei keskitytä moraaliin, vaikka päivän tarkastelun aikana syntisiäkin.

Rukous ja omantunnon tutkiminen

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak ihminen bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten leipä i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje omatuntokun taas Pyhä Basileios Kesarealainen, Pyhä Augustinus Hippolaiselta, Pyhä Bernard Clairvaux'n ja uskonnollisten järjestöjen perustajat tekivät omantunnon tutkimisesta yleensä seuraajiensa säännöllisen päivittäisen harjoituksen. Seurakuntien maallikkojäseniä rohkaistiin harjoittamaan tätä harjoitusta hyveellisyyden edistymisen tervehdyttävänä mittarina. Pyhä Bernard opetti: "Kun etsit oman käyttäytymisesi rehellisyyttä, tee elämästäsi päivittäinen tunnontarkastus. Mieti tarkkaan, miten olet edistynyt tai mitä olet menettänyt. Pyri tuntemaan itsesi. Aseta kaikki virheesi silmiesi eteen. Kohtaa itsesi ikään kuin olisit eri ihminen, ja itke sitten vikojasi."

Hurskas omantunnon tutkiminen ja valmistautuminen sovintoon

Hurskas omantunnon tutkiminen eroaa siitä, jota vaaditaan karkeana valmistautumisena sovinnon sakramenttiin, jonka tarkoituksena on tunnistaa kaikki katumusta vaativat synnit. Tunnustustutkimuksessa voidaan käyttää erilaisia yksityiskohtaisempia menetelmiä, joissa käytetään Jumalan kymmentä käskyä, kirkon käskyjä, seitsemää pääsyntiä, oman elämäntilanteen velvollisuuksia, yhdeksää tapaa osallistua toisten syntiin.

Omantunnon laskeminen ja hengelliset harjoitukset

Ignatius Loyolan hengelliset harjoitukset sisältävät viisi kohtaa. Ensimmäisessä kohdassa seuraajat kiittävät Jumalaa saamistaan eduista; toisessa he pyytävät armoa tuntea ja korjata virheemme; kolmannessa he käyvät läpi päivän tunnit ja merkitsevät muistiin, mitä virheitä he ovat tehneet teoissa, sanoissa, ajatuksissa tai laiminlyönneissä; neljännessä he pyytävät Jumalalta anteeksiantoa; viidennessä he pyrkivät muuttumaan.